卷三·灤陽消夏錄三
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雕欄曲榭，池館宜人，而無寝室庇風雨；如彜鼎罍洗，斑斓滿幾，而無釜甑供炊爨；如纂組錦繡，巧出仙機，而無裘葛禦寒暑；如舞衣歌扇，十二金钗，而無主婦司中饋；如梁園金谷，雅客滿堂，而無良友進規谏。
秋谷極為擊節。
又謂明季詩庸音雜奏，故漁洋救之以清新；近人詩浮響日增，故先生救之以刻露。
勢本相因，理無偏勝。
竊意二家宗派，當調停相濟，合則雙美，離則兩傷。
秋谷頗不平之雲。
烏魯木齊有道士賣藥于市。
或曰，是有妖術，人見其夜宿旅舍中，臨睡必探佩囊，出一小壺盧，傾出黑物二丸，即有二少女與同寝，曉乃不見。
問之，則雲無有。
餘憶《辍耕錄》周月惜事，曰：“此乃所采生魂也，是法食馬肉則破。
”适中營有馬死，遣吏密囑旅舍主人，問适有馬肉可食否？道士掉頭曰“馬肉豈可食？”餘益疑，拟料理之。
同事陳君題橋曰：“道士攜少女，公未親見。
不食馬肉，公亦未親見。
周月惜事，出陶九成小說，未知真否。
所雲馬肉破法，亦未知驗否。
公信傳聞之詞，據無稽之說，遽興大獄，似非所宜。
塞外不當留雜色人，饬所司驅之出境，足矣。
”餘乃止。
後将軍溫公聞之曰：“欲窮治者太過。
倘畏刑妄供别情，事關重大，又無确據，作何行止？驅出境者太不及。
倘轉徙别地，或釀事端，雲曾在烏魯木齊久住，誰職其咎？形迹可疑人，關隘例當盤诘搜檢，驗有實證，則當付所司；驗無實證，則具牒遞回原籍，使勿惑民，不亦善乎。
”餘二人皆服公之論。
莊學士本淳，少随父書石先生泊舟江岸。
夜失足落江中，舟人弗知也。
漂蕩間，聞人語曰：“可救起福建學院，此有關系，勿草草。
”不覺已還挂本舟舵尾上，呼救得免。
後果督福建學政。
赴任時，舉是事語餘曰：“吾其不返乎？”餘以立命之說勉之。
竟卒于官。
又其兄方耕少宗伯，雍正庚戌在京邸，遇地震，壓于小弄中。
适兩牆對圮，相拄如人字帳形。
坐其中一晝夜，乃得掘出，豈非死生有命乎！ 何勵庵先生言：十三四時，随父罷官還京師。
人多舟狹，遂布席于巨箱上寝。
夜分，覺有一掌扪之，其冷如冰，餍良久乃醒。
後夜夜皆然，謂是神虛，服藥亦無效。
至登陸乃已。
後知箱乃其仆物。
仆母卒于官署，厝郊外，臨行陰焚其柩，而以衣包骨匿箱中。
當由人眠其上，魂不得安，故作是變怪也。
然則旅魂随骨返，信有之矣。
勵庵先生又雲：有友聶姓，往西山深處上墓返。
天寒日短，翳然已暮，畏有虎患，竭蹶力行，望見破廟在山腹，急奔入。
時已曛黑，聞牆隅人語曰：“此非人境，檀越可速去。
”心知是僧，問：“師何在此ウ坐？”曰：“佛家無诳語。
身實缢鬼，在此待替。
”聶毛骨悚栗，既而曰：“與死于虎，無甯死于鬼。
吾與師共宿矣。
”鬼曰：“不去亦可。
但幽明異路，君不勝陰氣之侵，我不勝陽氣之爍，均刺促不安耳。
各占一隅，毋相近可也。
”聶遙問待替之故。
鬼曰：“上帝好生，不欲人自戕其命。
如忠臣盡節，烈婦完貞，是雖橫夭，與正命無異，不必待替。
其情迫勢窮，更無求生之路者，闵其事非得已，亦付轉輪，仍核計生平，依善惡受報，亦不必待替。
倘有一線可生，或小忿不忍，或借以累人，逞其戾氣，率爾投缳，則大拂天地生物之心，故必使待替以示罰。
所以幽囚沉滞，動至百年也。
”問：“不有誘人相替者乎？”鬼曰：吾不忍也。
凡人就缢，為節義死者，魂自頂上升，其死速。
為忿嫉死者，魂自心下降，其死遲。
未絕之頃，百脈倒湧，肌膚皆寸寸欲裂，痛如脔割；胸膈腸胃中如烈焰燔燒，不可忍受。
如是十許刻，形神乃離。
思是楚毒，見缢者方阻之速返，肯相誘乎？”聶曰：“師存是念，自必生天。
”鬼曰：“是不敢望，惟一意念佛，冀忏悔耳。
”俄天欲曙，問之不言，谛視亦無所見。
後聶每上墓，必攜飲食紙錢祭之，辄有旋風繞左右。
一歲，旋風不至，意其一念之善，已解脫鬼趣矣。
王半仙嘗訪其狐友，狐迎笑曰：“君昨夜夢至範住家，歡娛乃爾。
”範住者，邑之名妓也。
王回憶實有是夢，問何以知。
曰：“人秉陽氣以生，陽氣上升，恒發越于頂。
睡則神聚于心，靈光與陽氣相映，如鏡取影。
夢生于心，其影皆現于陽氣中，往來生滅，倏忽變形一二寸小人，如畫圖，如戲劇，如蟲之蠕動。
即不可告人之事，亦百态畢露，鬼神皆得而見之，狐之通靈者亦得見之，但不聞其語耳。
昨偶過君家，是以見君之夢。
”又曰：“心之善惡，亦現于陽氣中。
生一善念，則氣中一線如烈焰；生一惡心，則氣中一線如濃煙。
濃煙幂首，尚有一線之光，是畜生道中人。
并一線之光而無之，是泥犁獄中人矣。
王問：“惡人濃煙幂首，其夢影何由複見？”曰：“人心本善，惡念蔽之。
睡時一念不生，則此心還其本體，陽氣仍自光明。
即其初醒時，念尚未起，光明亦尚在。
念漸起，則漸昏。
念全起，則全昏矣。
君不讀書，試向秀才問之，孟子所謂夜氣。
即此是也。
”王悚然曰：“鬼神鑒察，乃及于夢寐之中。
” 雷出于地，向于福建白鶴嶺上見之。
嶺高五十裡，陰雨時俯視，濃雲僅及山半，有氣一縷，自雲中湧出，直激而上。
氣之纖末，忽火光迸散，即砰然有聲，與火炮全相似。
至于擊物之雷，則自天而下。
戊午夏，餘與從兄懋園、坦居讀書崔莊三層樓上。
開窗四望，數裡可睹。
時方雷雨，遙見一人自南來，去莊約半裡許，忽跪于地。
倏雲氣下垂，幂之不見。
俄雷震一聲，火光照眼如咫尺，雲已斂而上矣。
少頃，喧言高川李善人為雷所殛。
随衆往視，遍身焦黑，仍拱手端跪，仰面望天。
背有朱書，非篆非籀，非草非隸，點畫繳繞，不能辨幾字。
其人持齋禮佛，無善迹，亦無惡迹，不知為夙業為隐慝也。
其侄李士欽曰：“是日晨起，必欲赴崔莊，實無一事。
竟冒雨而來，及于此難。
”或曰：“是日崔莊大集（崔莊市人交易，以一、六日大集，三、八日小集），殆鬼神驅以來，與衆見之。
”餘官兵部時，有一吏嘗為狐所媚，尪瘦骨立，乞張真人符治之。
忽聞檐際人語曰：“君為吏非理取财，當嬰刑戮。
我夙生曾受君再生恩，故以豔色蠱惑，攝君精氣，欲君以瘵疾善終。
今被驅遣，是君業重不可救也。
宜努力積善，尚冀萬一挽回耳。
”自是病愈。
然竟不悛改，後果以盜用印信，私收馬稅伏誅。
堂吏有知其事者，後為餘述之雲。
前母張太夫人，有婢曰繡鸾。
嘗月夜坐堂階，呼之，則東西廊皆有一繡鸾趨出，形狀衣服無少異，乃至右襟反折其角，左袖半卷亦相同。
大駭，幾仆。
再視之，惟存其一。
問之，乃從西廊來。
又問：“見東廊人否？”雲：“未見也。
”此七月間事。
至十一月即謝世。
殆祿已将盡，故魅敢現形欤！滄州插花廟尼，姓董氏。
遇大士誕辰，治供具将畢，忽覺微倦，倚幾暫憩。
恍惚夢大士語之曰：“爾不獻供，我亦不忍饑；爾即獻供，我亦不加飽。
寺門外有流民四五輩，乞食不得，困餓将殆。
爾辍供具以飯之，功德勝供我十倍也。
”霍然驚醒，啟門出視，果不謬。
自是每年供具獻畢，皆以施丐者，曰此菩薩意也。
先太夫人言：滄州有轎夫田某，母患臌将殆。
聞景和鎮一醫有奇藥，相距百餘裡。
昧爽狂奔去，薄暮已狂奔歸，氣息僅屬。
然是夕衛河暴漲，舟不敢渡。
乃仰天大号，淚随聲下。
衆雖哀之，而無如何。
忽一舟子解纜呼曰：“苟有神理，此人不溺。
來來，吾渡爾。
”奮然鼓楫，橫沖白浪而行。
一彈指頃，已抵東岸，觀者皆合掌誦佛号。
先姚安公曰：“此舟子信道之笃，過于儒者。
”
秋谷極為擊節。
又謂明季詩庸音雜奏，故漁洋救之以清新；近人詩浮響日增，故先生救之以刻露。
勢本相因，理無偏勝。
竊意二家宗派，當調停相濟，合則雙美，離則兩傷。
秋谷頗不平之雲。
烏魯木齊有道士賣藥于市。
或曰，是有妖術，人見其夜宿旅舍中，臨睡必探佩囊，出一小壺盧，傾出黑物二丸，即有二少女與同寝，曉乃不見。
問之，則雲無有。
餘憶《辍耕錄》周月惜事，曰：“此乃所采生魂也，是法食馬肉則破。
”适中營有馬死，遣吏密囑旅舍主人，問适有馬肉可食否？道士掉頭曰“馬肉豈可食？”餘益疑，拟料理之。
同事陳君題橋曰：“道士攜少女，公未親見。
不食馬肉，公亦未親見。
周月惜事，出陶九成小說，未知真否。
所雲馬肉破法，亦未知驗否。
公信傳聞之詞，據無稽之說，遽興大獄，似非所宜。
塞外不當留雜色人，饬所司驅之出境，足矣。
”餘乃止。
後将軍溫公聞之曰：“欲窮治者太過。
倘畏刑妄供别情，事關重大，又無确據，作何行止？驅出境者太不及。
倘轉徙别地，或釀事端，雲曾在烏魯木齊久住，誰職其咎？形迹可疑人，關隘例當盤诘搜檢，驗有實證，則當付所司；驗無實證，則具牒遞回原籍，使勿惑民，不亦善乎。
”餘二人皆服公之論。
莊學士本淳，少随父書石先生泊舟江岸。
夜失足落江中，舟人弗知也。
漂蕩間，聞人語曰：“可救起福建學院，此有關系，勿草草。
”不覺已還挂本舟舵尾上，呼救得免。
後果督福建學政。
赴任時，舉是事語餘曰：“吾其不返乎？”餘以立命之說勉之。
竟卒于官。
又其兄方耕少宗伯，雍正庚戌在京邸，遇地震，壓于小弄中。
适兩牆對圮，相拄如人字帳形。
坐其中一晝夜，乃得掘出，豈非死生有命乎！ 何勵庵先生言：十三四時，随父罷官還京師。
人多舟狹，遂布席于巨箱上寝。
夜分，覺有一掌扪之，其冷如冰，餍良久乃醒。
後夜夜皆然，謂是神虛，服藥亦無效。
至登陸乃已。
後知箱乃其仆物。
仆母卒于官署，厝郊外，臨行陰焚其柩，而以衣包骨匿箱中。
當由人眠其上，魂不得安，故作是變怪也。
然則旅魂随骨返，信有之矣。
勵庵先生又雲：有友聶姓，往西山深處上墓返。
天寒日短，翳然已暮，畏有虎患，竭蹶力行，望見破廟在山腹，急奔入。
時已曛黑，聞牆隅人語曰：“此非人境，檀越可速去。
”心知是僧，問：“師何在此ウ坐？”曰：“佛家無诳語。
身實缢鬼，在此待替。
”聶毛骨悚栗，既而曰：“與死于虎，無甯死于鬼。
吾與師共宿矣。
”鬼曰：“不去亦可。
但幽明異路，君不勝陰氣之侵，我不勝陽氣之爍，均刺促不安耳。
各占一隅，毋相近可也。
”聶遙問待替之故。
鬼曰：“上帝好生，不欲人自戕其命。
如忠臣盡節，烈婦完貞，是雖橫夭，與正命無異，不必待替。
其情迫勢窮，更無求生之路者，闵其事非得已，亦付轉輪，仍核計生平，依善惡受報，亦不必待替。
倘有一線可生，或小忿不忍，或借以累人，逞其戾氣，率爾投缳，則大拂天地生物之心，故必使待替以示罰。
所以幽囚沉滞，動至百年也。
”問：“不有誘人相替者乎？”鬼曰：吾不忍也。
凡人就缢，為節義死者，魂自頂上升，其死速。
為忿嫉死者，魂自心下降，其死遲。
未絕之頃，百脈倒湧，肌膚皆寸寸欲裂，痛如脔割；胸膈腸胃中如烈焰燔燒，不可忍受。
如是十許刻，形神乃離。
思是楚毒，見缢者方阻之速返，肯相誘乎？”聶曰：“師存是念，自必生天。
”鬼曰：“是不敢望，惟一意念佛，冀忏悔耳。
”俄天欲曙，問之不言，谛視亦無所見。
後聶每上墓，必攜飲食紙錢祭之，辄有旋風繞左右。
一歲，旋風不至，意其一念之善，已解脫鬼趣矣。
王半仙嘗訪其狐友，狐迎笑曰：“君昨夜夢至範住家，歡娛乃爾。
”範住者，邑之名妓也。
王回憶實有是夢，問何以知。
曰：“人秉陽氣以生，陽氣上升，恒發越于頂。
睡則神聚于心，靈光與陽氣相映，如鏡取影。
夢生于心，其影皆現于陽氣中，往來生滅，倏忽變形一二寸小人，如畫圖，如戲劇，如蟲之蠕動。
即不可告人之事，亦百态畢露，鬼神皆得而見之，狐之通靈者亦得見之，但不聞其語耳。
昨偶過君家，是以見君之夢。
”又曰：“心之善惡，亦現于陽氣中。
生一善念，則氣中一線如烈焰；生一惡心，則氣中一線如濃煙。
濃煙幂首，尚有一線之光，是畜生道中人。
并一線之光而無之，是泥犁獄中人矣。
王問：“惡人濃煙幂首，其夢影何由複見？”曰：“人心本善，惡念蔽之。
睡時一念不生，則此心還其本體，陽氣仍自光明。
即其初醒時，念尚未起，光明亦尚在。
念漸起，則漸昏。
念全起，則全昏矣。
君不讀書，試向秀才問之，孟子所謂夜氣。
即此是也。
”王悚然曰：“鬼神鑒察，乃及于夢寐之中。
” 雷出于地，向于福建白鶴嶺上見之。
嶺高五十裡，陰雨時俯視，濃雲僅及山半，有氣一縷，自雲中湧出，直激而上。
氣之纖末，忽火光迸散，即砰然有聲，與火炮全相似。
至于擊物之雷，則自天而下。
戊午夏，餘與從兄懋園、坦居讀書崔莊三層樓上。
開窗四望，數裡可睹。
時方雷雨，遙見一人自南來，去莊約半裡許，忽跪于地。
倏雲氣下垂，幂之不見。
俄雷震一聲，火光照眼如咫尺，雲已斂而上矣。
少頃，喧言高川李善人為雷所殛。
随衆往視，遍身焦黑，仍拱手端跪，仰面望天。
背有朱書，非篆非籀，非草非隸，點畫繳繞，不能辨幾字。
其人持齋禮佛，無善迹，亦無惡迹，不知為夙業為隐慝也。
其侄李士欽曰：“是日晨起，必欲赴崔莊，實無一事。
竟冒雨而來，及于此難。
”或曰：“是日崔莊大集（崔莊市人交易，以一、六日大集，三、八日小集），殆鬼神驅以來，與衆見之。
”餘官兵部時，有一吏嘗為狐所媚，尪瘦骨立，乞張真人符治之。
忽聞檐際人語曰：“君為吏非理取财，當嬰刑戮。
我夙生曾受君再生恩，故以豔色蠱惑，攝君精氣，欲君以瘵疾善終。
今被驅遣，是君業重不可救也。
宜努力積善，尚冀萬一挽回耳。
”自是病愈。
然竟不悛改，後果以盜用印信，私收馬稅伏誅。
堂吏有知其事者，後為餘述之雲。
前母張太夫人，有婢曰繡鸾。
嘗月夜坐堂階，呼之，則東西廊皆有一繡鸾趨出，形狀衣服無少異，乃至右襟反折其角，左袖半卷亦相同。
大駭，幾仆。
再視之，惟存其一。
問之，乃從西廊來。
又問：“見東廊人否？”雲：“未見也。
”此七月間事。
至十一月即謝世。
殆祿已将盡，故魅敢現形欤！滄州插花廟尼，姓董氏。
遇大士誕辰，治供具将畢，忽覺微倦，倚幾暫憩。
恍惚夢大士語之曰：“爾不獻供，我亦不忍饑；爾即獻供，我亦不加飽。
寺門外有流民四五輩，乞食不得，困餓将殆。
爾辍供具以飯之，功德勝供我十倍也。
”霍然驚醒，啟門出視，果不謬。
自是每年供具獻畢，皆以施丐者，曰此菩薩意也。
先太夫人言：滄州有轎夫田某，母患臌将殆。
聞景和鎮一醫有奇藥，相距百餘裡。
昧爽狂奔去，薄暮已狂奔歸，氣息僅屬。
然是夕衛河暴漲，舟不敢渡。
乃仰天大号，淚随聲下。
衆雖哀之，而無如何。
忽一舟子解纜呼曰：“苟有神理，此人不溺。
來來，吾渡爾。
”奮然鼓楫，橫沖白浪而行。
一彈指頃，已抵東岸，觀者皆合掌誦佛号。
先姚安公曰：“此舟子信道之笃，過于儒者。
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