卷四·灤陽消夏錄四
關燈
小
中
大
卷四·灤陽消夏錄四
卧虎山人降乩于田白岩家，衆焚香拜禱。
一狂生獨倚幾斜坐，曰：“江湖遊士，練熟手法為戲耳。
豈有神仙日日聽人呼喚？”乩即書下壇詩曰：“鶗鴂驚秋不住啼，章台回首柳萋萋。
花開有約腸空斷，雲散無蹤夢亦迷。
小立偷彈金屈戍，半酣笑勸玉東西。
琵琶還似當年否？為問浔陽估客妻。
“狂生大駭，不覺屈膝。
蓋其數日前密寄舊妓之作，未經存稿者也。
仙又判曰：“此箋幸未達，達則又作步非煙矣。
此婦既已從良，即是窺人閨閣。
香山居士偶作寓言，君乃見諸實事耶？大凡風流佳話，多是地獄根苗。
昨見冥官錄籍，故吾得記之。
業海洪波，回頭是岸。
山人饒舌，實具苦心，先生勿訝多言也。
”狂生鹄立案旁，殆無人色。
後歲餘，即下世。
餘所見扶乩者，惟此仙不談休咎，而好規人過。
殆靈鬼之耿介者耶！先姚安公素惡淫祀，惟遇此仙必長揖曰：“如此方嚴，即鬼亦當敬。
” 姚安公未第時，遇扶乩者，問有無功名。
判曰：“前程萬裡。
”又問登第當在何年。
判曰：“登第卻須候一萬年。
”意謂或當由别途進身。
及癸巳萬壽恩科登第，方悟萬年之說。
後官雲南姚安府知府，乞養歸，遂未再出。
并前程萬裡之說亦驗。
大抵幻術多手法捷巧。
惟扶乩一事，則确有所憑附，然皆靈鬼之能文者耳。
所稱某神某仙，大屬假托；即自稱某代某人者，叩以本集中詩文，亦多雲年遠忘記，不能答也。
其扶乩之人，遇能書者則書工，遇能詩者即詩工，遇全不能詩能書者，則雖成篇而遲鈍。
餘稍能詩而不能書，從兄坦居能書而不能詩。
餘扶乩，則詩敏捷，而書潦草。
坦居扶乩，則書清整而詩淺率。
餘與坦居實皆未容心，蓋亦借人之精神始能運動，所謂鬼不自靈，待人而靈也。
蓍龜本枯草朽甲，而能知吉兇，亦待人而靈耳。
先外祖居衛河東岸，有樓臨水傍，曰“度帆”。
其樓向西，而樓之下層門乃向東，别為院落，與樓不相通。
先有仆人史錦捷之婦缢于是院，故久無人居，亦無扃鑰。
有僮婢不知是事，夜半幽會于斯。
聞門外窸窣似人行，懼為所見，伏不敢動。
竊于門隙窺之，乃一缢鬼步階上，對月微歎，二人股栗，僵于門内，不敢出。
門為二人所據，鬼亦不敢入，相持良久。
有犬見鬼而吠，群犬聞聲亦聚吠。
以為有盜，競明燭持械以往。
鬼隐，而僮仆之奸敗。
婢愧不自容，迨夕，亦往是院缢。
覺而救蘇，又潛往者再。
還其父母乃已。
因悟鬼非不敢入室也，将以敗二人之奸，使愧缢以求代也。
先外祖母曰：“此婦生而陰狡，死尚爾哉，其沉淪也固宜。
”先太夫人曰：“此婢不作此事，鬼亦何自而乘？其罪未可委之鬼。
” 辛彤甫先生官宜陽知縣時，有老叟投牒曰：“昨宿東城門外，見缢鬼五六，自門隙而入，恐是求代。
乞示谕百姓，仆妾勿淩虐，債負勿逼索，諸事互讓勿争鬥，庶鬼無所施其技。
”先生震怒，笞而逐之。
老叟亦不怨悔，至階下拊膝曰：“惜哉，此五六命不可救矣！”越數日，城内報缢死者四。
先生大駭，急呼老叟問之。
老叟曰：“連日昏昏，都不記憶，今乃知曾投此牒。
豈得罪鬼神，使我受笞耶？”是時此事喧傳，家家為備，缢而獲解者果二：一婦為姑所虐，姑痛自悔艾；一迫于逋欠，債主立為焚券，皆得不死。
乃知數雖前定，苟能盡人力，亦必有一二之挽回。
又知人命至重，鬼神雖前知其當死，苟一線可救，亦必轉借人力以救之。
蓋氣運所至，如嚴冬風雪，天地亦不得不然。
至披裘禦雪，墐戶避風，則聽諸人事，不禁其自為。
獻縣史某，佚其名，為人不拘小節，而落落有直氣，視龌龊者蔑如也。
偶從博場歸，見村民夫婦子母相抱泣。
其鄰人曰：“為欠豪家債，鬻婦以償。
夫婦故相得，子又未離乳，當棄之去，故悲耳。
”史問：“所欠幾何？”曰：“三十金。
”所鬻幾何？”曰：“五十金，與人為妾。
”問：“可贖乎？”曰：“券甫成，金尚未付，何不可贖！”即出博場所得七十金授之，曰：“三十金償債，四十金持以謀生，勿再鬻也。
”夫婦德史甚，烹雞留飲。
酒酣，夫抱兒出，以目示婦，意令薦枕以報。
婦颔之，語稍狎。
史正色曰：“史某半世為盜，半世為捕役，殺人曾不眨眼。
若危急中污人婦女，則實不能為。
”飲啖訖，掉臂徑去，不更一言。
半月後，所居村夜火。
時秋獲方畢，家家屋上屋下，柴草皆滿，茅檐秫籬，斯須四面皆烈焰，度不能出，與妻子瞑坐待死。
恍惚聞屋上遙呼曰：“東嶽有急牒，史某一家并除名。
”砉刂然有聲，後壁半圮。
乃左挈妻，右抱子，一躍而出，若有翼之者。
火熄後，計一村之中，爇死者九。
鄰裡皆合掌曰：“昨尚竊笑汝癡，不意七十金乃贖三命。
”餘謂此事見佑于司命，捐金之功十之四，拒色之功十之六。
姚安公官刑部日，德勝門外有七人同行劫，就捕者五矣，惟王五、金大牙二人未獲。
王五逃至氵郭縣，路阻深溝，惟小橋可通一人。
有健牛怒目當道卧，近辄奮觸。
退覓别途，乃猝與邏者遇。
金大牙逃至清河橋北，有牧童驅二牛擠仆泥中，怒而角鬥。
清河去京近，有識之者，告裡胥，縛送官。
二人皆回民，皆業屠牛，而皆以牛敗。
豈非宰割慘酷，雖畜獸亦含怨毒，厲氣所憑，借其同類以報哉？不然，遇牛觸仆，猶事理之常；無故而當橋，誰使之也？ 宋蒙泉言：孫峨山先生，嘗卧病高郵舟中。
忽似散步到岸上，意殊爽适。
俄有人導之行，恍惚忘所以，亦不問。
随去至一家，門徑甚華潔。
漸入内室，見少婦方坐蓐，欲退避，其人背後拊一掌，已昏然無知。
久而漸醒，則形已縮小，繃置錦襁中。
知為轉生，已無可奈何。
欲有言，則覺寒氣自窗門入，辄噤不能出。
環視室中，幾榻器玩及對聯書畫，皆了了。
至三日，婢抱之浴，失手墜地，複昏然無知，醒則仍卧舟中。
家人雲，氣絕已三日，以四肢柔軟，心膈尚溫，不敢殓耳。
先生急取片紙，疏所見聞，遣使由某路送至某門中，告以勿過撻婢。
乃徐為家人備言。
是日疾即愈，徑往是家，見婢媪皆如舊識。
主人老無子，相對惋歎，稱異而已。
近夢通政鑒溪亦有是事，亦記其道路門戶。
訪之，果是日生兒即死。
頃在直廬，圖閣學時泉言其狀甚悉，大抵與峨山先生所言相類。
惟峨山先生記往不記返。
鑒溪則往返俱分明，且途中遇其先亡夫人，到家入室時見夫人與女共坐，為小異耳。
案輪回之說，儒者所辟。
而實則往往有之，前因後果，理自不誣。
惟二公暫入輪回，旋歸本體，無故現此泡影，則不可以理推。
“六合之外，聖人存而不論”，阙所疑可矣。
再從伯燦臣公言：曩有縣令，遇殺人獄不能決，蔓延日衆。
乃祈夢城隍祠。
夢神引一鬼，首戴磁盎，盎中種竹十餘竿，青翠可愛。
覺而檢案中有姓祝者，祝竹音同，意必是也。
窮治無迹。
又檢案中有名節者，私念曰：“竹有節，必是也。
”窮治亦無迹，然二人者九死一生矣。
計無複之，乃以疑獄上，請别緝殺人者，卒亦不得。
夫疑獄，虛心研鞫，或可得真情。
禱神祈夢之說，不過懾伏愚民，绐之吐實耳。
若以夢寐之恍惚，加以射覆之揣測，據為信谳，鮮不謬矣。
古來祈夢斷獄之事，餘謂皆事後之附會也。
雍正壬子六月，夜大雷雨，獻縣城西有村民為雷擊。
縣令明公晟往驗，饬棺殓矣。
越半月餘，忽拘一人訊之曰：“爾買火藥何為？”曰：“以取鳥。
”诘曰：“以铳擊雀，少不過數錢，多至兩許，足一日用矣。
爾買二三十斤何也？”曰：“備多日之用。
”又诘曰：“爾買藥未滿一月，計所用不過一二斤，其餘今貯何處？”其人詞窮。
刑鞫之，果得因奸謀殺狀，與婦并伏法。
或問：“何以知為此人？”曰：“火藥非數十斤不能僞為雷。
合藥必以硫黃。
今方盛夏，非年節放爆竹時，
一狂生獨倚幾斜坐，曰：“江湖遊士，練熟手法為戲耳。
豈有神仙日日聽人呼喚？”乩即書下壇詩曰：“鶗鴂驚秋不住啼，章台回首柳萋萋。
花開有約腸空斷，雲散無蹤夢亦迷。
小立偷彈金屈戍，半酣笑勸玉東西。
琵琶還似當年否？為問浔陽估客妻。
“狂生大駭，不覺屈膝。
蓋其數日前密寄舊妓之作，未經存稿者也。
仙又判曰：“此箋幸未達，達則又作步非煙矣。
此婦既已從良，即是窺人閨閣。
香山居士偶作寓言，君乃見諸實事耶？大凡風流佳話，多是地獄根苗。
昨見冥官錄籍，故吾得記之。
業海洪波，回頭是岸。
山人饒舌，實具苦心，先生勿訝多言也。
”狂生鹄立案旁，殆無人色。
後歲餘，即下世。
餘所見扶乩者，惟此仙不談休咎，而好規人過。
殆靈鬼之耿介者耶！先姚安公素惡淫祀，惟遇此仙必長揖曰：“如此方嚴，即鬼亦當敬。
” 姚安公未第時，遇扶乩者，問有無功名。
判曰：“前程萬裡。
”又問登第當在何年。
判曰：“登第卻須候一萬年。
”意謂或當由别途進身。
及癸巳萬壽恩科登第，方悟萬年之說。
後官雲南姚安府知府，乞養歸，遂未再出。
并前程萬裡之說亦驗。
大抵幻術多手法捷巧。
惟扶乩一事，則确有所憑附，然皆靈鬼之能文者耳。
所稱某神某仙，大屬假托；即自稱某代某人者，叩以本集中詩文，亦多雲年遠忘記，不能答也。
其扶乩之人，遇能書者則書工，遇能詩者即詩工，遇全不能詩能書者，則雖成篇而遲鈍。
餘稍能詩而不能書，從兄坦居能書而不能詩。
餘扶乩，則詩敏捷，而書潦草。
坦居扶乩，則書清整而詩淺率。
餘與坦居實皆未容心，蓋亦借人之精神始能運動，所謂鬼不自靈，待人而靈也。
蓍龜本枯草朽甲，而能知吉兇，亦待人而靈耳。
先外祖居衛河東岸，有樓臨水傍，曰“度帆”。
其樓向西，而樓之下層門乃向東，别為院落，與樓不相通。
先有仆人史錦捷之婦缢于是院，故久無人居，亦無扃鑰。
有僮婢不知是事，夜半幽會于斯。
聞門外窸窣似人行，懼為所見，伏不敢動。
竊于門隙窺之，乃一缢鬼步階上，對月微歎，二人股栗，僵于門内，不敢出。
門為二人所據，鬼亦不敢入，相持良久。
有犬見鬼而吠，群犬聞聲亦聚吠。
以為有盜，競明燭持械以往。
鬼隐，而僮仆之奸敗。
婢愧不自容，迨夕，亦往是院缢。
覺而救蘇，又潛往者再。
還其父母乃已。
因悟鬼非不敢入室也，将以敗二人之奸，使愧缢以求代也。
先外祖母曰：“此婦生而陰狡，死尚爾哉，其沉淪也固宜。
”先太夫人曰：“此婢不作此事，鬼亦何自而乘？其罪未可委之鬼。
” 辛彤甫先生官宜陽知縣時，有老叟投牒曰：“昨宿東城門外，見缢鬼五六，自門隙而入，恐是求代。
乞示谕百姓，仆妾勿淩虐，債負勿逼索，諸事互讓勿争鬥，庶鬼無所施其技。
”先生震怒，笞而逐之。
老叟亦不怨悔，至階下拊膝曰：“惜哉，此五六命不可救矣！”越數日，城内報缢死者四。
先生大駭，急呼老叟問之。
老叟曰：“連日昏昏，都不記憶，今乃知曾投此牒。
豈得罪鬼神，使我受笞耶？”是時此事喧傳，家家為備，缢而獲解者果二：一婦為姑所虐，姑痛自悔艾；一迫于逋欠，債主立為焚券，皆得不死。
乃知數雖前定，苟能盡人力，亦必有一二之挽回。
又知人命至重，鬼神雖前知其當死，苟一線可救，亦必轉借人力以救之。
蓋氣運所至，如嚴冬風雪，天地亦不得不然。
至披裘禦雪，墐戶避風，則聽諸人事，不禁其自為。
獻縣史某，佚其名，為人不拘小節，而落落有直氣，視龌龊者蔑如也。
偶從博場歸，見村民夫婦子母相抱泣。
其鄰人曰：“為欠豪家債，鬻婦以償。
夫婦故相得，子又未離乳，當棄之去，故悲耳。
”史問：“所欠幾何？”曰：“三十金。
”所鬻幾何？”曰：“五十金，與人為妾。
”問：“可贖乎？”曰：“券甫成，金尚未付，何不可贖！”即出博場所得七十金授之，曰：“三十金償債，四十金持以謀生，勿再鬻也。
”夫婦德史甚，烹雞留飲。
酒酣，夫抱兒出，以目示婦，意令薦枕以報。
婦颔之，語稍狎。
史正色曰：“史某半世為盜，半世為捕役，殺人曾不眨眼。
若危急中污人婦女，則實不能為。
”飲啖訖，掉臂徑去，不更一言。
半月後，所居村夜火。
時秋獲方畢，家家屋上屋下，柴草皆滿，茅檐秫籬，斯須四面皆烈焰，度不能出，與妻子瞑坐待死。
恍惚聞屋上遙呼曰：“東嶽有急牒，史某一家并除名。
”砉刂然有聲，後壁半圮。
乃左挈妻，右抱子，一躍而出，若有翼之者。
火熄後，計一村之中，爇死者九。
鄰裡皆合掌曰：“昨尚竊笑汝癡，不意七十金乃贖三命。
”餘謂此事見佑于司命，捐金之功十之四，拒色之功十之六。
姚安公官刑部日，德勝門外有七人同行劫，就捕者五矣，惟王五、金大牙二人未獲。
王五逃至氵郭縣，路阻深溝，惟小橋可通一人。
有健牛怒目當道卧，近辄奮觸。
退覓别途，乃猝與邏者遇。
金大牙逃至清河橋北，有牧童驅二牛擠仆泥中，怒而角鬥。
清河去京近，有識之者，告裡胥，縛送官。
二人皆回民，皆業屠牛，而皆以牛敗。
豈非宰割慘酷，雖畜獸亦含怨毒，厲氣所憑，借其同類以報哉？不然，遇牛觸仆，猶事理之常；無故而當橋，誰使之也？ 宋蒙泉言：孫峨山先生，嘗卧病高郵舟中。
忽似散步到岸上，意殊爽适。
俄有人導之行，恍惚忘所以，亦不問。
随去至一家，門徑甚華潔。
漸入内室，見少婦方坐蓐，欲退避，其人背後拊一掌，已昏然無知。
久而漸醒，則形已縮小，繃置錦襁中。
知為轉生，已無可奈何。
欲有言，則覺寒氣自窗門入，辄噤不能出。
環視室中，幾榻器玩及對聯書畫，皆了了。
至三日，婢抱之浴，失手墜地，複昏然無知，醒則仍卧舟中。
家人雲，氣絕已三日，以四肢柔軟，心膈尚溫，不敢殓耳。
先生急取片紙，疏所見聞，遣使由某路送至某門中，告以勿過撻婢。
乃徐為家人備言。
是日疾即愈，徑往是家，見婢媪皆如舊識。
主人老無子，相對惋歎，稱異而已。
近夢通政鑒溪亦有是事，亦記其道路門戶。
訪之，果是日生兒即死。
頃在直廬，圖閣學時泉言其狀甚悉，大抵與峨山先生所言相類。
惟峨山先生記往不記返。
鑒溪則往返俱分明，且途中遇其先亡夫人，到家入室時見夫人與女共坐，為小異耳。
案輪回之說，儒者所辟。
而實則往往有之，前因後果，理自不誣。
惟二公暫入輪回，旋歸本體，無故現此泡影，則不可以理推。
“六合之外，聖人存而不論”，阙所疑可矣。
再從伯燦臣公言：曩有縣令，遇殺人獄不能決，蔓延日衆。
乃祈夢城隍祠。
夢神引一鬼，首戴磁盎，盎中種竹十餘竿，青翠可愛。
覺而檢案中有姓祝者，祝竹音同，意必是也。
窮治無迹。
又檢案中有名節者，私念曰：“竹有節，必是也。
”窮治亦無迹，然二人者九死一生矣。
計無複之，乃以疑獄上，請别緝殺人者，卒亦不得。
夫疑獄，虛心研鞫，或可得真情。
禱神祈夢之說，不過懾伏愚民，绐之吐實耳。
若以夢寐之恍惚，加以射覆之揣測，據為信谳，鮮不謬矣。
古來祈夢斷獄之事，餘謂皆事後之附會也。
雍正壬子六月，夜大雷雨，獻縣城西有村民為雷擊。
縣令明公晟往驗，饬棺殓矣。
越半月餘，忽拘一人訊之曰：“爾買火藥何為？”曰：“以取鳥。
”诘曰：“以铳擊雀，少不過數錢，多至兩許，足一日用矣。
爾買二三十斤何也？”曰：“備多日之用。
”又诘曰：“爾買藥未滿一月，計所用不過一二斤，其餘今貯何處？”其人詞窮。
刑鞫之，果得因奸謀殺狀，與婦并伏法。
或問：“何以知為此人？”曰：“火藥非數十斤不能僞為雷。
合藥必以硫黃。
今方盛夏，非年節放爆竹時，
