第七卷 合影樓奇緣留佳話
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第七卷合影樓奇緣留佳話
世間欲斷鐘情路，男女分開住。
掘條深塹在中間，使他終身不度是非關。
塹深又怕能生事，水滿情偏熾。
綠波慣會做紅娘，不見禦溝流出墨痕香？ 這首詞，是說天地間越禮犯分之事，件件可以消除，獨有男女相慕之情、枕席交歡之誼，隻除非禁于未發之先。
若到那男子婦人動了念頭之後，莫道家法無所施，官威不能攝，就使玉皇大帝下了誅夷之诏，閻羅天子出了緝獲的牌，山川草木盡作刀兵，日月星辰皆為矢石，他總是拼了一死，定要去遂心了願。
覺得此願不了，就活上幾千歲然後飛升，究竟是個鳏寡神仙；此心一遂，就死上一萬年不得轉世，也還是個風流鬼魅。
到了這怨生慕死的地步，你說還有甚麼法則可以防禦得他？所以懲奸遏欲之事，定要行在未發之先。
未發之先又沒有别樣禁法，隻是嚴分内外，重别嫌疑，使男女不相親近而已。
儒書雲“男女授受不親”，道書雲“不見可欲，使心不亂”，這兩句話極講得周密。
男子與婦人親手遞一件東西，或是相見一面，他自他，我自我，有何關礙，這等防得森嚴？要曉得古聖先賢也是有情有欲的人，都曾經曆過來，知道一見了面，一沾了手，就要把無意之事認作有心，不容你自家做主，要颠倒錯亂起來。
譬如婦人取一件東西遞與男子，過手的時節，或高或下，或重或輕，總是出于無意。
當不得那接手的人常要畫蛇添足：輕的說他故示溫柔，重的說他有心戲谑，高的說他提心在手、何異舉案齊眉，下的說他借物丢情、不啻抛球擲果。
想到此處，就不好辜其來意，也要弄些手勢答他。
焉知那位婦人不肯将錯就錯？這本風流戲文，就從這件東西上做起了。
至于男女相見，那種眉眼招災、聲音起禍的利害，也是如此，所以隻是不見不親的妙。
不信，但引兩對古人做個證驗：李藥師所得的紅拂妓，當初關在楊越公府中，何曾知道男子面黃面白？崔千牛盜的紅绡女，立在郭令公身畔，何曾對着男子說短說長？隻為家主公要賣弄豪華，把兩個得意侍兒與男子見得一面，不想他五個指頭一雙眼孔就會說起話來。
及至機心一動，任你銅牆鐵壁，也禁他不住，私奔的私奔出去，竊負的竊負将來。
若還守了這兩句格言，使他“授受不親”，“不見可欲”，那有這般不幸之事！ 我今日這回小說，總是要使齊家之人，知道防微杜漸，非但不可露形，亦且不可露影，不是單闡風情，又替才子佳人辟出一條相思路也。
元朝至正年間，廣東韶州府曲江縣有兩個閑住的缙紳，一姓屠，一姓管。
姓屠的由黃甲起家，官至觀察之職；姓管的由鄉貢起家，官至提舉之職。
他兩個是一門之婿，隻因内族無子，先後贅在家中。
才情學術，都是一般，隻有心性各别。
管提舉古闆執拗，是個道學先生；屠觀察跌蕩豪華，是個風流才子。
兩位夫人的性格起先原是一般，隻因各适所天，受了刑于之化，也漸漸的相背起來。
聽過道學的，就怕講風情； 說慣風情的，又厭聞道學。
這一對連襟、兩個姊妹，雖是嫡親瓜葛，隻因好尚不同互相貶駁，日複一日，就弄做仇家敵國一般。
起先還是同居，到了嶽丈嶽母死後，就把一宅分為兩院，凡是界限之處，都築了高牆，使彼此不能相見，獨是後園之中有兩座水閣，一座面西的，是屠觀察所得；一座面東的，是管提舉所得，中間隔着池水，正合着唐詩二句： 遙知楊柳是門處，似隔芙蓉無路通。
陸地上的界限都好設立牆垣，獨有這深水之中下不得石腳，還是上連下隔的。
論起理來，盈盈一水，也當得過黃河天塹，當不得管提舉多心，還怕這位姨夫要在隔水間花之處窺視他的姬妾，就不惜工費，大水底下立了石柱，水面上架了石闆，也砌起一帶牆垣，分了彼此，使他眼光不能相射。
從此以後，這兩分人家，莫說男子與婦人終年不得謀面，就是男子與男子，一年之内也會不上兩遭。
卻說屠觀察生有一子，名曰珍生；管提舉生有一女，名曰玉娟。
玉娟長珍生半歲，兩個的面貌竟像一副印極印下來的。
隻因兩位母親原是同胞姊妹，面容骨格相去不遠，又且嬌媚異常。
這兩個孩子又能各肖其母，在襁褓的時節，還是同居，辨不出誰珍誰玉。
有時屠夫人把玉娟認做兒子，抱在懷中飼奶，有時管夫人把珍生認做女兒，摟在身邊睡覺。
後來竟習以為常，兩母兩兒，互相乳育。
有《詩經》二句道得好： 螟蛉有子，式谷似之。
從來孩子的面貌多肖乳娘，總是血脈相蔭的原故。
同居之際，兩個都是孩子，沒有知識，面貌像與不像，他也不得而知。
直到分居析産之後，垂髫總角之時，聽見人說，才有些疑心，要把兩副面容合來印正一印正，以驗人言之确否。
卻又咫尺之間分了天南地北，這兩副面貌印正不成了。
再過幾年，他兩人的心事就不謀而合，時常對着鏡子賞鑒自家的面容，隻管啧啧贊羨道： “凡系内親，勿進内室。
本衙止别男婦，不問親疏，各宜體諒。
” 珍生見了，就立住腳跟，不敢進去，隻好對了管公，請姨娘表姐出來拜見。
管公單請夫人，見了一面，連“小姐”二字絕不提起。
及至珍生再請，他又假示龍鐘，茫然不答。
珍生默喻其意，就不敢固請，坐了一會，即便告辭。
既去之後，管夫人問道：“兩姨姐妹，分屬表親，原有可見之理，為甚麼該拒絕他？”管公道：“夫人有所不知，‘男女授受不親’這句話頭，單為至親而設。
若還是陌路之人，他何由進我的門，何由入我的室？既不進門入室，又何須分别嫌疑？單為礙了親情，不便拒絕，所以有穿房入戶之事。
這分别嫌疑的禮數，就由此而起。
别樣的瓜葛，親者自親，疏者自疏，皆有一定之理。
獨是兩姨之子，姑舅之兒，這種親情，最難分别。
說他不是兄妹，又系一人所出，似有共體之情；說他竟是兄妹，又屬兩姓之人，并無同胞之義。
因在似親似疏之間，古人委決不下，不曾注有定儀，所以泾渭難分，彼此互見，以緻有不清不白之事做将出來。
曆觀野史傳奇，兒女私情大半出于中表。
皆因做父母的沒有
掘條深塹在中間，使他終身不度是非關。
塹深又怕能生事，水滿情偏熾。
綠波慣會做紅娘，不見禦溝流出墨痕香？ 這首詞，是說天地間越禮犯分之事，件件可以消除，獨有男女相慕之情、枕席交歡之誼，隻除非禁于未發之先。
若到那男子婦人動了念頭之後，莫道家法無所施，官威不能攝，就使玉皇大帝下了誅夷之诏，閻羅天子出了緝獲的牌，山川草木盡作刀兵，日月星辰皆為矢石，他總是拼了一死，定要去遂心了願。
覺得此願不了，就活上幾千歲然後飛升，究竟是個鳏寡神仙；此心一遂，就死上一萬年不得轉世，也還是個風流鬼魅。
到了這怨生慕死的地步，你說還有甚麼法則可以防禦得他？所以懲奸遏欲之事，定要行在未發之先。
未發之先又沒有别樣禁法，隻是嚴分内外，重别嫌疑，使男女不相親近而已。
儒書雲“男女授受不親”，道書雲“不見可欲，使心不亂”，這兩句話極講得周密。
男子與婦人親手遞一件東西，或是相見一面，他自他，我自我，有何關礙，這等防得森嚴？要曉得古聖先賢也是有情有欲的人，都曾經曆過來，知道一見了面，一沾了手，就要把無意之事認作有心，不容你自家做主，要颠倒錯亂起來。
譬如婦人取一件東西遞與男子，過手的時節，或高或下，或重或輕，總是出于無意。
當不得那接手的人常要畫蛇添足：輕的說他故示溫柔，重的說他有心戲谑，高的說他提心在手、何異舉案齊眉，下的說他借物丢情、不啻抛球擲果。
想到此處，就不好辜其來意，也要弄些手勢答他。
焉知那位婦人不肯将錯就錯？這本風流戲文，就從這件東西上做起了。
至于男女相見，那種眉眼招災、聲音起禍的利害，也是如此，所以隻是不見不親的妙。
不信，但引兩對古人做個證驗：李藥師所得的紅拂妓，當初關在楊越公府中，何曾知道男子面黃面白？崔千牛盜的紅绡女，立在郭令公身畔，何曾對着男子說短說長？隻為家主公要賣弄豪華，把兩個得意侍兒與男子見得一面，不想他五個指頭一雙眼孔就會說起話來。
及至機心一動，任你銅牆鐵壁，也禁他不住，私奔的私奔出去，竊負的竊負将來。
若還守了這兩句格言，使他“授受不親”，“不見可欲”，那有這般不幸之事！ 我今日這回小說，總是要使齊家之人，知道防微杜漸，非但不可露形，亦且不可露影，不是單闡風情，又替才子佳人辟出一條相思路也。
元朝至正年間，廣東韶州府曲江縣有兩個閑住的缙紳，一姓屠，一姓管。
姓屠的由黃甲起家，官至觀察之職；姓管的由鄉貢起家，官至提舉之職。
他兩個是一門之婿，隻因内族無子，先後贅在家中。
才情學術，都是一般，隻有心性各别。
管提舉古闆執拗，是個道學先生；屠觀察跌蕩豪華，是個風流才子。
兩位夫人的性格起先原是一般，隻因各适所天，受了刑于之化，也漸漸的相背起來。
聽過道學的，就怕講風情； 說慣風情的，又厭聞道學。
這一對連襟、兩個姊妹，雖是嫡親瓜葛，隻因好尚不同互相貶駁，日複一日，就弄做仇家敵國一般。
起先還是同居，到了嶽丈嶽母死後，就把一宅分為兩院，凡是界限之處，都築了高牆，使彼此不能相見，獨是後園之中有兩座水閣，一座面西的，是屠觀察所得；一座面東的，是管提舉所得，中間隔着池水，正合着唐詩二句： 遙知楊柳是門處，似隔芙蓉無路通。
陸地上的界限都好設立牆垣，獨有這深水之中下不得石腳，還是上連下隔的。
論起理來，盈盈一水，也當得過黃河天塹，當不得管提舉多心，還怕這位姨夫要在隔水間花之處窺視他的姬妾，就不惜工費，大水底下立了石柱，水面上架了石闆，也砌起一帶牆垣，分了彼此，使他眼光不能相射。
從此以後，這兩分人家，莫說男子與婦人終年不得謀面，就是男子與男子，一年之内也會不上兩遭。
卻說屠觀察生有一子，名曰珍生；管提舉生有一女，名曰玉娟。
玉娟長珍生半歲，兩個的面貌竟像一副印極印下來的。
隻因兩位母親原是同胞姊妹，面容骨格相去不遠，又且嬌媚異常。
這兩個孩子又能各肖其母，在襁褓的時節，還是同居，辨不出誰珍誰玉。
有時屠夫人把玉娟認做兒子，抱在懷中飼奶，有時管夫人把珍生認做女兒，摟在身邊睡覺。
後來竟習以為常，兩母兩兒，互相乳育。
有《詩經》二句道得好： 螟蛉有子，式谷似之。
從來孩子的面貌多肖乳娘，總是血脈相蔭的原故。
同居之際，兩個都是孩子，沒有知識，面貌像與不像，他也不得而知。
直到分居析産之後，垂髫總角之時，聽見人說，才有些疑心，要把兩副面容合來印正一印正，以驗人言之确否。
卻又咫尺之間分了天南地北，這兩副面貌印正不成了。
再過幾年，他兩人的心事就不謀而合，時常對着鏡子賞鑒自家的面容，隻管啧啧贊羨道： “凡系内親，勿進内室。
本衙止别男婦，不問親疏，各宜體諒。
” 珍生見了，就立住腳跟，不敢進去，隻好對了管公，請姨娘表姐出來拜見。
管公單請夫人，見了一面，連“小姐”二字絕不提起。
及至珍生再請，他又假示龍鐘，茫然不答。
珍生默喻其意，就不敢固請，坐了一會，即便告辭。
既去之後，管夫人問道：“兩姨姐妹，分屬表親，原有可見之理，為甚麼該拒絕他？”管公道：“夫人有所不知，‘男女授受不親’這句話頭，單為至親而設。
若還是陌路之人，他何由進我的門，何由入我的室？既不進門入室，又何須分别嫌疑？單為礙了親情，不便拒絕，所以有穿房入戶之事。
這分别嫌疑的禮數，就由此而起。
别樣的瓜葛，親者自親，疏者自疏，皆有一定之理。
獨是兩姨之子，姑舅之兒，這種親情，最難分别。
說他不是兄妹，又系一人所出，似有共體之情；說他竟是兄妹，又屬兩姓之人，并無同胞之義。
因在似親似疏之間，古人委決不下，不曾注有定儀，所以泾渭難分，彼此互見，以緻有不清不白之事做将出來。
曆觀野史傳奇，兒女私情大半出于中表。
皆因做父母的沒有