罪與罰 譯序
關燈
小
中
大
壓迫，被踐踏)。
二、主人公拉斯科利尼科夫的思想：攫取統治這個社會的權力——不擇手段。
“在小說裡，通過他的形象，表現過分的驕傲、狂妄和對這個社會的蔑視。
”“支配這個社會。
”他想“趕快抓住權力，發财緻富。
殺人的思想是作為現成的東西來到他頭腦裡的。
”他幻想為人類造福，但是他選擇的“鬥争” 道路卻是首先保證個人的“自由”。
日瓦戈醫生 他力求站在社會之上，對這個社會的“反抗”是個人主義的。
這樣的“反抗”失敗了。
但是在寫作時，作為一位真正的藝術家。
他的現實主義思想卻占了上風。
《罪與罰》成了揭露十九世紀六十年代俄羅斯社會兇殘不仁的最強有力的文學作品之一。
它以驚人的藝術力量顯示出：如果停留在這個社會基礎上，停留在它的現實和意識的界限之内，就絕不可能找到任何出路。
整部小說中響徹了被這個社會碾碎的人們怎麼也壓抑不住的絕望的呼喊：不能、不可能這樣活下去。
無路可走成了小說的主旋律。
法律系的大學生拉斯科利尼科夫被貧窮壓得喘不過氣來，因為無法維持最起碼的生活，他被迫辍學，躲進那間與其說像房屋，不如說更像大櫥或棺材的鬥室，房東已經不再供給他飲食，還威脅要把他趕出去…… 于是拉斯科利尼科夫産生了要殺人的“思想”，——因為“統治者們”、“拿破侖們”都是不擇手段的。
然而這還僅僅是一種“思想”。
從“思想”到“行動”，必須經過另一次“飛躍”。
他第一次去放高利貸的老太婆那裡抵押東西以後，在一家小飯館裡聽到了一個大學生的議論。
那個大學生也有類似的想法，然而他并不想真的把自己的想法付諸實踐。
現實卻迫使拉斯科利尼科夫不能僅僅停留在“思想”上。
拉斯科利尼科夫認識馬爾梅拉多夫的場面決定了整部小說的基調，立刻把小說的主題提高到了對人類命運進行凄恻深思的高度，使讀者立刻感覺到自己置身于千百萬人受苦受難的悲怆氣氛之中。
讓父親講給人們聽，他的女兒怎樣和為什麼不得不淪為妓女。
世界文學中很少有人能對人生的哀痛、苦難、羞辱與悲慘作如此深刻的暴露。
隻有深深同情颠沛無告的下層民衆的悲哀的藝術家，才能夠創造這樣震撼人心的形象和畫面。
後來，拉斯科利尼科夫對索尼娅說：“投水自盡，一下子結束這一切，倒更正确些，正确一千倍，也明智一千倍！”索尼娅對他的話一點兒也不感到驚訝，而隻是問了一聲：“那他們(卡捷琳娜-伊萬諾芙娜和三個孤兒)呢？”對于窮人來說，就連自殺也是不可多得的奢侈。
也許，索尼娅也能投河自盡，可是即使她投河，還是無法把三十個盧布放在卡捷琳娜-伊萬諾芙娜面前的桌子上。
生活裡的确有這樣一些情況，能使一個公正無私的觀察者相信，自殺是生活獲得保障的人才能得到的權利，才能享受的奢侈。
而像索尼娅這樣的人卻連自殺都不可能。
她們的處境誠所謂上天無路，入地無門，求生不得，求死不能，擺在她們面前的現實是：破壞道德，是犯罪；不破壞道德——在對待親人的關系上也是犯罪。
索尼娅不出賣自己的肉體，孩子們就會餓死。
馬爾梅拉多夫說：“得讓每個人至少有個可以去的地方”。
可是馬爾梅拉多夫、索尼娅、卡捷琳娜-伊萬諾芙娜都無處可去。
“上帝啊！難道就沒有公道了嗎！不來保護我們這些無依無靠的人
二、主人公拉斯科利尼科夫的思想：攫取統治這個社會的權力——不擇手段。
“在小說裡，通過他的形象，表現過分的驕傲、狂妄和對這個社會的蔑視。
”“支配這個社會。
”他想“趕快抓住權力，發财緻富。
殺人的思想是作為現成的東西來到他頭腦裡的。
”他幻想為人類造福，但是他選擇的“鬥争” 道路卻是首先保證個人的“自由”。
日瓦戈醫生 他力求站在社會之上，對這個社會的“反抗”是個人主義的。
這樣的“反抗”失敗了。
但是在寫作時，作為一位真正的藝術家。
他的現實主義思想卻占了上風。
《罪與罰》成了揭露十九世紀六十年代俄羅斯社會兇殘不仁的最強有力的文學作品之一。
它以驚人的藝術力量顯示出：如果停留在這個社會基礎上，停留在它的現實和意識的界限之内，就絕不可能找到任何出路。
整部小說中響徹了被這個社會碾碎的人們怎麼也壓抑不住的絕望的呼喊：不能、不可能這樣活下去。
無路可走成了小說的主旋律。
法律系的大學生拉斯科利尼科夫被貧窮壓得喘不過氣來，因為無法維持最起碼的生活，他被迫辍學，躲進那間與其說像房屋，不如說更像大櫥或棺材的鬥室，房東已經不再供給他飲食，還威脅要把他趕出去…… 于是拉斯科利尼科夫産生了要殺人的“思想”，——因為“統治者們”、“拿破侖們”都是不擇手段的。
然而這還僅僅是一種“思想”。
從“思想”到“行動”，必須經過另一次“飛躍”。
他第一次去放高利貸的老太婆那裡抵押東西以後，在一家小飯館裡聽到了一個大學生的議論。
那個大學生也有類似的想法，然而他并不想真的把自己的想法付諸實踐。
現實卻迫使拉斯科利尼科夫不能僅僅停留在“思想”上。
拉斯科利尼科夫認識馬爾梅拉多夫的場面決定了整部小說的基調，立刻把小說的主題提高到了對人類命運進行凄恻深思的高度，使讀者立刻感覺到自己置身于千百萬人受苦受難的悲怆氣氛之中。
讓父親講給人們聽，他的女兒怎樣和為什麼不得不淪為妓女。
世界文學中很少有人能對人生的哀痛、苦難、羞辱與悲慘作如此深刻的暴露。
隻有深深同情颠沛無告的下層民衆的悲哀的藝術家，才能夠創造這樣震撼人心的形象和畫面。
後來，拉斯科利尼科夫對索尼娅說：“投水自盡，一下子結束這一切，倒更正确些，正确一千倍，也明智一千倍！”索尼娅對他的話一點兒也不感到驚訝，而隻是問了一聲：“那他們(卡捷琳娜-伊萬諾芙娜和三個孤兒)呢？”對于窮人來說，就連自殺也是不可多得的奢侈。
也許，索尼娅也能投河自盡，可是即使她投河，還是無法把三十個盧布放在卡捷琳娜-伊萬諾芙娜面前的桌子上。
生活裡的确有這樣一些情況，能使一個公正無私的觀察者相信，自殺是生活獲得保障的人才能得到的權利，才能享受的奢侈。
而像索尼娅這樣的人卻連自殺都不可能。
她們的處境誠所謂上天無路，入地無門，求生不得，求死不能，擺在她們面前的現實是：破壞道德，是犯罪；不破壞道德——在對待親人的關系上也是犯罪。
索尼娅不出賣自己的肉體，孩子們就會餓死。
馬爾梅拉多夫說：“得讓每個人至少有個可以去的地方”。
可是馬爾梅拉多夫、索尼娅、卡捷琳娜-伊萬諾芙娜都無處可去。
“上帝啊！難道就沒有公道了嗎！不來保護我們這些無依無靠的人
