元代野史 第八十二回 令狐韬當殿論玺
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沙太守孫堅進至洛陽，得傳國玺于城南甄宮井中。
建安元年，袁術謀僭号，聞堅得玺，拘堅妻而奪之。
四年，曹躁破術，術走死壽春，廣陵太守徐-得玺獻之。
漢傳魏，魏文帝隸刻肩際七小字曰：‘大魏受禅傳國玺’。
魏傳晉，懷帝于永嘉五年，劉聰陷洛陽，遷帝及六玺于平陽，聰子粲見殺于靳準，劉曜平準，準群臣，推靳明為主，遣上表奉傳國六玺降曜，曜大喜曰：‘使朕獲此靈玺，而成帝王者，子也，國稱趙。
趙為石勒所滅，稱後趙，勒死，石氏亂，冉闵盡殺渚石稱魏。
晉穆帝永和八年，闵與前燕慕容隽戰，危急，遣蔣幹求救于謝尚。
尚使戴僧施據枋頭，求傳國玺，幹沉吟未決，僧施率百人入邺，绐幹曰：‘今燕寇在外，道路不通，玺未敢送回。
卿且出以付我，我當馳白天子，天子聞玺在吾所，信卿至誠，必多發兵糧以相救饷。
’幹以為然，出玺付之，僧施宣言遣人迎糧，陰遣督護何融懷玺送建康，江南之未得玺也，中土人笑為白闆天子。
至是，複歸晉。
晉傳于宋，宋文帝義隆三十年，子劭弑逆，武陵王起兵入石頭，縛劭于馬上，送軍門，不見傳國玺，以問劭，劭答：‘在岩道育處’，就取得之，道育宮婢也。
宋傳齊梁，侯景亂梁，稱帝百餘日而敗，王僧辨進石頭，問王克天子玺绂，克良久曰：‘趙平原持去，景之奔也，以玺自随。
’使平原太守趙思賢掌之曰：‘我死，宜沉于江，勿令吳兒複得之。
’思賢自京口渡江遇盜，從者棄之草間，至廣陵，告兖州刺使郭元建，元建送東南道行台辛術，術以北齊天寶三年四月壬申，上玺于齊主文宣，文宣告太廟而受之。
周之破邺，齊幼主令侍中斛律孝卿奉玺至瀛州，歸于北周宇文氏。
周傳隋，宇文化及弑炀帝于江都，盡收寶器及後宮蕭妃，抱玺歸化及，守聊城，窦建德攻破之，擒化及，拜谒蕭後稱臣，收其玺。
建德倚突厥以壯兵勢，隋義成公主先嫁突厥，遣使迎蕭後，建德以千騎送後入虜廷，而留玺。
秦王世民擒建德，獲其傳國八玺，玺歸唐。
開元六年，改稱傳國玺曰受命寶。
元宗幸蜀，使韋見素奉寶傳位于肅宗。
僖宗光啟元年，李克用逼京師，夜出開遠門，使神策軍使王建，負傳國玺以從，登大散嶺，閣道燒絕丈餘，建囊玺于背，手掖上自煙焰中躍過，夜宿闆上，上抱玺枕建膝而寝，解禦袍賜建曰：‘以有淚痕也。
’既入蜀，田令孜盜玺埋地下，尚食使歐陽柔治令孜故第，得玺，獻之前蜀主王建，建傳子衍，唐魏王繼岌滅蜀，玺歸後唐。
後唐潞王從珂，清泰之末，石敬瑭臣契丹而攻唐，從珂攜傳國玺，登元武樓，縱火自焚，玺已為煨燼矣。
晉天福三年，更作受命寶。
其文曰：‘受天明命，惟德允昌’。
末帝開運三年，契丹入晉，晉奉傳國寶一，金印三，出迎契丹，以國寶追琢非工，又不與前史相應，疑其非真，诘責使獻真者，晉人對以潞王自焚，失傳國玺，此寶先帝所為，群臣備知，非敢匿寶，乃止。
契丹建國為遼，寶之為真，遼興宗重熙七年，試進士賦題，以得傳國玺者為正統，猶侈言之。
至保泰二年，金人克中京，天祚奔雲中，遺傳國玺于桑幹河，實晉之天福玺也，故傳于今，玺之大略如此。
”帝聞之笑曰：“非洗馬洽考辨，幾誤此玺為秦玺矣！”令狐韬曰：“天福晉玺之外，更有姚玺、慕容燕玺。
即魏晉亦各有刻，魏自刻者，其文如秦，秦玺獨自右，魏玺獨自左。
晉所刻者，其文曰：‘受命于天，皇帝壽昌。
’唐太宗貞觀十六年，刻受命玺，其文則曰：-皇帝景命，有德者昌’，六朝雲擾，自謂得秦玺者，皆魏晉所刻也。
今按此玺，雖其文為李斯八字，而篆法全殊，特不知所從來耳！” 侍郎蘇伏威奏曰：“元禦史大夫崔-，得于故臣紮刺氏之家，即宏吉刺皇後所手授于成宗者。
”令狐韬曰：“此即大宋元符中，鹹陽縣民段義于河南修舍，有光照室，掘之，得古玉印，其文曰：‘受命于天，既壽永昌’。
上之哲宗，蔡京等驗以為寶玺，遂命曰：‘天授傳國受命寶’，改元元符，即此玺也。
宋至元符得玺，佞人滿朝，國運浸衰，得此玺者，何賀之有？”群臣遂不複言表賀，帝又曰：“三代以九鼎相傳，桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百，鼎遷于周，所謂在德不在鼎也！ 非洗馬之言，聯幾為卿等所誤。
”長孫軌、劉知幾等大慚。
帝遂升令狐韬為太子少傅，賜水晶鹽十兩，冷暖玉一盤，謂之曰：“此玉出日本之東集真島，島上有台曰凝霞台，台上有池，池中出玉棋子，自然黑白分明，冬溫夏冷，故謂之冷暖玉。
卿勤學考據，故賜此玉以旌之，又聞卿所辨，鑿鑿可憑，亦如此鹽之有至味也。
”令狐韬再拜，謝恩而出。
建安元年，袁術謀僭号，聞堅得玺，拘堅妻而奪之。
四年，曹躁破術，術走死壽春，廣陵太守徐-得玺獻之。
漢傳魏，魏文帝隸刻肩際七小字曰：‘大魏受禅傳國玺’。
魏傳晉，懷帝于永嘉五年，劉聰陷洛陽，遷帝及六玺于平陽，聰子粲見殺于靳準，劉曜平準，準群臣，推靳明為主，遣上表奉傳國六玺降曜，曜大喜曰：‘使朕獲此靈玺，而成帝王者，子也，國稱趙。
趙為石勒所滅，稱後趙，勒死，石氏亂，冉闵盡殺渚石稱魏。
晉穆帝永和八年，闵與前燕慕容隽戰，危急，遣蔣幹求救于謝尚。
尚使戴僧施據枋頭，求傳國玺，幹沉吟未決，僧施率百人入邺，绐幹曰：‘今燕寇在外，道路不通，玺未敢送回。
卿且出以付我，我當馳白天子，天子聞玺在吾所，信卿至誠，必多發兵糧以相救饷。
’幹以為然，出玺付之，僧施宣言遣人迎糧，陰遣督護何融懷玺送建康，江南之未得玺也，中土人笑為白闆天子。
至是，複歸晉。
晉傳于宋，宋文帝義隆三十年，子劭弑逆，武陵王起兵入石頭，縛劭于馬上，送軍門，不見傳國玺，以問劭，劭答：‘在岩道育處’，就取得之，道育宮婢也。
宋傳齊梁，侯景亂梁，稱帝百餘日而敗，王僧辨進石頭，問王克天子玺绂，克良久曰：‘趙平原持去，景之奔也，以玺自随。
’使平原太守趙思賢掌之曰：‘我死，宜沉于江，勿令吳兒複得之。
’思賢自京口渡江遇盜，從者棄之草間，至廣陵，告兖州刺使郭元建，元建送東南道行台辛術，術以北齊天寶三年四月壬申，上玺于齊主文宣，文宣告太廟而受之。
周之破邺，齊幼主令侍中斛律孝卿奉玺至瀛州，歸于北周宇文氏。
周傳隋，宇文化及弑炀帝于江都，盡收寶器及後宮蕭妃，抱玺歸化及，守聊城，窦建德攻破之，擒化及，拜谒蕭後稱臣，收其玺。
建德倚突厥以壯兵勢，隋義成公主先嫁突厥，遣使迎蕭後，建德以千騎送後入虜廷，而留玺。
秦王世民擒建德，獲其傳國八玺，玺歸唐。
開元六年，改稱傳國玺曰受命寶。
元宗幸蜀，使韋見素奉寶傳位于肅宗。
僖宗光啟元年，李克用逼京師，夜出開遠門，使神策軍使王建，負傳國玺以從，登大散嶺，閣道燒絕丈餘，建囊玺于背，手掖上自煙焰中躍過，夜宿闆上，上抱玺枕建膝而寝，解禦袍賜建曰：‘以有淚痕也。
’既入蜀，田令孜盜玺埋地下，尚食使歐陽柔治令孜故第，得玺，獻之前蜀主王建，建傳子衍，唐魏王繼岌滅蜀，玺歸後唐。
後唐潞王從珂，清泰之末，石敬瑭臣契丹而攻唐，從珂攜傳國玺，登元武樓，縱火自焚，玺已為煨燼矣。
晉天福三年，更作受命寶。
其文曰：‘受天明命，惟德允昌’。
末帝開運三年，契丹入晉，晉奉傳國寶一，金印三，出迎契丹，以國寶追琢非工，又不與前史相應，疑其非真，诘責使獻真者，晉人對以潞王自焚，失傳國玺，此寶先帝所為，群臣備知，非敢匿寶，乃止。
契丹建國為遼，寶之為真，遼興宗重熙七年，試進士賦題，以得傳國玺者為正統，猶侈言之。
至保泰二年，金人克中京，天祚奔雲中，遺傳國玺于桑幹河，實晉之天福玺也，故傳于今，玺之大略如此。
”帝聞之笑曰：“非洗馬洽考辨，幾誤此玺為秦玺矣！”令狐韬曰：“天福晉玺之外，更有姚玺、慕容燕玺。
即魏晉亦各有刻，魏自刻者，其文如秦，秦玺獨自右，魏玺獨自左。
晉所刻者，其文曰：‘受命于天，皇帝壽昌。
’唐太宗貞觀十六年，刻受命玺，其文則曰：-皇帝景命，有德者昌’，六朝雲擾，自謂得秦玺者，皆魏晉所刻也。
今按此玺，雖其文為李斯八字，而篆法全殊，特不知所從來耳！” 侍郎蘇伏威奏曰：“元禦史大夫崔-，得于故臣紮刺氏之家，即宏吉刺皇後所手授于成宗者。
”令狐韬曰：“此即大宋元符中，鹹陽縣民段義于河南修舍，有光照室，掘之，得古玉印，其文曰：‘受命于天，既壽永昌’。
上之哲宗，蔡京等驗以為寶玺，遂命曰：‘天授傳國受命寶’，改元元符，即此玺也。
宋至元符得玺，佞人滿朝，國運浸衰，得此玺者，何賀之有？”群臣遂不複言表賀，帝又曰：“三代以九鼎相傳，桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百，鼎遷于周，所謂在德不在鼎也！ 非洗馬之言，聯幾為卿等所誤。
”長孫軌、劉知幾等大慚。
帝遂升令狐韬為太子少傅，賜水晶鹽十兩，冷暖玉一盤，謂之曰：“此玉出日本之東集真島，島上有台曰凝霞台，台上有池，池中出玉棋子，自然黑白分明，冬溫夏冷，故謂之冷暖玉。
卿勤學考據，故賜此玉以旌之，又聞卿所辨，鑿鑿可憑，亦如此鹽之有至味也。
”令狐韬再拜，謝恩而出。