元代野史 第四十一回 謝侍郎燕京死節
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，太學生叫闖阖而攻之，其詞曰：天子當為國家扶綱常，為天地立人極，奪情非令典，起複非美名。
是故，忠臣論事，必識大體，君子取人，先觀大節，執事不可稱非其人，而辜大元求才之意。
某不可進不以禮，而誤執事知人之明。
傳曰：為人子，止于孝。
為人臣，止于忠。
某不能為忠臣，猶願為孝子，惟執事亮某之心，使某幸而免不孝之名，是成我者之恩，與生我者等也。
程文海得書，見枋得十分堅拒，不好再強。
惟參政魏天-心中大有不快，暗思圖之。
又值壽春、漢陽兩處用人孔急，天-入朝，力薦嶽燕超于太傅伯顔，及回福建，則枋得日賣蔔于建陽驿橋，與嶽燕超不時往來。
魏天-心中暗喜，以為一箭雙雕，及燕超去後，暗思：必枋得縱之也，绐入衙中，以一室禁锢之，久之釋歸，仍設蔔肆。
至正二十六年，會當入朝，天-欲逼以北行，于是又命差官來啟曰：“奉參政命，請先生入城演易。
”枋得遂收行李，令其子定之随侍左右，然後笑謂差官曰：“謝枋得死期至矣！”差官愕然，同入參政府中，見天-磬折以待，枋得舉手就座，天-益恭，茶罷，始啟曰：“大元肅清區宇，肇造諸夏，制度文物，未遑議處。
故側席求賢，各路設廉訪以聘名士。
先生乃故宋黎老，焉敢播棄？前者程廉訪天-，俱有薦章，開罪于先生，先生豈無意乎？”枋得曰：“亡國之大夫，不可與圖存。
李左車猶能言之，況稍知詩書、頗識義理者乎？參政有薦章，枋得亦有小啟，參政想應諒我矣！”天-曰：“不然，箕子乃是懿親，尚陳洪範九疇，先生何吝玉至此？”枋得一聞以商況宋，以周比元，艴然不悅曰：“枋得若貪戀官爵，昧于一行，縱大元仁恕，天含地容，哀憐孤臣，不忍加戮，枋得有何面目見大元乎？故夷齊不仕周，食薇亦知武王之德；四皓不仕漢，采芝亦佩高帝之恩，大元之赦枋得屢矣！枋得受大元之恩，亦厚矣！請參政勿勞說辭。
”天-左右思慮，俱不能動，日以詩酒盤桓，時而遨遊考亭山水；時而選勝武夷洞天；時而幔亭張飲索詩，枋得則俯首無語；時而衙齋設筵論道。
枋得又帶刺行譏，相處月餘，天-俱容忍之。
枋得每當酒後，好論樂毅、申包胥、張良、諸葛亮事，若抱千古不平之恨者。
天-乃譏之曰：“人情責人則明，責已則暗。
古今人大抵如斯。
”枋得怒曰：“慷慨就死易；從容赴義難。
若輩惡足語此。
”天-亦不能堪，怒責曰：“封疆之臣，當死封疆，安仁之敗何不死？”枋得曰；“程嬰、公孫杵臼二人皆忠于趙，一存孤，一死節，一死于十五年之前，一死于十五年之後，萬世之下，皆不失為忠臣；王莽篡漢一十四年，龔勝乃餓死，亦不失為忠臣；司馬子長有雲：‘死或重于泰山，或輕于鴻毛’。
韓昌黎亦雲：‘蓋棺事始定’。
參政甯知此也？”天-無可回答，乃曰：“強辭。
”枋得曰：“昔張儀語蘇秦舍人雲：當蘇君時，儀何敢言？今日乃參政之時，枋得複何言？”枋得自此以後，絕口不飲食者二十餘日，不死，乃複食。
一日魏天-起行入京，逼與俱往，由建甯路起行，枋得舊日交遊，俱來送别于建甯縣之鳳凰台，相持泣下，餞詩甚多，疊稿盈幾，内有張子惠者，與枋得更為知已，餞詩獨出人意表，曾有句雲：此去好憑三寸舌，再來不值一文錢。
枋得會其意，甚稱賞之，惟令其子定之護送，謝别衆人，卧眠轎中而去，不日抵太平府，渡采石矶，瞿然曰：“不食矣！”自此每日隻少茹菜果，日就-赢，猶勉強起立，南向再拜恸哭，積數月，困殆益甚。
四月初一日，始至燕京，天-見枋得如此，亦未便奏聞。
至初五日，枋得卒于驿中。
天-始奏知元主，世祖深歎：“其人死不屈節！”令歸葬故裡，以成其志。
枋得子定之始得護骸骨，歸葬于信州弋陽，為題曰：宋處士謝疊山先生之墓。
定承父志也。
枋得生平，無書不讀，為文章高邁奇絕，自成一家，學者多師之，所著有《詩傳注疏》行世，其精忠勁節，與文少保如出一轍，論者謂扶綱常于夷狄亂華之時，振風化于宋柞将傾之際，身雖死，而英氣凜凜，至今猶存，此公可謂遵孔孟之訓者矣！此信傳至廣南，嶽燕超聞之，臨風悲奠，恸悼不已，急奏知涪陵王，涪陵王亦泣曰：“先朝節義之臣，國家之元氣也。
”親為設祭，複其官爵，谥曰文節。
遺吉安知府親臨信州弋陽，築墓表阡，緻奠畢，厚恤其家。
是故，忠臣論事，必識大體，君子取人，先觀大節，執事不可稱非其人，而辜大元求才之意。
某不可進不以禮，而誤執事知人之明。
傳曰：為人子，止于孝。
為人臣，止于忠。
某不能為忠臣，猶願為孝子，惟執事亮某之心，使某幸而免不孝之名，是成我者之恩，與生我者等也。
程文海得書，見枋得十分堅拒，不好再強。
惟參政魏天-心中大有不快，暗思圖之。
又值壽春、漢陽兩處用人孔急，天-入朝，力薦嶽燕超于太傅伯顔，及回福建，則枋得日賣蔔于建陽驿橋，與嶽燕超不時往來。
魏天-心中暗喜，以為一箭雙雕，及燕超去後，暗思：必枋得縱之也，绐入衙中，以一室禁锢之，久之釋歸，仍設蔔肆。
至正二十六年，會當入朝，天-欲逼以北行，于是又命差官來啟曰：“奉參政命，請先生入城演易。
”枋得遂收行李，令其子定之随侍左右，然後笑謂差官曰：“謝枋得死期至矣！”差官愕然，同入參政府中，見天-磬折以待，枋得舉手就座，天-益恭，茶罷，始啟曰：“大元肅清區宇，肇造諸夏，制度文物，未遑議處。
故側席求賢，各路設廉訪以聘名士。
先生乃故宋黎老，焉敢播棄？前者程廉訪天-，俱有薦章，開罪于先生，先生豈無意乎？”枋得曰：“亡國之大夫，不可與圖存。
李左車猶能言之，況稍知詩書、頗識義理者乎？參政有薦章，枋得亦有小啟，參政想應諒我矣！”天-曰：“不然，箕子乃是懿親，尚陳洪範九疇，先生何吝玉至此？”枋得一聞以商況宋，以周比元，艴然不悅曰：“枋得若貪戀官爵，昧于一行，縱大元仁恕，天含地容，哀憐孤臣，不忍加戮，枋得有何面目見大元乎？故夷齊不仕周，食薇亦知武王之德；四皓不仕漢，采芝亦佩高帝之恩，大元之赦枋得屢矣！枋得受大元之恩，亦厚矣！請參政勿勞說辭。
”天-左右思慮，俱不能動，日以詩酒盤桓，時而遨遊考亭山水；時而選勝武夷洞天；時而幔亭張飲索詩，枋得則俯首無語；時而衙齋設筵論道。
枋得又帶刺行譏，相處月餘，天-俱容忍之。
枋得每當酒後，好論樂毅、申包胥、張良、諸葛亮事，若抱千古不平之恨者。
天-乃譏之曰：“人情責人則明，責已則暗。
古今人大抵如斯。
”枋得怒曰：“慷慨就死易；從容赴義難。
若輩惡足語此。
”天-亦不能堪，怒責曰：“封疆之臣，當死封疆，安仁之敗何不死？”枋得曰；“程嬰、公孫杵臼二人皆忠于趙，一存孤，一死節，一死于十五年之前，一死于十五年之後，萬世之下，皆不失為忠臣；王莽篡漢一十四年，龔勝乃餓死，亦不失為忠臣；司馬子長有雲：‘死或重于泰山，或輕于鴻毛’。
韓昌黎亦雲：‘蓋棺事始定’。
參政甯知此也？”天-無可回答，乃曰：“強辭。
”枋得曰：“昔張儀語蘇秦舍人雲：當蘇君時，儀何敢言？今日乃參政之時，枋得複何言？”枋得自此以後，絕口不飲食者二十餘日，不死，乃複食。
一日魏天-起行入京，逼與俱往，由建甯路起行，枋得舊日交遊，俱來送别于建甯縣之鳳凰台，相持泣下，餞詩甚多，疊稿盈幾，内有張子惠者，與枋得更為知已，餞詩獨出人意表，曾有句雲：此去好憑三寸舌，再來不值一文錢。
枋得會其意，甚稱賞之，惟令其子定之護送，謝别衆人，卧眠轎中而去，不日抵太平府，渡采石矶，瞿然曰：“不食矣！”自此每日隻少茹菜果，日就-赢，猶勉強起立，南向再拜恸哭，積數月，困殆益甚。
四月初一日，始至燕京，天-見枋得如此，亦未便奏聞。
至初五日，枋得卒于驿中。
天-始奏知元主，世祖深歎：“其人死不屈節！”令歸葬故裡，以成其志。
枋得子定之始得護骸骨，歸葬于信州弋陽，為題曰：宋處士謝疊山先生之墓。
定承父志也。
枋得生平，無書不讀，為文章高邁奇絕，自成一家，學者多師之，所著有《詩傳注疏》行世，其精忠勁節，與文少保如出一轍，論者謂扶綱常于夷狄亂華之時，振風化于宋柞将傾之際，身雖死，而英氣凜凜，至今猶存，此公可謂遵孔孟之訓者矣！此信傳至廣南，嶽燕超聞之，臨風悲奠，恸悼不已，急奏知涪陵王，涪陵王亦泣曰：“先朝節義之臣，國家之元氣也。
”親為設祭，複其官爵，谥曰文節。
遺吉安知府親臨信州弋陽，築墓表阡，緻奠畢，厚恤其家。