元代野史 第四十一回 謝侍郎燕京死節
關燈
小
中
大
第四十一回謝侍郎燕京死節
謝疊山先生枋得，原故宋江西招谕使，知信州，宋亡，更姓名，遁入建陽。
元世祖至正二十五年，廉訪使程文海訪江南人才，薦宋遺士三十人于朝，枋得在其中，枋得曰：“某所以不死者，以有母在耳。
今先妣考終，某自思無意人間事。
某至愚極暗，決不可以辱召命也明甚，堅拒不行。
既而翰林承旨留夢炎，亦以枋得才可大用，力薦于朝。
枋得聞之，複遺書留夢炎，言：“江南無人才，示有如今之可恥者，春秋以下之人物，本不足道，今欲求一人如瑕呂饴甥、程嬰杵臼，卒不可得，” 辨論凡數千百言，亦卒不行，隐居唐石山，廉訪使程文海與福建參政魏天-，交章薦之，天-遣差官至山中，再三催促請行，枋得乃以書辭雲：某所以甯為民不為官者，忠臣不事二君，烈女不更二夫，此天地間常道。
蒙大元以禮招徕，上有堯舜；下有巢由。
上有湯武；下有随光、夷齊。
某所以效虞人之死而不往，學夷齊之死而不仕者，正欲使天下萬世，知大元之量可與為堯舜、湯武，能使謝某不失臣節，視死如歸也。
茲蒙鈞旨雲，欲訪問某何事？ 某決不敢。
魯有公父文伯死，而母敬姜不哭，室老曰：‘焉有子死而不哭者？’其母曰：‘孔子聖人也，再逐于魯，而此予不能從。
今其死也，未聞有長者來，内人皆行哭失聲，閨中自殺者二，此子也，必于婦人厚，而于長者薄也，吾所以不哭？ ’君子曰：‘此言出于母之口，不害其為賢母也，若出于婦人之口，則不免為妒婦矣！’言一也，所居之位異，則人心變矣！ 某義不出仕者也，今雖有忠謀奇計，則人必以為妒婦矣，恐徒為天下所笑。
時劉忠、齊仕元為相，亦薦枋得于朝，謂加以重任，必有奇效。
枋得亦以書報之雲：某江南一愚儒耳，自景定甲子，以虛言賈實禍，天下号為風漢。
先生之所知也，朋友自大都來，乃謂先生以賤姓名薦，朝廷過聽，遂煩旌召。
某乃丙辰禮闱一老門生也，先生誤以“忠實”二字褒之，入仕廿一年，居官不滿八月，斷不敢枉道随人，以辱大君子知人之明。
今年六十二矣，某斷不可應聘者，其說有三：一曰：老母年九十三而終，殡在淺土，貧不能備禮，則不可大葬。
妻子爨婢，以某連累死于獄者四人，寄殡叢冢，十一年矣，遊魂漂泊豈不懷歸？弟侄列國者五人，體魄不可不尋，遊魂亦不可不招也，凡此數事，日夜關心，某有何面目見先生乎？此不可應聘者，一也。
某在德-時，為監司，為帥臣，曾握重兵，當一面矣。
自丙予以後，已解兵權，棄官遠遁，即不曾降附，宋朝文臣降附表，即無某姓名；宋朝帥臣監司寄居官員降附表，即無某姓名；諸道路縣所申歸附人戶，即無某姓名，如有一字降附，天地神祗必殛之。
甲申歲，大元降诏，赦過宥罪，如有忠于所事者，八年罪犯悉置不問，某亦在恩赦放罪一人之數。
子若貪戀官爵，昧于一行，縱大元仁恕，哀憐孤臣，予有何面目見大元乎？此不可應聘者，二也。
某前後累奉太母诏書，并不回奏，惟有繳申二王，乞解兵權，盡納出身以來文字，生前緻仕，削籍為民，-逃山林，如殷之逋逃臣耳。
聞太母上遷久矣，北向長号，恨不即死，然不能寄一功德疏，如任元受故事，今日有何面目，捧麥飯灑太母之陵乎？此不可應聘者，三也。
今朝廷欲跟尋好人，某決不可當此選，願與太平草木同沾聖朝雨露，生稱善士，死表于道曰：宋處士謝某之墓。
雖死之日，猶生之年，感恩感德，天實臨之，先生亦可以察某之心矣！ 又與廉訪使程文海書雲：大元制世，民物一新，宋室孤臣，隻欠一死。
某所以不死者，以九十三歲之母在堂耳，先妣以今年二月，考終于正寝，某自今無意人間事矣！苫塊餘息，心死形存。
小兒傳到郡縣公文，乃知大元欲求至誠無僞，明達治體，可勝大任之才，執事薦士凡三十，賤姓名亦玷其中，執事薦異才而及某，非其人，非其人，贻笑于天下，取譏于後世，非大元夢蔔求賢之意也？ 孔子有父母之喪，君命三年不過其門，所以教天下之孝也。
傳曰：求忠臣必于孝子之門。
為人臣不盡孝于家，而能盡忠于國者，未之有也；為人君不教人以孝，而能得人之忠者，亦未之有也。
某親喪未克葬，持服未三年，若違禮悖法，順執事之意，其為不孝莫大焉，決不可以辱召命也。
昔丞相史嵩之父殁，天子诏起複
元世祖至正二十五年，廉訪使程文海訪江南人才，薦宋遺士三十人于朝，枋得在其中，枋得曰：“某所以不死者，以有母在耳。
今先妣考終，某自思無意人間事。
某至愚極暗，決不可以辱召命也明甚，堅拒不行。
既而翰林承旨留夢炎，亦以枋得才可大用，力薦于朝。
枋得聞之，複遺書留夢炎，言：“江南無人才，示有如今之可恥者，春秋以下之人物，本不足道，今欲求一人如瑕呂饴甥、程嬰杵臼，卒不可得，” 辨論凡數千百言，亦卒不行，隐居唐石山，廉訪使程文海與福建參政魏天-，交章薦之，天-遣差官至山中，再三催促請行，枋得乃以書辭雲：某所以甯為民不為官者，忠臣不事二君，烈女不更二夫，此天地間常道。
蒙大元以禮招徕，上有堯舜；下有巢由。
上有湯武；下有随光、夷齊。
某所以效虞人之死而不往，學夷齊之死而不仕者，正欲使天下萬世，知大元之量可與為堯舜、湯武，能使謝某不失臣節，視死如歸也。
茲蒙鈞旨雲，欲訪問某何事？ 某決不敢。
魯有公父文伯死，而母敬姜不哭，室老曰：‘焉有子死而不哭者？’其母曰：‘孔子聖人也，再逐于魯，而此予不能從。
今其死也，未聞有長者來，内人皆行哭失聲，閨中自殺者二，此子也，必于婦人厚，而于長者薄也，吾所以不哭？ ’君子曰：‘此言出于母之口，不害其為賢母也，若出于婦人之口，則不免為妒婦矣！’言一也，所居之位異，則人心變矣！ 某義不出仕者也，今雖有忠謀奇計，則人必以為妒婦矣，恐徒為天下所笑。
時劉忠、齊仕元為相，亦薦枋得于朝，謂加以重任，必有奇效。
枋得亦以書報之雲：某江南一愚儒耳，自景定甲子，以虛言賈實禍，天下号為風漢。
先生之所知也，朋友自大都來，乃謂先生以賤姓名薦，朝廷過聽，遂煩旌召。
某乃丙辰禮闱一老門生也，先生誤以“忠實”二字褒之，入仕廿一年，居官不滿八月，斷不敢枉道随人，以辱大君子知人之明。
今年六十二矣，某斷不可應聘者，其說有三：一曰：老母年九十三而終，殡在淺土，貧不能備禮，則不可大葬。
妻子爨婢，以某連累死于獄者四人，寄殡叢冢，十一年矣，遊魂漂泊豈不懷歸？弟侄列國者五人，體魄不可不尋，遊魂亦不可不招也，凡此數事，日夜關心，某有何面目見先生乎？此不可應聘者，一也。
某在德-時，為監司，為帥臣，曾握重兵，當一面矣。
自丙予以後，已解兵權，棄官遠遁，即不曾降附，宋朝文臣降附表，即無某姓名；宋朝帥臣監司寄居官員降附表，即無某姓名；諸道路縣所申歸附人戶，即無某姓名，如有一字降附，天地神祗必殛之。
甲申歲，大元降诏，赦過宥罪，如有忠于所事者，八年罪犯悉置不問，某亦在恩赦放罪一人之數。
子若貪戀官爵，昧于一行，縱大元仁恕，哀憐孤臣，予有何面目見大元乎？此不可應聘者，二也。
某前後累奉太母诏書，并不回奏，惟有繳申二王，乞解兵權，盡納出身以來文字，生前緻仕，削籍為民，-逃山林，如殷之逋逃臣耳。
聞太母上遷久矣，北向長号，恨不即死，然不能寄一功德疏，如任元受故事，今日有何面目，捧麥飯灑太母之陵乎？此不可應聘者，三也。
今朝廷欲跟尋好人，某決不可當此選，願與太平草木同沾聖朝雨露，生稱善士，死表于道曰：宋處士謝某之墓。
雖死之日，猶生之年，感恩感德，天實臨之，先生亦可以察某之心矣！ 又與廉訪使程文海書雲：大元制世，民物一新，宋室孤臣，隻欠一死。
某所以不死者，以九十三歲之母在堂耳，先妣以今年二月，考終于正寝，某自今無意人間事矣！苫塊餘息，心死形存。
小兒傳到郡縣公文，乃知大元欲求至誠無僞，明達治體，可勝大任之才，執事薦士凡三十，賤姓名亦玷其中，執事薦異才而及某，非其人，非其人，贻笑于天下，取譏于後世，非大元夢蔔求賢之意也？ 孔子有父母之喪，君命三年不過其門，所以教天下之孝也。
傳曰：求忠臣必于孝子之門。
為人臣不盡孝于家，而能盡忠于國者，未之有也；為人君不教人以孝，而能得人之忠者，亦未之有也。
某親喪未克葬，持服未三年，若違禮悖法，順執事之意，其為不孝莫大焉，決不可以辱召命也。
昔丞相史嵩之父殁，天子诏起複