前言(1)
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連載:菜根譚的智慧作者：黃傑星出版社:當代世界出版社
古人喜談一性一命之學，至明清此風尤為普及，于是有了諸多經典著作問世，其中就有這“談一性一命直入玄微，道人情曲盡岩險”的《菜根譚》為其代表。
這是士人将自己的人生體驗結合在儒釋道深厚長遠的文化傳統中，形成的特殊的思想特色與行文風格，也正是明代士人一精一神生活高度凝聚的共通寫照。
日人福田雅太郎說它“千錘百煉，斑斓絢麗”，又認為“此書确可算得是修養身心書中之冠了”。
此書問世之後，為人所忽有之，而能慧眼識認者，又必對它推崇備至，使此書之奇載譽而傳。
《菜根譚》于一精一微深刻的語言中表現出曠達高遠的智識，這是一位通達于人生的智慧成熟之士為世人所做的奉獻。
書中談修養、談學習、談生活、社會現象、人生态度等等，運用充滿審美情趣的佛教與道教思維方法，安閑中有跌宕，疏朗中見筋力，如以霜鋒斷奇岩，露其金玉之質，無非為了使你體味到現實人生中許多的難題隻要定心于自身之錘煉修培，都可以在一片自一由揮灑中迎刃而解。
此書注重一精一神修養和為人處事的結合，在簡明的句子中傳達着一生甘苦的深刻心得，看似随意寫就，實則隽永悠長，會心處如夜雨山鐘，曆曆暢于胸次。
古人說：莫将容易得，便做等閑看。
因為隻有對它靜心玩味的人才能領會，才能去把握和實踐。
正如古人雲：一性一定菜根香。
随着久練世事的先哲去達到心意澄澈，則本書之風味遠勝俗書處也自必心下了然。
人一性一是共通的，在人類一精一神層面上所做的貢獻都将不會被磨滅。
而着手編寫這一本《菜根譚的智慧》，就是有感于它所達到的一精一神高度對于現代人的巨大意義，希望發掘它對現代人一精一神修養與為人處世之道的借鑒價值。
穿過數百年的時空距離，以現代人的視野和思維方法來對它進行提煉與演繹。
《菜根譚》中高妙跳脫的文字表達，展示出一種博大的文化視野，它聯系着中國浩如煙海的經典和世路人生的錘煉。
這就是本書編纂過程中的着眼點，讀者可在後面文字中看出這種傾向。
人生讀書，一定要得寶。
書山有路，入寶山而空手回，豈不是一大遺憾？案頭有此一書，便常令神思入風雲變化之中。
本書的編寫基本取材于殷旵先生所著的《儒解菜根譚》、《道解菜根譚》和《禅解菜根譚》。
書中按殷旵先生的理解和他的行文方式，對其文字保留原貌。
再對三本書按照三個主題分别所做的發揮和引證進行分辨取舍，合成一個主題，稱為《菜根譚的智慧》，無非是以經過再度提煉的内容指出《菜根譚》所解之“道”，奉獻給讀者。
如果把中國的學者所追求的境界歸納起來，就會發現其最為共通的地方就在于追
這是士人将自己的人生體驗結合在儒釋道深厚長遠的文化傳統中，形成的特殊的思想特色與行文風格，也正是明代士人一精一神生活高度凝聚的共通寫照。
日人福田雅太郎說它“千錘百煉，斑斓絢麗”，又認為“此書确可算得是修養身心書中之冠了”。
此書問世之後，為人所忽有之，而能慧眼識認者，又必對它推崇備至，使此書之奇載譽而傳。
《菜根譚》于一精一微深刻的語言中表現出曠達高遠的智識，這是一位通達于人生的智慧成熟之士為世人所做的奉獻。
書中談修養、談學習、談生活、社會現象、人生态度等等，運用充滿審美情趣的佛教與道教思維方法，安閑中有跌宕，疏朗中見筋力，如以霜鋒斷奇岩，露其金玉之質，無非為了使你體味到現實人生中許多的難題隻要定心于自身之錘煉修培，都可以在一片自一由揮灑中迎刃而解。
此書注重一精一神修養和為人處事的結合，在簡明的句子中傳達着一生甘苦的深刻心得，看似随意寫就，實則隽永悠長，會心處如夜雨山鐘，曆曆暢于胸次。
古人說：莫将容易得，便做等閑看。
因為隻有對它靜心玩味的人才能領會，才能去把握和實踐。
正如古人雲：一性一定菜根香。
随着久練世事的先哲去達到心意澄澈，則本書之風味遠勝俗書處也自必心下了然。
人一性一是共通的，在人類一精一神層面上所做的貢獻都将不會被磨滅。
而着手編寫這一本《菜根譚的智慧》，就是有感于它所達到的一精一神高度對于現代人的巨大意義，希望發掘它對現代人一精一神修養與為人處世之道的借鑒價值。
穿過數百年的時空距離，以現代人的視野和思維方法來對它進行提煉與演繹。
《菜根譚》中高妙跳脫的文字表達，展示出一種博大的文化視野，它聯系着中國浩如煙海的經典和世路人生的錘煉。
這就是本書編纂過程中的着眼點，讀者可在後面文字中看出這種傾向。
人生讀書，一定要得寶。
書山有路，入寶山而空手回，豈不是一大遺憾？案頭有此一書，便常令神思入風雲變化之中。
本書的編寫基本取材于殷旵先生所著的《儒解菜根譚》、《道解菜根譚》和《禅解菜根譚》。
書中按殷旵先生的理解和他的行文方式，對其文字保留原貌。
再對三本書按照三個主題分别所做的發揮和引證進行分辨取舍，合成一個主題，稱為《菜根譚的智慧》，無非是以經過再度提煉的内容指出《菜根譚》所解之“道”，奉獻給讀者。
如果把中國的學者所追求的境界歸納起來，就會發現其最為共通的地方就在于追