卷三·人事
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(131)強梗：指蠻橫無理的人。
(132)化外頑民：沒有受過教化的愚頑的百姓。
(133)竹頭木屑：晉代陶侃擔任荊襄都督，把造船用剩的木屑竹頭收藏留下，人們笑他迂，後來下雪初晴，就用木屑鋪地，到桓溫伐蜀時，又用竹頭作釘裝船，人們才知其用。
(134)牛溲馬勃：牛溲，牛尿。
馬勃，一種草，均可入藥。
(135)五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經典。
(136)祝欽明：唐睿宗時大臣，很有學問，長得很胖，在宴會上自請跳八風舞，醜态百出，斯文掃地。
(137)斯文：指文人或儒者。
(138)王敦：晉代王敦謀反，夢見一木撐天，請吳猛解夢，猛言“一木撐天為未，不可妄動。
”後比喻時機還沒有成熟。
(139)題鳳：三國魏呂安和嵇康是好朋友，雖遠隔千裡，每當相思，便駕車相訪。
一次，呂安來訪，嵇康出門未歸，遇見其兄嵇喜，呂安讨厭嵇喜凡俗，在門上題寫一個“鳳”字而去。
繁體“鳳”字乃“凡鳥”二字組成，意含譏諷。
(140)題午：古時有個人去訪問朋友，沒有遇到，便在朋友家的門上寫了“午”字走了。
指譏諷朋友如“牛”不出頭的意思。
(141)破麥：有一婦人兵亂中與夫及子分離，一天夢見磨麥，蓮花落盡，一尼姑解夢說：“磨麥見夫，蓮花落而蓮子出。
”後來婦人果然見到丈夫和兒子。
(142)破梨：傳說楊進賢擔任南一陽一刺史時，一天登舟遇風，失掉了兒子。
夫婦思念兒子心切，有一天夢見與兒子剖梨。
第二天請友人圓夢，友人說剖開梨就見到了子，果然十天後就找到了兒子。
(143)片言九鼎：戰國時，秦圍趙都邯鄲，趙使平原君趙勝赴楚求救。
一毛一遂自薦同往，他向楚王曉以利害，使之同意救趙。
趙勝贊揚一毛一遂“一至楚而使趙重于九鼎大呂”。
(144)一諾千金：漢代曹丘稱贊季布，說楚人有諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。
”後人用“一諾千金”形容一個人很講信用，說話算數。
(145)涅：可以用來做黑色染料的一種礦石。
(146)楊震：漢代人，不為後代置地産，人稱清白傳家。
(147)尾大不掉：比喻部屬勢力強大，不服從指揮調度。
(148)太阿：寶劍名。
将太阿劍倒着拿在手上，意即将劍一柄一給别人。
【譯文】 一事分出彼此的輕重即偏袒一方稱為左袒，處理事情含糊其辭不置可否叫做模棱。
輕而易舉地摧毀敵人，如同去掉滅塵，搖落敗葉一樣的容易。
下定決心志在必勝稱為破釜沉舟。
勸他彎曲煙囪移開茅草，沒有給他一些恩澤，他便意識不到事先預防火災的重要。
發生了火災，參與救火的人都搞得焦頭爛額，主人将這些來救火的人當做上客對待，隻知道他們參與救火的功勞；謂禍患已起，隻知救急才算功大，而沒有想到防患于未然的重要一性一。
偷竊别人财物的人稱為梁上君子；強硬頑固不從教化稱為化外頑民。
竹頭、木屑都是有用之物，牛尿、馬勃也可備作治病的藥物。
祝欽明熟讀經書，卻在宴會上出盡洋相，自侮斯文，世人譏為五經掃地。
晉朝王敦謀反前曾夢見一木撐天，圓夢者告誡不可擅動，以消除他的反意。
題鳳、書午都是譏諷親友的隐詞；夢中破麥、夢中分梨，都是預兆要與丈夫、兒子相見的奇夢。
一毛一遂的幾句話強于百萬的兵馬，人們看重他的話，比作片言九鼎。
季布的諾言必然兌現，人們佩服他的信用，稱做一諾千金。
嶽飛背上刺有一精一忠報國的字樣，大儒楊震把清白廉潔傳給子孫。
臣下強盛，君上懦弱如同尾巴太大了，轉不過身來稱為尾大不掉。
下屬奪了上司的權一柄一，或以權一柄一授人，謂太阿倒持。
【原文】 當今之世，不但君擇臣，臣亦擇君；受命之主，不獨創業難，守成亦不易。
生平所為皆可對人言，司馬光之自信；運用之妙惟存乎一心，嶽武穆之論兵。
不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天一性一和樂。
蕞爾、幺麼，言其甚小；鹵莽、滅裂，言其不一精一。
誤處皆緣不學，強作乃成自然。
求事速成曰躐等，過于禮貌曰足恭。
假忠厚者謂之鄉願，出人群者謂之巨擘。
孟一浪一由于輕浮，一精一詳出于暇豫。
為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。
過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。
嘗見冶容誨一婬一，須知慢藏誨盜。
管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識不廣。
無勢可乘，英雄無用武之地。
有道則見，君子有展采之思。
【注釋】 (149)邊幅：布的邊緣，借指衣飾。
(150)立崖岸：站在山崖、岸邊，指倨傲不合群。
(151)蕞爾：很小的樣子。
(152)幺麽：細小。
滅裂：輕率。
(153)誤處皆緣不學：漢高祖劉邦平生犯錯誤的地方很多，後來有個名叫唐仲友的人評價說：“誤處皆緣不學，改處皆由敏悟。
” (154)強作：強行作出。
(155)躐：逾越。
(156)足恭：巧言令色，過于恭敬。
(157)鄉願：德行不好。
(158)巨擘：大拇指，比喻傑出的人物。
(159)孟一浪一：輕率。
(160)暇豫：從容考慮。
(161)稔惡：積惡太多。
(162)貫盈：如穿錢的線，已經貫滿，後指罪惡。
(163)誨一婬一、誨盜：《易經》雲：“慢藏誨盜，冶容誨一婬一。
”意思是藏物不謹慎，如同教人為盜，修飾儀容，是教人為一婬一亂。
(164)管中窺豹：東晉的大書法家王獻之年輕時聰明過人，有一次看其父王羲之的門生們樗蒲（一種博戲），見到勝負将分，不禁叫道：“南風不競。
”諸門生輕視他是小孩子，說道：“這小鬼頭管中窺豹，隻看到一個斑點。
”後以“管中窺豹”等比喻眼光狹小，所見有限，或用做謙詞。
(165)英雄無用武之地：曹一操一率大軍南征荊州，劉琮投降曹一操一，劉備隻好去東吳聯合孫權。
諸葛亮在柴桑勸說孫權，說劉備考慮同劉表的關系才落得英雄無用武之地。
他希望孫權能夠與劉備聯合起來共同對付曹一操一。
後用以比喻有才能卻沒地方或機會施展。
(166)見：同“現”。
(167)展：舒展。
采：事業。
【譯文】 當今之世，不單是君王選擇臣子，臣子也選擇君王；不僅創業艱難，守業也不容易。
司馬光自信光明正大，生平所做的事都可以對人說得，這是溫公自信的言語。
嶽飛論兵法，認為運用兵法的奧妙訣竅，全在于憑智慧随機應變。
人不修飾儀表容顔，是說人平坦率直。
不立崖岸是說人的一性一格随和。
蕞爾、幺麼都是微少之意；魯莽滅裂則是指輕率莽撞做事不一精一細。
人會做錯事，都是因為沒有好好地學習。
勉強自己努力去做，久而久之習慣便成自然。
做事太講求速成，不循次序叫做躐等。
對待人過分的謙恭禮貌稱為足恭。
貌似忠厚僞善欺世者謂之鄉願，才華事功超出常人者稱做巨擘。
孟一浪一是粗疏魯莽之意，大都由輕率浮薄裡得來。
一精一細周詳則出于從容閑靜，深思熟慮。
做善事自然流芳百世；為非作歹者便要遺臭萬年。
過錯太多叫做稔惡；罪惡累累謂之貫盈。
容貌裝扮得太妖冶，便會招惹别人産生yín亂的意圖。
财物收藏不謹慎，等于慫恿盜賊來行竊。
從竹管中窺看野豹，所看到的範圍并不多，也不是全部；坐在井内觀看天空，則眼界狹小見識不廣。
沒有适當的環境時機，英雄豪傑空有才能也無處施展。
天下有道，君子才會出來為國家成就一番事業，才能大展才能。
【原文】 求名利達，曰捷足先得；慰士遲滞，曰大器晚成。
不知通變，曰徒讀父書；自作聰明，曰徒執己見。
淺見曰膚見，俗言曰俚言。
識時務者為俊傑，昧先見者非明哲。
村夫不識一丁，愚者豈無一得。
拔去一丁，謂除一害；又生一秦，是增一仇。
戒輕言，曰恐屬垣有耳；戒
(132)化外頑民：沒有受過教化的愚頑的百姓。
(133)竹頭木屑：晉代陶侃擔任荊襄都督，把造船用剩的木屑竹頭收藏留下，人們笑他迂，後來下雪初晴，就用木屑鋪地，到桓溫伐蜀時，又用竹頭作釘裝船，人們才知其用。
(134)牛溲馬勃：牛溲，牛尿。
馬勃，一種草，均可入藥。
(135)五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經典。
(136)祝欽明：唐睿宗時大臣，很有學問，長得很胖，在宴會上自請跳八風舞，醜态百出，斯文掃地。
(137)斯文：指文人或儒者。
(138)王敦：晉代王敦謀反，夢見一木撐天，請吳猛解夢，猛言“一木撐天為未，不可妄動。
”後比喻時機還沒有成熟。
(139)題鳳：三國魏呂安和嵇康是好朋友，雖遠隔千裡，每當相思，便駕車相訪。
一次，呂安來訪，嵇康出門未歸，遇見其兄嵇喜，呂安讨厭嵇喜凡俗，在門上題寫一個“鳳”字而去。
繁體“鳳”字乃“凡鳥”二字組成，意含譏諷。
(140)題午：古時有個人去訪問朋友，沒有遇到，便在朋友家的門上寫了“午”字走了。
指譏諷朋友如“牛”不出頭的意思。
(141)破麥：有一婦人兵亂中與夫及子分離，一天夢見磨麥，蓮花落盡，一尼姑解夢說：“磨麥見夫，蓮花落而蓮子出。
”後來婦人果然見到丈夫和兒子。
(142)破梨：傳說楊進賢擔任南一陽一刺史時，一天登舟遇風，失掉了兒子。
夫婦思念兒子心切，有一天夢見與兒子剖梨。
第二天請友人圓夢，友人說剖開梨就見到了子，果然十天後就找到了兒子。
(143)片言九鼎：戰國時，秦圍趙都邯鄲，趙使平原君趙勝赴楚求救。
一毛一遂自薦同往，他向楚王曉以利害，使之同意救趙。
趙勝贊揚一毛一遂“一至楚而使趙重于九鼎大呂”。
(144)一諾千金：漢代曹丘稱贊季布，說楚人有諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。
”後人用“一諾千金”形容一個人很講信用，說話算數。
(145)涅：可以用來做黑色染料的一種礦石。
(146)楊震：漢代人，不為後代置地産，人稱清白傳家。
(147)尾大不掉：比喻部屬勢力強大，不服從指揮調度。
(148)太阿：寶劍名。
将太阿劍倒着拿在手上，意即将劍一柄一給别人。
【譯文】 一事分出彼此的輕重即偏袒一方稱為左袒，處理事情含糊其辭不置可否叫做模棱。
輕而易舉地摧毀敵人，如同去掉滅塵，搖落敗葉一樣的容易。
下定決心志在必勝稱為破釜沉舟。
勸他彎曲煙囪移開茅草，沒有給他一些恩澤，他便意識不到事先預防火災的重要。
發生了火災，參與救火的人都搞得焦頭爛額，主人将這些來救火的人當做上客對待，隻知道他們參與救火的功勞；謂禍患已起，隻知救急才算功大，而沒有想到防患于未然的重要一性一。
偷竊别人财物的人稱為梁上君子；強硬頑固不從教化稱為化外頑民。
竹頭、木屑都是有用之物，牛尿、馬勃也可備作治病的藥物。
祝欽明熟讀經書，卻在宴會上出盡洋相，自侮斯文，世人譏為五經掃地。
晉朝王敦謀反前曾夢見一木撐天，圓夢者告誡不可擅動，以消除他的反意。
題鳳、書午都是譏諷親友的隐詞；夢中破麥、夢中分梨，都是預兆要與丈夫、兒子相見的奇夢。
一毛一遂的幾句話強于百萬的兵馬，人們看重他的話，比作片言九鼎。
季布的諾言必然兌現，人們佩服他的信用，稱做一諾千金。
嶽飛背上刺有一精一忠報國的字樣，大儒楊震把清白廉潔傳給子孫。
臣下強盛，君上懦弱如同尾巴太大了，轉不過身來稱為尾大不掉。
下屬奪了上司的權一柄一，或以權一柄一授人，謂太阿倒持。
【原文】 當今之世，不但君擇臣，臣亦擇君；受命之主，不獨創業難，守成亦不易。
生平所為皆可對人言，司馬光之自信；運用之妙惟存乎一心，嶽武穆之論兵。
不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天一性一和樂。
蕞爾、幺麼，言其甚小；鹵莽、滅裂，言其不一精一。
誤處皆緣不學，強作乃成自然。
求事速成曰躐等，過于禮貌曰足恭。
假忠厚者謂之鄉願，出人群者謂之巨擘。
孟一浪一由于輕浮，一精一詳出于暇豫。
為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。
過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。
嘗見冶容誨一婬一，須知慢藏誨盜。
管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識不廣。
無勢可乘，英雄無用武之地。
有道則見，君子有展采之思。
【注釋】 (149)邊幅：布的邊緣，借指衣飾。
(150)立崖岸：站在山崖、岸邊，指倨傲不合群。
(151)蕞爾：很小的樣子。
(152)幺麽：細小。
滅裂：輕率。
(153)誤處皆緣不學：漢高祖劉邦平生犯錯誤的地方很多，後來有個名叫唐仲友的人評價說：“誤處皆緣不學，改處皆由敏悟。
” (154)強作：強行作出。
(155)躐：逾越。
(156)足恭：巧言令色，過于恭敬。
(157)鄉願：德行不好。
(158)巨擘：大拇指，比喻傑出的人物。
(159)孟一浪一：輕率。
(160)暇豫：從容考慮。
(161)稔惡：積惡太多。
(162)貫盈：如穿錢的線，已經貫滿，後指罪惡。
(163)誨一婬一、誨盜：《易經》雲：“慢藏誨盜，冶容誨一婬一。
”意思是藏物不謹慎，如同教人為盜，修飾儀容，是教人為一婬一亂。
(164)管中窺豹：東晉的大書法家王獻之年輕時聰明過人，有一次看其父王羲之的門生們樗蒲（一種博戲），見到勝負将分，不禁叫道：“南風不競。
”諸門生輕視他是小孩子，說道：“這小鬼頭管中窺豹，隻看到一個斑點。
”後以“管中窺豹”等比喻眼光狹小，所見有限，或用做謙詞。
(165)英雄無用武之地：曹一操一率大軍南征荊州，劉琮投降曹一操一，劉備隻好去東吳聯合孫權。
諸葛亮在柴桑勸說孫權，說劉備考慮同劉表的關系才落得英雄無用武之地。
他希望孫權能夠與劉備聯合起來共同對付曹一操一。
後用以比喻有才能卻沒地方或機會施展。
(166)見：同“現”。
(167)展：舒展。
采：事業。
【譯文】 當今之世，不單是君王選擇臣子，臣子也選擇君王；不僅創業艱難，守業也不容易。
司馬光自信光明正大，生平所做的事都可以對人說得，這是溫公自信的言語。
嶽飛論兵法，認為運用兵法的奧妙訣竅，全在于憑智慧随機應變。
人不修飾儀表容顔，是說人平坦率直。
不立崖岸是說人的一性一格随和。
蕞爾、幺麼都是微少之意；魯莽滅裂則是指輕率莽撞做事不一精一細。
人會做錯事，都是因為沒有好好地學習。
勉強自己努力去做，久而久之習慣便成自然。
做事太講求速成，不循次序叫做躐等。
對待人過分的謙恭禮貌稱為足恭。
貌似忠厚僞善欺世者謂之鄉願，才華事功超出常人者稱做巨擘。
孟一浪一是粗疏魯莽之意，大都由輕率浮薄裡得來。
一精一細周詳則出于從容閑靜，深思熟慮。
做善事自然流芳百世；為非作歹者便要遺臭萬年。
過錯太多叫做稔惡；罪惡累累謂之貫盈。
容貌裝扮得太妖冶，便會招惹别人産生yín亂的意圖。
财物收藏不謹慎，等于慫恿盜賊來行竊。
從竹管中窺看野豹，所看到的範圍并不多，也不是全部；坐在井内觀看天空，則眼界狹小見識不廣。
沒有适當的環境時機，英雄豪傑空有才能也無處施展。
天下有道，君子才會出來為國家成就一番事業，才能大展才能。
【原文】 求名利達，曰捷足先得；慰士遲滞，曰大器晚成。
不知通變，曰徒讀父書；自作聰明，曰徒執己見。
淺見曰膚見，俗言曰俚言。
識時務者為俊傑，昧先見者非明哲。
村夫不識一丁，愚者豈無一得。
拔去一丁，謂除一害；又生一秦，是增一仇。
戒輕言，曰恐屬垣有耳；戒