卷三·人事
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殃，好像脫一去了衣服在很旺的爐火上；僥幸免去了禍患，如同脫離了漁網，逃到很深的淵中。
雙方不能配合相通，叫做枘鑿；雙方意氣不能相投，互不兼容稱為冰炭。
彼此不能通融叫做龃龉，欲進而不前謂趑趄。
落落是孤獨難以相合的意思，區區是謙稱自己卑小微賤的意思。
【原文】 竣者作事已畢之謂，醵者斂财飲食之名。
贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。
事有低昂曰軒轾，力相上下曰颉颃。
憑空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。
手口共作曰拮據，不暇修容曰鞅掌。
手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
明珠投暗，大屈才能；入室一操一戈，自相魚肉。
求教于愚人，是問道于盲；枉道以幹主，是炫玉求售。
智謀之士，所見略同；仁人之言，其利甚溥。
班門弄斧，不知分量；岑樓齊末，不識高卑。
勢延莫遏，謂之滋蔓難圖；包藏禍心，謂之人心叵測。
作舍道旁，議論多而難成；一國三公，權一柄一分而不一。
【注釋】 (099)竣：退立，後引申為完畢。
(100)醵：湊錢飲酒。
(101)贊襄：協助，輔佐之意。
(102)軒轾：車子前高後低叫軒，前低後高叫轾。
(103)颉颃：形容鳥上下飛翔的樣子。
(104)作俑：為殉葬而制作木偶或陶人。
孔子曾曰：“始作俑者，其無後乎?” (105)踵弊：踵，腳後跟。
弊，弊病。
跟着犯錯誤。
(106)效尤：尤，錯誤。
效法壞的東西。
(107)拮據：原指辛勤勞作，後引申為經濟狀況緊張。
(108)鞅掌：勞苦而容貌不整的樣子。
(109)入室一操一戈：《後漢書·鄭玄傳》載，何休好《公羊傳》而惡《左傳》《穀梁傳》，鄭玄乃著論以駁之，休見而歎曰：“康成（玄之字）入吾室，一操一吾矛，以伐我乎!” (110)枉道：歪道。
(111)幹：求。
(112)岑樓：又高又尖的樓。
孟子曾說，如果不顧樓的下面，隻拿寸木去與樓尖相比，可以讓方寸之木比岑樓還高。
形容不知高低。
(113)勢延莫遏：延，伸展。
任其順勢發展，不予遏制。
(114)包藏禍心：心裡藏着害人的主意。
(115)作舍道旁：漢代有諺語“在道路旁修房子，三年不成”，喻人們議論紛紛，意見不一，難以成事。
一國三公：《左傳·僖公五年》：“一國三公，吾誰适從?”比喻政出多門。
權力不統一，使人無所适從。
【譯文】 竣字就是所做的事情已經完畢的意思。
醵飲就是大家湊了錢，去買酒來聚會飲酒。
幫他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。
衆人的心已經四分五裂，難以整合所以叫做瓦解。
一樣的事情，偏要分出輕重就叫做軒轾。
力量不相上下叫做颉颃。
首開惡例叫做作俑，沿襲前人的弊端稱做效尤。
做事艱難辛苦，手口共作稱為拮據；勞碌繁忙無暇修飾儀容稱為鞅掌。
手腳一齊着地，慢慢向前移行稱為匍匐。
低頭沉思戀戀難舍稱為低徊。
明珠投在暗處，覺得委屈了一個人的才能，入室一操一戈傷了一家的和氣，是指自相魚肉殘殺。
向愚人請教，如同向瞎子問路一樣，勢必一無所獲。
背棄道義而求用，好比炫玉求售既虛假又淺薄。
有智慧的人，見解大略相同，仁德之人，一句話能使百姓普遍獲利。
班門弄斧是說人無自知之明，在行家的面前賣弄。
岑樓齊末則謂人見識淺薄，隻求高樓的屋頂齊他的尖頂，是不識事物的高低根本。
禍患一旦蔓延難以遏止，好比滋生的蔓草很難剪除。
外表善良胸中懷着險惡禍患他人，說他是一奸一詐的心思不可測度。
在路旁建造房子，而議論的人太多，則事情難以成功；一國三公謂事權不能統一，讓人難以适從。
【原文】 事有奇緣，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事無成。
酒色是酖，如以雙斧代孤樹，力量不勝，如以寸膠澄黃河。
兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對太宗；衆怒難犯，專欲難成，此子産之諷子孔。
欲逞所長，謂之心煩技癢；絕無情一欲，謂之槁木死灰。
座上有江南，語言須謹；往來無白丁，交接皆賢。
将近好處，曰漸入佳境；無端倨傲，曰旁若無人。
借事寬役曰告假，将錢囑托曰夤緣。
事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車當戒。
【注釋】 (116)三生：佛教語，指人托生三次，過去、現在、未來三世。
(117)拂意：不如意。
(118)耽：沉溺。
雙斧伐孤樹：《元史·阿沙不花傳》：“而惟曲蘖是耽，妃姬是好，是猶雙斧伐孤樹，未有不颠仆者。
”意思是人貪酒色，身一體就會像用雙斧砍伐的樹木一樣垮下去。
(119)寸膠澄黃河：極少的膠無法使黃河澄清。
(120)衆怒難犯，專欲難成：鄭國子孔當政，發布一項命令受到大臣們反對，子孔要殺掉反對的人。
子産說：“衆怒難犯，專欲難成。
”勸子孔收回成命，子孔于是燒掉了命令。
(121)心煩技癢：一遇到機會就急于表現自己擅長的技藝。
(122)情一欲：指人的欲一望。
(123)座上有江南：古詩有“座中若有江南客，莫向春風唱《鹧鸪》”。
《鹧鸪》是一首江南的曲子。
江南遊子聽了就容易引起鄉思。
(124)漸入佳境：晉代顧恺之吃甘蔗從尾部吃到根一部，說這樣吃漸入佳境。
(125)寬役：暫停工作。
(126)夤：攀附上升。
(127)奇貨可居：呂不韋曾認為在趙國做人質的秦國王子異人奇貨可居，就幫助他逃回了秦國，後來異人做了莊襄王，生下兒子嬴政。
【譯文】 會合有奇緣說三生都有幸福；辦事皆與本意相違，沒有一事會成功。
貪戀酒色，好比拿兩把利斧砍一棵樹，沒有不毀壞的。
無才又無力，像取一寸膠質，想去澄清黃河的水，力量上必定不能勝任。
聽取衆人所說的話，就會明白，隻聽信一個人的私語，就會糊塗了，這是魏征對唐太宗所說的話。
衆人都生氣了就犯他不得，一個人私心所要的不容易做成功，這是子産諷勸子孔的話。
有人擅長或一愛一好某種技藝，一有機會就想要表現自己的才能，如同身癢心煩不能自忍。
沒有任何的嗜好或欲一望，如同已枯死的樹木及已熄的灰燼，沒有半點生氣。
江南人聽了鹧鸪曲會思鄉欲歸，所以席間如有江南客，說話唱曲要謹慎。
往來無白丁，即言所交的朋友皆為有名望的賢人。
境況逐步好轉，興味漸漸濃厚可說漸入佳境。
言行舉止傲慢不恭，謂之旁若無人。
因事請免工作叫做告假，送錢給權貴求他引薦稱為夤緣。
挾持某物作為資本，以博取功名利祿名為奇貨可居。
以往事為教訓叫做覆車當戒。
【原文】 外彼為此，曰左袒；處事而可，曰模棱。
敵甚易摧，曰發蒙振落；志在必勝，曰破釜沉舟。
曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力大；焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。
賊人曰梁上君子，強梗曰化外頑民。
木屑竹頭，皆為有用之物；牛溲馬渤，可備藥石之資。
五經掃地，祝欽明自亵斯文；一木撐天，晉王敦未可擅動。
題鳳題午，譏友譏親之隐詞；破麥破裂，見夫見子之奇夢。
一毛一遂片言九鼎，人重其言；季布一諾千金，人服其信。
嶽飛背涅一精一忠報國，楊震惟以清白傳家。
下強上弱，曰尾大不掉；上權下奪，曰太阿倒持。
【注釋】 (128)外彼：見外、疏遠。
(129)發蒙振落：揭去蒙蓋物，搖落樹葉，形容威猛，辦事輕而易舉。
(130)曲突徙薪：有一個客人見主人家的煙囪直短而旁邊有薪柴，建議将煙囪彎曲薪柴移開，以防失火，但沒有被采納。
後來果然發生火災，主人将救火被燒得焦頭爛額的人奉為上賓，卻忘記了提建議的人。
比喻對提出的預防意見不重視。
雙方不能配合相通，叫做枘鑿；雙方意氣不能相投，互不兼容稱為冰炭。
彼此不能通融叫做龃龉，欲進而不前謂趑趄。
落落是孤獨難以相合的意思，區區是謙稱自己卑小微賤的意思。
【原文】 竣者作事已畢之謂，醵者斂财飲食之名。
贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。
事有低昂曰軒轾，力相上下曰颉颃。
憑空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。
手口共作曰拮據，不暇修容曰鞅掌。
手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
明珠投暗，大屈才能；入室一操一戈，自相魚肉。
求教于愚人，是問道于盲；枉道以幹主，是炫玉求售。
智謀之士，所見略同；仁人之言，其利甚溥。
班門弄斧，不知分量；岑樓齊末，不識高卑。
勢延莫遏，謂之滋蔓難圖；包藏禍心，謂之人心叵測。
作舍道旁，議論多而難成；一國三公，權一柄一分而不一。
【注釋】 (099)竣：退立，後引申為完畢。
(100)醵：湊錢飲酒。
(101)贊襄：協助，輔佐之意。
(102)軒轾：車子前高後低叫軒，前低後高叫轾。
(103)颉颃：形容鳥上下飛翔的樣子。
(104)作俑：為殉葬而制作木偶或陶人。
孔子曾曰：“始作俑者，其無後乎?” (105)踵弊：踵，腳後跟。
弊，弊病。
跟着犯錯誤。
(106)效尤：尤，錯誤。
效法壞的東西。
(107)拮據：原指辛勤勞作，後引申為經濟狀況緊張。
(108)鞅掌：勞苦而容貌不整的樣子。
(109)入室一操一戈：《後漢書·鄭玄傳》載，何休好《公羊傳》而惡《左傳》《穀梁傳》，鄭玄乃著論以駁之，休見而歎曰：“康成（玄之字）入吾室，一操一吾矛，以伐我乎!” (110)枉道：歪道。
(111)幹：求。
(112)岑樓：又高又尖的樓。
形容不知高低。
(113)勢延莫遏：延，伸展。
任其順勢發展，不予遏制。
(114)包藏禍心：心裡藏着害人的主意。
(115)作舍道旁：漢代有諺語“在道路旁修房子，三年不成”，喻人們議論紛紛，意見不一，難以成事。
一國三公：《左傳·僖公五年》：“一國三公，吾誰适從?”比喻政出多門。
權力不統一，使人無所适從。
【譯文】 竣字就是所做的事情已經完畢的意思。
醵飲就是大家湊了錢，去買酒來聚會飲酒。
幫他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。
衆人的心已經四分五裂，難以整合所以叫做瓦解。
一樣的事情，偏要分出輕重就叫做軒轾。
力量不相上下叫做颉颃。
首開惡例叫做作俑，沿襲前人的弊端稱做效尤。
做事艱難辛苦，手口共作稱為拮據；勞碌繁忙無暇修飾儀容稱為鞅掌。
手腳一齊着地，慢慢向前移行稱為匍匐。
低頭沉思戀戀難舍稱為低徊。
明珠投在暗處，覺得委屈了一個人的才能，入室一操一戈傷了一家的和氣，是指自相魚肉殘殺。
向愚人請教，如同向瞎子問路一樣，勢必一無所獲。
背棄道義而求用，好比炫玉求售既虛假又淺薄。
有智慧的人，見解大略相同，仁德之人，一句話能使百姓普遍獲利。
班門弄斧是說人無自知之明，在行家的面前賣弄。
岑樓齊末則謂人見識淺薄，隻求高樓的屋頂齊他的尖頂，是不識事物的高低根本。
禍患一旦蔓延難以遏止，好比滋生的蔓草很難剪除。
外表善良胸中懷着險惡禍患他人，說他是一奸一詐的心思不可測度。
在路旁建造房子，而議論的人太多，則事情難以成功；一國三公謂事權不能統一，讓人難以适從。
【原文】 事有奇緣，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事無成。
酒色是酖，如以雙斧代孤樹，力量不勝，如以寸膠澄黃河。
兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對太宗；衆怒難犯，專欲難成，此子産之諷子孔。
欲逞所長，謂之心煩技癢；絕無情一欲，謂之槁木死灰。
座上有江南，語言須謹；往來無白丁，交接皆賢。
将近好處，曰漸入佳境；無端倨傲，曰旁若無人。
借事寬役曰告假，将錢囑托曰夤緣。
事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車當戒。
【注釋】 (116)三生：佛教語，指人托生三次，過去、現在、未來三世。
(117)拂意：不如意。
(118)耽：沉溺。
雙斧伐孤樹：《
”意思是人貪酒色，身一體就會像用雙斧砍伐的樹木一樣垮下去。
(119)寸膠澄黃河：極少的膠無法使黃河澄清。
(120)衆怒難犯，專欲難成：鄭國子孔當政，發布一項命令受到大臣們反對，子孔要殺掉反對的人。
子産說：“衆怒難犯，專欲難成。
”勸子孔收回成命，子孔于是燒掉了命令。
(121)心煩技癢：一遇到機會就急于表現自己擅長的技藝。
(122)情一欲：指人的欲一望。
(123)座上有江南：古詩有“座中若有江南客，莫向春風唱《鹧鸪》”。
《鹧鸪》是一首江南的曲子。
江南遊子聽了就容易引起鄉思。
(124)漸入佳境：晉代顧恺之吃甘蔗從尾部吃到根一部，說這樣吃漸入佳境。
(125)寬役：暫停工作。
(126)夤：攀附上升。
(127)奇貨可居：呂不韋曾認為在趙國做人質的秦國王子異人奇貨可居，就幫助他逃回了秦國，後來異人做了莊襄王，生下兒子嬴政。
【譯文】 會合有奇緣說三生都有幸福；辦事皆與本意相違，沒有一事會成功。
貪戀酒色，好比拿兩把利斧砍一棵樹，沒有不毀壞的。
無才又無力，像取一寸膠質，想去澄清黃河的水，力量上必定不能勝任。
聽取衆人所說的話，就會明白，隻聽信一個人的私語，就會糊塗了，這是魏征對唐太宗所說的話。
衆人都生氣了就犯他不得，一個人私心所要的不容易做成功，這是子産諷勸子孔的話。
有人擅長或一愛一好某種技藝，一有機會就想要表現自己的才能，如同身癢心煩不能自忍。
沒有任何的嗜好或欲一望，如同已枯死的樹木及已熄的灰燼，沒有半點生氣。
江南人聽了鹧鸪曲會思鄉欲歸，所以席間如有江南客，說話唱曲要謹慎。
往來無白丁，即言所交的朋友皆為有名望的賢人。
境況逐步好轉，興味漸漸濃厚可說漸入佳境。
言行舉止傲慢不恭，謂之旁若無人。
因事請免工作叫做告假，送錢給權貴求他引薦稱為夤緣。
挾持某物作為資本，以博取功名利祿名為奇貨可居。
以往事為教訓叫做覆車當戒。
【原文】 外彼為此，曰左袒；處事而可，曰模棱。
敵甚易摧，曰發蒙振落；志在必勝，曰破釜沉舟。
曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力大；焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。
賊人曰梁上君子，強梗曰化外頑民。
木屑竹頭，皆為有用之物；牛溲馬渤，可備藥石之資。
五經掃地，祝欽明自亵斯文；一木撐天，晉王敦未可擅動。
題鳳題午，譏友譏親之隐詞；破麥破裂，見夫見子之奇夢。
一毛一遂片言九鼎，人重其言；季布一諾千金，人服其信。
嶽飛背涅一精一忠報國，楊震惟以清白傳家。
下強上弱，曰尾大不掉；上權下奪，曰太阿倒持。
【注釋】 (128)外彼：見外、疏遠。
(129)發蒙振落：揭去蒙蓋物，搖落樹葉，形容威猛，辦事輕而易舉。
(130)曲突徙薪：有一個客人見主人家的煙囪直短而旁邊有薪柴，建議将煙囪彎曲薪柴移開，以防失火，但沒有被采納。
後來果然發生火災，主人将救火被燒得焦頭爛額的人奉為上賓，卻忘記了提建議的人。
比喻對提出的預防意見不重視。