5、實地訪問(3)
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地的沼澤地去收集沼氣。
那個學生還記得“這個不近人情的”布萊爾老師曾把他屁股打得一個星期坐不了凳子；但他對這段師生間的過節沒有絲毫怨言。
他還精心編排了一部戲劇，《查理二世》，這部戲劇在《牧師的女兒》中也寫到了，故事情節複雜，服裝設計也下了很大工夫。
隐居在這樣一個小地方，很少有機會出去，奧威爾又開始寫作了。
從他這段時間的信件和評論中，我們可以看到他對宗教有着極大的興趣，盡管有時候是帶着嘲弄的口吻，但其中仍然包含着真誠的本質；确切地說，他這方面的興趣源于他對宗教用具的非常詳盡的了解，還有對其中一些岌岌可危的問題的認識。
可能，我們在這裡讨論奧威爾的宗教“立場”的做法是不對的。
他曾經對戴維·阿斯頓說過，要檢驗一個人是否忠誠，隻要看他信不信有來世，言外之意就是，如果有人信來世，可見他是不虔誠的。
但是，早在他事業的起步階段，奧威爾就在研究何謂移位了的宗教敏感性。
他認為，這個國家以及每個個體所面臨的最大挑戰，就是如何認識并且積極調動豐富的人類情感，而直到最近，人類的情感才被引導到宗教教義的遵守上來。
他花了6篇文章來陳述他的觀點：人類已經失去了靈魂，而且還沒有找到一個替代品。
當他們真的找到了一些東西的時候，卻是以極權主義和獨裁政治的形式表達出來，操縱過去，無視未來，這對于前進中的30年代而言尤其危險。
在同阿斯頓的那次談話中，奧威爾指出，一個人的道德意識完全取決于他是否關心死後會發生什麼。
盡管奧威爾後來才探讨個人的道德觀與是否信仰上帝之間的關系，他對于精神信仰問題的極大興趣卻顯而易見。
他父母在索思伍德鎮的朋友凱爾夫人是個天主教徒，曾借了一本書給他——卡爾·亞當的《天主教精神》。
奧威爾給這本書寫了一篇書評，寄給《新英語周刊》，可見他對精神信仰問題的興趣顯而易見。
盡管奧威爾并不是一個沒有判斷力的人，但他在顯示自己對當下的宗教政治熟悉的同時，由于說了一句“除了天主教徒自己，很少有人懂得要嚴肅地看待教堂”，這句話激起了極大的民憤。
人們開始争論。
著名的天主教護教論者馬丁德爾神父也認識凱爾夫人——凱爾夫人可能也把他的《羅馬信仰》一書借給了奧威爾，奧威爾在那篇評論中用到了這本書。
神父寫信給凱爾夫人說，他想見見這個好争論的年輕人，要糾正他的好多宗教觀念上的錯誤。
這段時間正是天主教複興的重要階段。
諾克斯大人和達西神父是複興的主要人物，報刊讀者對他們都很熟悉，當時對吃喝玩樂的享樂生活的追求也風靡全國。
奧威爾對卡爾·亞當的書評中所讨論的問題在所有的聖壇和報刊上都受到非議。
我們可以說，奧威爾是一個潛藏的天主教皈依者——可能是因為凱爾夫人的一片熱心，對于30年代的作家來說，天主教是個很有誘惑力的避難所，在《讓葉蘭繼續飛翔》中，戈登對拉夫斯頓說，在20世紀，一個受過教育的人要麼選擇天主教，要麼選擇布爾什維克主義，雖然這話有誇張的成分，但這确實是20世紀的文化人，特别是作家所接受的選擇。
一半出于寂寞，一半出于興趣，可能還希望給埃莉諾·賈克斯留下個好印象（據她女兒說，她是個“非常崇尚精神追求的人”），奧威爾結交了一個助理牧師，名叫歐内斯特·帕克，是一個比他稍大的年輕人，在赫斯當地的國
那個學生還記得“這個不近人情的”布萊爾老師曾把他屁股打得一個星期坐不了凳子；但他對這段師生間的過節沒有絲毫怨言。
他還精心編排了一部戲劇，《查理二世》，這部戲劇在《牧師的女兒》中也寫到了，故事情節複雜，服裝設計也下了很大工夫。
隐居在這樣一個小地方，很少有機會出去，奧威爾又開始寫作了。
從他這段時間的信件和評論中，我們可以看到他對宗教有着極大的興趣，盡管有時候是帶着嘲弄的口吻，但其中仍然包含着真誠的本質；确切地說，他這方面的興趣源于他對宗教用具的非常詳盡的了解，還有對其中一些岌岌可危的問題的認識。
可能，我們在這裡讨論奧威爾的宗教“立場”的做法是不對的。
他曾經對戴維·阿斯頓說過，要檢驗一個人是否忠誠，隻要看他信不信有來世，言外之意就是，如果有人信來世，可見他是不虔誠的。
但是，早在他事業的起步階段，奧威爾就在研究何謂移位了的宗教敏感性。
他認為，這個國家以及每個個體所面臨的最大挑戰，就是如何認識并且積極調動豐富的人類情感，而直到最近，人類的情感才被引導到宗教教義的遵守上來。
他花了6篇文章來陳述他的觀點：人類已經失去了靈魂，而且還沒有找到一個替代品。
當他們真的找到了一些東西的時候，卻是以極權主義和獨裁政治的形式表達出來，操縱過去，無視未來，這對于前進中的30年代而言尤其危險。
在同阿斯頓的那次談話中，奧威爾指出，一個人的道德意識完全取決于他是否關心死後會發生什麼。
盡管奧威爾後來才探讨個人的道德觀與是否信仰上帝之間的關系，他對于精神信仰問題的極大興趣卻顯而易見。
他父母在索思伍德鎮的朋友凱爾夫人是個天主教徒，曾借了一本書給他——卡爾·亞當的《天主教精神》。
奧威爾給這本書寫了一篇書評，寄給《新英語周刊》，可見他對精神信仰問題的興趣顯而易見。
盡管奧威爾并不是一個沒有判斷力的人，但他在顯示自己對當下的宗教政治熟悉的同時，由于說了一句“除了天主教徒自己，很少有人懂得要嚴肅地看待教堂”，這句話激起了極大的民憤。
人們開始争論。
著名的天主教護教論者馬丁德爾神父也認識凱爾夫人——凱爾夫人可能也把他的《羅馬信仰》一書借給了奧威爾，奧威爾在那篇評論中用到了這本書。
神父寫信給凱爾夫人說，他想見見這個好争論的年輕人，要糾正他的好多宗教觀念上的錯誤。
這段時間正是天主教複興的重要階段。
諾克斯大人和達西神父是複興的主要人物，報刊讀者對他們都很熟悉，當時對吃喝玩樂的享樂生活的追求也風靡全國。
奧威爾對卡爾·亞當的書評中所讨論的問題在所有的聖壇和報刊上都受到非議。
我們可以說，奧威爾是一個潛藏的天主教皈依者——可能是因為凱爾夫人的一片熱心，對于30年代的作家來說，天主教是個很有誘惑力的避難所，在《讓葉蘭繼續飛翔》中，戈登對拉夫斯頓說，在20世紀，一個受過教育的人要麼選擇天主教，要麼選擇布爾什維克主義，雖然這話有誇張的成分，但這确實是20世紀的文化人，特别是作家所接受的選擇。
一半出于寂寞，一半出于興趣，可能還希望給埃莉諾·賈克斯留下個好印象（據她女兒說，她是個“非常崇尚精神追求的人”），奧威爾結交了一個助理牧師，名叫歐内斯特·帕克，是一個比他稍大的年輕人，在赫斯當地的國
