第十九章 女貞 女貞葉落盡，當秋必主淋
關燈
小
中
大
言後實行的結果如何告訴我們。
這件事，我也隻是等待講座開始前偶然想起。
當然又想到了好玩的樹木命名的政治學。
想這事時，正好有這所大學的女博士在旁邊，便有意問她認不認識頭頂上正在開花的樹。
說不認識。
我告訴她這株樹的名字，但人家并沒有想到這樹的道德意義，隻是淡淡說，好像有味中藥也叫這名字。
對，女貞子，就是這樹開花後結的籽。
今天是科學時代，所以，當我們的女人看到一種植物，聯想到有關植物的藥理學，而不是樹木道德學，也說明男人對女人樹立起的權威是多麼快就喪失殆盡了。
今天中國女人腦子裡如果塞了一些花的知識，也是來自于西方習俗系統中的所謂“花語”。
但我在開寫這組物候記時，就嚴戒自己，不去中醫學中開掘植物的藥理學内容。
中國的植物知識，一個缺點是太關乎道德；再一個缺點，就是過于實用，或是可以吃，或者是因為有什麼藥用價值，否則，這些植物就會被排除在我們視野之外。
道德主義與實用主義，首鼠兩端，正是我們身處其中的文化的病竈所在。
打住吧，我要自己記得，寫這些文字的惟一原因，是“多識花鳥草木之名”，從身邊的草木學習一點植物學。
像惠特曼詩中所說：“學習欣賞事物美感”。
女貞的确是一種美麗的植物。
如果不是樹姿如此優美，它們不會成列成行，如此廣泛地站立于這個城市的街角道旁，在台灣人稱為“石屎”的水泥堆砌的堅硬建築中灑下溫情的蔭涼。
在人群過于聚集時必然會散發污濁氣味時，用它的香氣使我們心清目明。
女貞是木犀科植物。
和同科的丁香相比，女貞的香氣不是那麼濃烈。
和也是同科的桂花相比，它又不是那樣的“暗香浮動”。
感謝木犀科的植物：丁香、女貞、桂花，用綠葉消化着我們制造的廢氣的同時，還提供着那麼的蔭涼；更要感謝女貞、丁香和桂花，向我們播撒着如此的芬芳，因為這樣的香氣，至少讓我們有了清淨的情感追求。
夏至已到，丁香已經開過。
桂花要等到秋天。
而女貞也已經開到了尾聲。
這時走在街上的女貞樹下，腳下會有一地細密的落花。
我們看到樹上的一簇簇的花其實是這些細密小花的集合。
現在，它們分散開來，一朵朵顧自墜落到地面，色彩漸漸黯淡，香氣也漸漸消散。
這件事，我也隻是等待講座開始前偶然想起。
當然又想到了好玩的樹木命名的政治學。
想這事時，正好有這所大學的女博士在旁邊，便有意問她認不認識頭頂上正在開花的樹。
說不認識。
我告訴她這株樹的名字，但人家并沒有想到這樹的道德意義，隻是淡淡說，好像有味中藥也叫這名字。
對，女貞子，就是這樹開花後結的籽。
今天是科學時代，所以，當我們的女人看到一種植物，聯想到有關植物的
今天中國女人腦子裡如果塞了一些花的知識，也是來自于西方習俗系統中的所謂“花語”。
但我在開寫這組物候記時，就嚴戒自己，不去中醫學中開掘植物的藥理學内容。
中國的植物知識，一個缺點是太關乎道德；再一個缺點，就是過于實用，或是可以吃，或者是因為有什麼藥用價值，否則，這些植物就會被排除在我們視野之外。
道德主義與實用主義，首鼠兩端，正是我們身處其中的文化的病竈所在。
打住吧，我要自己記得，寫這些文字的惟一原因，是“多識花鳥草木之名”，從身邊的草木學習一點植物學。
像惠特曼詩中所說：“學習欣賞事物美感”。
女貞的确是一種美麗的植物。
如果不是樹姿如此優美，它們不會成列成行，如此廣泛地站立于這個城市的街角道旁，在台灣人稱為“石屎”的水泥堆砌的堅硬建築中灑下溫情的蔭涼。
在人群過于聚集時必然會散發污濁氣味時，用它的香氣使我們心清目明。
女貞是木犀科植物。
和同科的丁香相比，女貞的香氣不是那麼濃烈。
和也是同科的桂花相比，它又不是那樣的“暗香浮動”。
感謝木犀科的植物：丁香、女貞、桂花，用綠葉消化着我們制造的廢氣的同時，還提供着那麼的蔭涼；更要感謝女貞、丁香和桂花，向我們播撒着如此的芬芳，因為這樣的香氣，至少讓我們有了清淨的情感追求。
夏至已到，丁香已經開過。
桂花要等到秋天。
而女貞也已經開到了尾聲。
這時走在街上的女貞樹下，腳下會有一地細密的落花。
我們看到樹上的一簇簇的花其實是這些細密小花的集合。
現在，它們分散開來，一朵朵顧自墜落到地面，色彩漸漸黯淡，香氣也漸漸消散。
