讀高行健的《現代小說技巧初探》
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期到如今的小說技巧發展，以及橫向地把一些當代中國小說作者在創作實踐中的技巧運用，揉合在一起，加以分析、綜合，提出他的一家之言，所以書名稱作《現代小說技巧初探》。
要說特色，這恐怕是此書的第一個特色吧！ 4 小說技巧有沒有階級性？葉君健同志的序文，寫得是很周到的。
他大體上的意思，我體會是說一個時代的社會生産方式會影響、改變、推進一個時代的生活方式，從而影響、改變、推進小說技巧的發展，但這也僅僅是就小說技巧而言，小說的内容、主題思想、傾向性、社會功能等等方面的問題，則容當另論。
高行健同志的立論也是這樣一個前提，他考察和研究的也僅止是現代小說技巧的演變和發展。
當然，他們都強調了技巧要為内容服務這一點。
那麼，讀者勢必會問：同一種技巧，是否能為不同的内容服務呢？具體來說，西方現代資産階級作家的體現資産階級思想、趣味、感情的小說所使用的技巧，中國當代無産階級作家可否用來體現無産階級的思想、趣味和感情？《現代小說技巧初探》對此作了肯定性的回答。
這種觀點究竟對與不對，當然可以争鳴。
但至少在我看來，該書在闡述這一觀點時有着雄辯的說服力。
比如在“意識流”這一節中，作者先對意識流這一精神現象作了如下判斷：“現代心理學家們發現，人的心理活動并不總是合乎邏輯的演繹，思想與感情，意識與下意識、意志與沖動與激情與欲望與任性，等等，象一條幽暗的河流，從生到死，長流不歇，即使處在睡眠狀态，也難以中斷。
而理性的思維活動則不過是這條幽暗的河流中的若幹亮着燈火的航标。
現代文學描模人的内心世界的時候，不能不把握這個特點。
這也就是意識流這種現代叙述語言産生的根據。
”作者在指出“意識流”技巧的出現是以現代心理學研究為背景的(而心理學的确立又與現代生産方式的變革有關)以後，接着論述說：“而心理活動的這般規律非英國人、法國人或德國人所專有，俄羅斯人、日本人或也用英語思維的美國人，當然也包括說漢語的中國人，其思維與感受的方式應該說本質上并無不同之處。
工人和資本家，總統和車夫，他們的思想感情可以有階級意識與政治态度上極大的差異，以及文化程度的差異和性格的差異，而心理規律畢竟相同，都可以用意識流這種文學語言來描模他們各自的内心世界，複述他們的精神活動。
腐朽的資本家和反動的政客并不等于用來描述他們的這種語言工具也腐朽，也反動，恰如記載帝王的無量功德的文言文本身無罪一樣。
”看起來作者似乎是遵循着斯大林關于語言文字不是上
要說特色，這恐怕是此書的第一個特色吧！ 4 小說技巧有沒有階級性？葉君健同志的序文，寫得是很周到的。
他大體上的意思，我體會是說一個時代的社會生産方式會影響、改變、推進一個時代的生活方式，從而影響、改變、推進小說技巧的發展，但這也僅僅是就小說技巧而言，小說的内容、主題思想、傾向性、社會功能等等方面的問題，則容當另論。
高行健同志的立論也是這樣一個前提，他考察和研究的也僅止是現代小說技巧的演變和發展。
當然，他們都強調了技巧要為内容服務這一點。
那麼，讀者勢必會問：同一種技巧，是否能為不同的内容服務呢？具體來說，西方現代資産階級作家的體現資産階級思想、趣味、感情的小說所使用的技巧，中國當代無産階級作家可否用來體現無産階級的思想、趣味和感情？《現代小說技巧初探》對此作了肯定性的回答。
這種觀點究竟對與不對，當然可以争鳴。
但至少在我看來，該書在闡述這一觀點時有着雄辯的說服力。
比如在“意識流”這一節中，作者先對意識流這一精神現象作了如下判斷：“現代心理學家們發現，人的心理活動并不總是合乎邏輯的演繹，思想與感情，意識與下意識、意志與沖動與激情與欲望與任性，等等，象一條幽暗的河流，從生到死，長流不歇，即使處在睡眠狀态，也難以中斷。
而理性的思維活動則不過是這條幽暗的河流中的若幹亮着燈火的航标。
現代文學描模人的内心世界的時候，不能不把握這個特點。
這也就是意識流這種現代叙述語言産生的根據。
”作者在指出“意識流”技巧的出現是以現代心理學研究為背景的(而心理學的确立又與現代生産方式的變革有關)以後，接着論述說：“而心理活動的這般規律非英國人、法國人或德國人所專有，俄羅斯人、日本人或也用英語思維的美國人，當然也包括說漢語的中國人，其思維與感受的方式應該說本質上并無不同之處。
工人和資本家，總統和車夫，他們的思想感情可以有階級意識與政治态度上極大的差異，以及文化程度的差異和性格的差異，而心理規律畢竟相同，都可以用意識流這種文學語言來描模他們各自的内心世界，複述他們的精神活動。
腐朽的資本家和反動的政客并不等于用來描述他們的這種語言工具也腐朽，也反動，恰如記載帝王的無量功德的文言文本身無罪一樣。
”看起來作者似乎是遵循着斯大林關于語言文字不是上
