讀王蒙的《雜色》
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又從容，又威武，又大方，它終于來了，來了，身上分明發着光……”
這就是王蒙的《雜色》的主題，它不同于契诃夫，沒有那麼憂郁和哀怨，更多的是自嘲，而且輕快、活潑，叫你哭笑不得，叫你拍案叫絕，乃至于驚奇：
“馕吃多了口幹，更想喝茶，茶喝多了洩裡咣，就更想吃馕。
于是，他又加吃了一碗奶茶和幾塊幹馕。
這第二碗奶茶已經不是為了充饑，而是為了享樂了，這也可以叫作為喝奶茶而喝奶茶， 為吃馕而吃馕，為藝術而藝術以及什麼為活着而活着吧？” “全都亂了，全都忘了，全都顧不上了，除了權和線，線和權，奪，反奪，反反奪，反反反反奪和最最最最最以外，誰能顧得上别個事情呢？誰能顧得上一匹馬和它的鞍子呢？” 你喜歡聽相聲嗎？你想聽一段極有文學趣味的相聲嗎？那麼，讀讀這篇妙語驚人的《雜色》吧。
相聲這門藝術也不遵循什麼鋪墊、發展、高xdx潮、結局的規矩的，怎樣能引人入勝，怎樣逗趣，怎樣驚人，又戛然打住，叫聽衆能樂就好。
聽衆則在笑聲中思索，在笑聲中醒悟，還得到了淋漓盡緻痛痛快快的滿足。
《雜色》的别具一格，便是這篇小說把這種技藝成功地體現到小說創作中去了。
它既要給活人以教益，又不闆着面孔去說教，卻讓讀者不由得自己去接話碴，這就是相聲藝術的高明之處。
可惜的是，并不是所有的小說都具有這樣的聰明。
王蒙的機智還不止于此。
他能在說笑之中，更賦以一種詩意。
詩意并不都是花兒啦，春天啦，象蜜一般甜的愛情，象眼淚一般的辛酸，以及種種抒懷和感傷，他還可以是點别的什麼，也還可以用點别的什麼辦法去達到。
自嘲和俏皮就是現代人達到詩意的一種新的方式，當然不是唯一的手段。
一個神智健全的人，一個有起碼的文化教養的人，一個有生活閱曆的人，一個成熟的男子漢，或者一個有自尊心的女性，小孩子自然除外，都不會在光天化日之下，大庭廣衆之前，放任自己的感情。
這就是現代人一種普遍的自我意識。
他們待人接物，包括對待自己，有所感的同時，也會審視這種感受是否得當，自我感受的同時還會對這種感受有所評價，這就叫做有節制。
因此，現代人詩意的感受往往是明智的，總帶有自我審視、自我批評的成分。
《雜色》中的主人公和它的作者對主人公内心的感受和描述這種感受的方式都是忠于現實生活中的活人的。
因此，流露出的這種詩意又是清醒的、冷靜的、有分寸
于是，他又加吃了一碗奶茶和幾塊幹馕。
這第二碗奶茶已經不是為了充饑，而是為了享樂了，這也可以叫作為喝奶茶而喝奶茶， 為吃馕而吃馕，為藝術而藝術以及什麼為活着而活着吧？” “全都亂了，全都忘了，全都顧不上了，除了權和線，線和權，奪，反奪，反反奪，反反反反奪和最最最最最以外，誰能顧得上别個事情呢？誰能顧得上一匹馬和它的鞍子呢？” 你喜歡聽相聲嗎？你想聽一段極有文學趣味的相聲嗎？那麼，讀讀這篇妙語驚人的《雜色》吧。
相聲這門藝術也不遵循什麼鋪墊、發展、高xdx潮、結局的規矩的，怎樣能引人入勝，怎樣逗趣，怎樣驚人，又戛然打住，叫聽衆能樂就好。
聽衆則在笑聲中思索，在笑聲中醒悟，還得到了淋漓盡緻痛痛快快的滿足。
《雜色》的别具一格，便是這篇小說把這種技藝成功地體現到小說創作中去了。
它既要給活人以教益，又不闆着面孔去說教，卻讓讀者不由得自己去接話碴，這就是相聲藝術的高明之處。
可惜的是，并不是所有的小說都具有這樣的聰明。
王蒙的機智還不止于此。
他能在說笑之中，更賦以一種詩意。
詩意并不都是花兒啦，春天啦，象蜜一般甜的愛情，象眼淚一般的辛酸，以及種種抒懷和感傷，他還可以是點别的什麼，也還可以用點别的什麼辦法去達到。
自嘲和俏皮就是現代人達到詩意的一種新的方式，當然不是唯一的手段。
一個神智健全的人，一個有起碼的文化教養的人，一個有生活閱曆的人，一個成熟的男子漢，或者一個有自尊心的女性，小孩子自然除外，都不會在光天化日之下，大庭廣衆之前，放任自己的感情。
這就是現代人一種普遍的自我意識。
他們待人接物，包括對待自己，有所感的同時，也會審視這種感受是否得當，自我感受的同時還會對這種感受有所評價，這就叫做有節制。
因此，現代人詩意的感受往往是明智的，總帶有自我審視、自我批評的成分。
《雜色》中的主人公和它的作者對主人公内心的感受和描述這種感受的方式都是忠于現實生活中的活人的。
因此，流露出的這種詩意又是清醒的、冷靜的、有分寸
