第三章
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如果塞裡有紅白喜事，或是逢年過節，那麼照規矩，大家就得唱“簡”，即唱古，唱死去的人。
從父親唱到祖父，從祖父唱到曾祖父，一直唱到姜涼。
姜涼是我們的祖先，但姜涼沒有府方生得早，府方又沒有火牛生得早，火牛又沒有優耐生得早。
優耐是他爹媽生的，誰生下優耐他爹呢？那就是刑天——也許就是陶潛詩中那個“猛志固常在”的刑天吧。
刑天剛生下來時天象白泥，地象黑泥，疊在一起，連老鼠也住不下，他舉斧猛一砍，天地才分開。
可是他用勁用得太猛了，把自己的頭也砍掉了，于是以後以乳頭為眼，以肚臍為嘴。
他笑得地動山搖，還是舞着大斧，向上敲了三年，天才升上去；向下敲了三年，地才降下來。
刑天的後代是怎麼到這裡來的呢？——那是很早以前，五支奶和六支祖住在東海邊上，子孫漸漸多了，家族漸漸大了，到處都住滿了人，沒有曬席大一塊空地。
五家嫂共一個春房，六家姑共一擔水桶，這怎麼活下去呢？于是在鳳凰的提議下，大家帶上犁耙，坐上楓木船和捕木船，向西山遷移。
他們以鳳凰為前導，找到了黃央央的金水河，金子再貴也是淘得盡的；他們找到了白花花的銀水河，銀子再貴也是挖得完的；最後才找到了表幽幽的稻米江。
稻米江，稻米江，有稻米才能養育子孫。
于是大家唱着笑着來了。
奶奶離東方兮隊伍長， 公公離東方兮隊伍長。
走走又走走兮高山頭， 回頭看家鄉兮白雲後。
行行又行行兮天坳口， 奶奶和公公兮真難受。
擡頭望西方兮萬重山， 越走路越遠兮哪是頭？ 據說，曾經有個史官到過千家坪，說他們唱的根本不是事實。
那人說，刑天的頭是争奪帝位時被黃帝砍掉的。
此地彭、李、麻、莫四大姓，原來住在雲夢澤一帶，也不是什麼“東海邊”。
後因黃帝與炎帝大戰，難民才沿着五溪向西南方向逃亡，進了夷蠻山地。
奇怪的是，古歌裡居然沒有一點戰争逼迫的影子。
雞頭寨的人不相信史官，更相信德龍——盡管對德龍的淡眉毛是看不上眼的。
眉淡如水，是孤貧之相。
德龍唱了十幾年，帶着那條小青蛇出山去了。
他似乎就是丙崽的父親。
丙崽喜歡看人，尤其對陌生的人感興趣。
碰上匠人進寨來了，他都會迎上去喊“爸爸”。
要是對方不計較，丙崽娘就會眉開眼笑，半是害羞，半是得意，還有對兒子又原諒又責怪地喝斥：“你亂喊什麼？” 喝斥完了，她也笑。
窯匠來了，丙崽也要跟着上窯去看，但窯匠不讓，因為有老規矩在。
傳說燒窯是三國時的諸葛亮南征時，路過這裡，教給山民們的。
所以現在窯匠來，先要挂一太極圖，頂禮膜拜。
點火也極有講究，有陰火與陽火之分，用鵝毛扇輕輕煽起來——諸葛亮不就是用的鵝毛扇嗎？ 女人和小孩不能上窯，後生去擔泥坯，也得禁惡言穢語。
這些規矩，使大家對窯匠頗感神秘。
歇工時，後生就圍着他，請他抽煙，恭敬地打聽點山外的事。
這其中，最為客氣的可能要數石仁，他總會盛情邀請窯匠到他家去吃肉飯，去“卧夜”——當然是由于他在家裡并不能作主。
石仁外号仁寶，算是老後生了，還沒有婚娶。
他常躲到林子裡去，偷看女崽們笑笑鬧鬧地在溪邊洗澡，被那些白色的影子弄得快快活活地心痛。
但他眼睛不好，看不大清楚，作為補償，就常常去看小女崽撒尿，看母狗和母牛的某個部位。
有一次，他用木棍對一頭母牛進行探究，被丙崽娘看見了。
這婆娘愛好是非，回頭就找這個嘀咕幾句，找那個嘀咕幾句，眉頭跳跳的，見仁寶來了才鎮定自若地走開。
後來仁寶上山挖個筍子，刮點松膏，或是到牛欄房去加點草料，也總看見那婆娘探頭探腦，裝着在尋草藥什麼的，死魚般的眼睛充滿信心地往這邊瞥一瞥。
仁寶冒着火，卻沒理由發作，罵了陣無名娘，還是不解恨，隻好在丙崽身上出氣。
見到他，見他娘不在面前，也沒什麼旁人，就狠狠地在他臉上扇耳光。
小老頭被打慣了，經得打，嘴巴歪歪地扯了幾下，沒有痛苦的表情。
他再來幾下，手指有些痛。
“X嗎嗎，X嗎嗎……”小老頭這才感到形勢不妙，穩穩地逃跑。
仁寶追上去，捏緊他的後頸皮，讓他給自己磕了幾個響頭。
前額上有幾顆陷進皮肉的沙粒。
他哭起來，哭沒有用。
等那婆娘來了，他半個啞巴，說不清是誰打的。
仁寶就這樣報複了一次又一次，婆娘欠下的債，讓小崽又一筆筆領回去，從無其他後果。
丙崽娘從果園子裡回來，見丙崽哭，以為他被什麼咬傷或刺傷了，沒發現什麼傷痕，便咬牙切齒：“哭：哭死！走不穩，要出來野，摔痛了，怪那個？” 碰到這種情況，丙崽會特别惱怒，眼睛翻成全白，額上青筋一根根暴出來，咬自己的手，揪自己的頭發，瘋了一樣。
旁人都說：“唉，真是死了好。
” 後來，不知為什麼，仁寶同她又親親熱熱起來，開口“嬸娘”，喊得特别甜，特别輕滑。
幫她家舂個米，修個桶，都是挽起袖子，轟轟烈烈地幹。
對有關丙崽娘的閑言碎語，他也總是力表公允地去給以辯解
從父親唱到祖父，從祖父唱到曾祖父，一直唱到姜涼。
姜涼是我們的祖先，但姜涼沒有府方生得早，府方又沒有火牛生得早，火牛又沒有優耐生得早。
優耐是他爹媽生的，誰生下優耐他爹呢？那就是刑天——也許就是陶潛詩中那個“猛志固常在”的刑天吧。
刑天剛生下來時天象白泥，地象黑泥，疊在一起，連老鼠也住不下，他舉斧猛一砍，天地才分開。
可是他用勁用得太猛了，把自己的頭也砍掉了，于是以後以乳頭為眼，以肚臍為嘴。
他笑得地動山搖，還是舞着大斧，向上敲了三年，天才升上去；向下敲了三年，地才降下來。
刑天的後代是怎麼到這裡來的呢？——那是很早以前，五支奶和六支祖住在東海邊上，子孫漸漸多了，家族漸漸大了，到處都住滿了人，沒有曬席大一塊空地。
五家嫂共一個春房，六家姑共一擔水桶，這怎麼活下去呢？于是在鳳凰的提議下，大家帶上犁耙，坐上楓木船和捕木船，向西山遷移。
他們以鳳凰為前導，找到了黃央央的金水河，金子再貴也是淘得盡的；他們找到了白花花的銀水河，銀子再貴也是挖得完的；最後才找到了表幽幽的稻米江。
稻米江，稻米江，有稻米才能養育子孫。
于是大家唱着笑着來了。
奶奶離東方兮隊伍長， 公公離東方兮隊伍長。
走走又走走兮高山頭， 回頭看家鄉兮白雲後。
行行又行行兮天坳口， 奶奶和公公兮真難受。
擡頭望西方兮萬重山， 越走路越遠兮哪是頭？ 據說，曾經有個史官到過千家坪，說他們唱的根本不是事實。
那人說，刑天的頭是争奪帝位時被黃帝砍掉的。
此地彭、李、麻、莫四大姓，原來住在雲夢澤一帶，也不是什麼“東海邊”。
後因黃帝與炎帝大戰，難民才沿着五溪向西南方向逃亡，進了夷蠻山地。
奇怪的是，古歌裡居然沒有一點戰争逼迫的影子。
雞頭寨的人不相信史官，更相信德龍——盡管對德龍的淡眉毛是看不上眼的。
眉淡如水，是孤貧之相。
德龍唱了十幾年，帶着那條小青蛇出山去了。
他似乎就是丙崽的父親。
丙崽喜歡看人，尤其對陌生的人感興趣。
碰上匠人進寨來了，他都會迎上去喊“爸爸”。
要是對方不計較，丙崽娘就會眉開眼笑，半是害羞，半是得意，還有對兒子又原諒又責怪地喝斥：“你亂喊什麼？” 喝斥完了，她也笑。
窯匠來了，丙崽也要跟着上窯去看，但窯匠不讓，因為有老規矩在。
傳說燒窯是三國時的諸葛亮南征時，路過這裡，教給山民們的。
所以現在窯匠來，先要挂一太極圖，頂禮膜拜。
點火也極有講究，有陰火與陽火之分，用鵝毛扇輕輕煽起來——諸葛亮不就是用的鵝毛扇嗎？ 女人和小孩不能上窯，後生去擔泥坯，也得禁惡言穢語。
這些規矩，使大家對窯匠頗感神秘。
歇工時，後生就圍着他，請他抽煙，恭敬地打聽點山外的事。
這其中，最為客氣的可能要數石仁，他總會盛情邀請窯匠到他家去吃肉飯，去“卧夜”——當然是由于他在家裡并不能作主。
石仁外号仁寶，算是老後生了，還沒有婚娶。
他常躲到林子裡去，偷看女崽們笑笑鬧鬧地在溪邊洗澡，被那些白色的影子弄得快快活活地心痛。
但他眼睛不好，看不大清楚，作為補償，就常常去看小女崽撒尿，看母狗和母牛的某個部位。
有一次，他用木棍對一頭母牛進行探究，被丙崽娘看見了。
這婆娘愛好是非，回頭就找這個嘀咕幾句，找那個嘀咕幾句，眉頭跳跳的，見仁寶來了才鎮定自若地走開。
後來仁寶上山挖個筍子，刮點松膏，或是到牛欄房去加點草料，也總看見那婆娘探頭探腦，裝着在尋草藥什麼的，死魚般的眼睛充滿信心地往這邊瞥一瞥。
仁寶冒着火，卻沒理由發作，罵了陣無名娘，還是不解恨，隻好在丙崽身上出氣。
見到他，見他娘不在面前，也沒什麼旁人，就狠狠地在他臉上扇耳光。
小老頭被打慣了，經得打，嘴巴歪歪地扯了幾下，沒有痛苦的表情。
他再來幾下，手指有些痛。
“X嗎嗎，X嗎嗎……”小老頭這才感到形勢不妙，穩穩地逃跑。
仁寶追上去，捏緊他的後頸皮，讓他給自己磕了幾個響頭。
前額上有幾顆陷進皮肉的沙粒。
他哭起來，哭沒有用。
等那婆娘來了，他半個啞巴，說不清是誰打的。
仁寶就這樣報複了一次又一次，婆娘欠下的債，讓小崽又一筆筆領回去，從無其他後果。
丙崽娘從果園子裡回來，見丙崽哭，以為他被什麼咬傷或刺傷了，沒發現什麼傷痕，便咬牙切齒：“哭：哭死！走不穩，要出來野，摔痛了，怪那個？” 碰到這種情況，丙崽會特别惱怒，眼睛翻成全白，額上青筋一根根暴出來，咬自己的手，揪自己的頭發，瘋了一樣。
旁人都說：“唉，真是死了好。
” 後來，不知為什麼，仁寶同她又親親熱熱起來，開口“嬸娘”，喊得特别甜，特别輕滑。
幫她家舂個米，修個桶，都是挽起袖子，轟轟烈烈地幹。
對有關丙崽娘的閑言碎語，他也總是力表公允地去給以辯解