四、關于實踐問題
關燈
小
中
大
任何學問假使隻有理論而不能實踐，是不中用的。
佛法是注重實證的，要實證必須實踐，因此，學佛實際上就是一個實踐問題。
佛法的理論一點一滴都是實踐的結晶，而且佛法認為認識與實踐，理解與事修，根本就是一回事情，兩者是分不開的。
以下我們就來談談實踐的方法，但在談方法之前，必先來總結一下學佛的目的，譬如行路，必先确定方向。
（一）學佛的目的 根據上面的叙述，我們已可了解宇宙人生是生滅不停的假相，是惑、業、苦三者的連鎖，而惑、業、苦又總不出自心的昏迷妄動。
因此學佛的目的，就在于端正行為，澄清妄念，轉迷為覺，明心見性，革除一切主觀上迷妄的、暫有的煩惱習氣，證悟到永恒的、不生不滅的、以廣大法界為範疇的客觀真理—常住真心；開發智慧，明達生死煩惱本不可得，因而從根本上徹底解脫生死流轉和世出世間的一切苦厄，證悟到不是與苦相對的極樂；并廣泛地做自覺覺人的工作，達到覺行究竟圓滿的境界，即所謂“佛”！ （二）幾個學佛的基本條件 學佛的人，必先養成一個“人”應有的優良品質，具備下列幾個基本條件，譬如要造摩天高樓，必先鞏固地基。
一、要常思己過。
我們平日舉止行動一定有很多缺點，應該常自檢點，發露忏悔，努力改正，并要養廉、忠職，要慎言、擇交。
勤息貪、嗔、癡、慢，戒除殺、盜、淫（邪淫）、妄（妄語）。
二、要存心誠厚。
常常悲憫、敬愛和協助衆生，因為一切衆生同具心性，他人受諸苦惱時，正與我受諸苦惱時的苦，無二無别，易地一想，自然油然而生大悲之心。
《華嚴經》說：“若令衆生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
”又說：“不為自己求安樂，但願衆生得離苦。
”就是教導我們要常修慈心，護念衆生。
三、要生正信。
信有生必有死；信眼前一切事物都是變化無常；信諸法推求本來無我；信世界無盡，衆生無盡；信世間、出世間離不開因果的規律等等。
更要時常涵養省察，以作學佛的準備。
四、要發大願。
學世間技藝、學術尚須發憤立志，方克有成，學佛是關系自他死生大事，非同小可。
因此必須發百千萬劫永行佛道的決心，願度無邊的衆生，願斷無盡的惱煩，願學無量的法門，願成無上的佛道，有此大願，必有大成。
五、要務實行，就是要痛切而實在，恒久老實，堅毅勇猛，
佛法是注重實證的，要實證必須實踐，因此，學佛實際上就是一個實踐問題。
佛法的理論一點一滴都是實踐的結晶，而且佛法認為認識與實踐，理解與事修，根本就是一回事情，兩者是分不開的。
以下我們就來談談實踐的方法，但在談方法之前，必先來總結一下學佛的目的，譬如行路，必先确定方向。
（一）學佛的目的 根據上面的叙述，我們已可了解宇宙人生是生滅不停的假相，是惑、業、苦三者的連鎖，而惑、業、苦又總不出自心的昏迷妄動。
因此學佛的目的，就在于端正行為，澄清妄念，轉迷為覺，明心見性，革除一切主觀上迷妄的、暫有的煩惱習氣，證悟到永恒的、不生不滅的、以廣大法界為範疇的客觀真理—常住真心；開發智慧，明達生死煩惱本不可得，因而從根本上徹底解脫生死流轉和世出世間的一切苦厄，證悟到不是與苦相對的極樂；并廣泛地做自覺覺人的工作，達到覺行究竟圓滿的境界，即所謂“佛”！ （二）幾個學佛的基本條件 學佛的人，必先養成一個“人”應有的優良品質，具備下列幾個基本條件，譬如要造摩天高樓，必先鞏固地基。
一、要常思己過。
我們平日舉止行動一定有很多缺點，應該常自檢點，發露忏悔，努力改正，并要養廉、忠職，要慎言、擇交。
勤息貪、嗔、癡、慢，戒除殺、盜、淫（邪淫）、妄（妄語）。
二、要存心誠厚。
常常悲憫、敬愛和協助衆生，因為一切衆生同具心性，他人受諸苦惱時，正與我受諸苦惱時的苦，無二無别，易地一想，自然油然而生大悲之心。
《華嚴經》說：“若令衆生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
”又說：“不為自己求安樂，但願衆生得離苦。
”就是教導我們要常修慈心，護念衆生。
三、要生正信。
信有生必有死；信眼前一切事物都是變化無常；信諸法推求本來無我；信世界無盡，衆生無盡；信世間、出世間離不開因果的規律等等。
更要時常涵養省察，以作學佛的準備。
四、要發大願。
學世間技藝、學術尚須發憤立志，方克有成，學佛是關系自他死生大事，非同小可。
因此必須發百千萬劫永行佛道的決心，願度無邊的衆生，願斷無盡的惱煩，願學無量的法門，願成無上的佛道，有此大願，必有大成。
五、要務實行，就是要痛切而實在，恒久老實，堅毅勇猛，
