論主事略
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婆薮盤豆（世親法師），公元四○○－五○○年間，北天竺富婁沙富羅國人。
爾時，國師婆羅門姓憍屍迦，有三子，長子阿僧伽，即無著菩薩，三子比鄰持跋婆，法師居中。
法師在那爛陀寺，依薩婆多部出家，博學多聞，遍通墳籍，神才俊朗，無可為俦，戒門清高，難以相匹。
既已精研一切聲聞三藏，為欲究竟婆沙深義，複往迦濕彌羅學習四載，精通《大毗婆沙》。
于是十八部各部不同之經律論藏，乃至六師外道諸說，無不曉了，并善巧因明論辯之術，旋返中印，為衆多聲聞僧，開示教法，造著名之《俱舍論》。
先講論主，這部《唯識二十論》的作者，即世親菩薩。
世親菩薩，印度語叫「婆薮盤豆」，翻成中文叫「世親」，或者「天親」，他是公元四百年到五百年間的人。
他活得很長，一般說是八十多歲，也有人說不止八十歲，還要長一些。
《婆薮盤豆法師傳》有如下記載： 「婆薮盤豆法師者，北天竺富婁沙富羅（富婁沙譯為丈夫，富羅譯為土）國人也。
」《毗搜紐天王世傳》雲：是帝釋弟，帝釋遣其出閻浮提作王，為伏阿修羅。
其生閻浮提，為婆薮提婆王之子。
有阿修羅，名因陀羅陀摩那。
因陀羅是帝釋名，陀摩那譯為伏。
此阿修羅恒與帝釋鬥戰，謂能伏帝釋，故有此名。
此阿修羅有妹名波羅頗婆底，此女甚有容貌。
阿修羅欲害毗搜紐天，故将此妹诳之。
」阿修羅王看到毗搜紐天，心裡很不滿意，就說：「你是什麼人？我們這個地方隻有丈夫纔能住，你不是丈夫就不能住。
」毗搜紐天說：「我就是丈夫，怎麼不能住呢？」這阿修羅王有個妹妹，「甚有容貌」，他就叫她引誘毗搜紐天，然後他再出來幹涉。
于是他們兩個就鬥争，「即各執仗互相斫刺」。
毗搜紐天是那羅延身，氣力很大，「斫刺所不能入」；「天斫阿修羅，頭斷即還複，手臂等餘身分悉爾，随有斷處即還複」，而阿修羅王手被砍斷了又能接上，腳被砍斷又能接上，「從旦至晚斫刺不息，阿修羅王無有死狀」。
這樣子連續地戰鬥了幾天幾夜，毗搜紐天的精力慢慢地衰退下去，而阿修羅王卻越戰越勇，「天力稍盡，轉就疲困，若至夜，阿修羅力則更強」。
在這很危急的時候，這個阿修羅王的妹妹就幫助毗搜紐天，她故意做一個樣子給他看，「取郁波羅花，擘為兩片，各擲一邊，于其中行，去而複來」，在兩片花之間跑來跑去、跑來跑去地走。
毗搜紐天很聰明，心領神會，「即解其意，捉阿
爾時，國師婆羅門姓憍屍迦，有三子，長子阿僧伽，即無著菩薩，三子比鄰持跋婆，法師居中。
法師在那爛陀寺，依薩婆多部出家，博學多聞，遍通墳籍，神才俊朗，無可為俦，戒門清高，難以相匹。
既已精研一切聲聞三藏，為欲究竟婆沙深義，複往迦濕彌羅學習四載，精通《大毗婆沙》。
于是十八部各部不同之經律論藏，乃至六師外道諸說，無不曉了，并善巧因明論辯之術，旋返中印，為衆多聲聞僧，開示教法，造著名之《俱舍論》。
先講論主，這部《唯識二十論》的作者，即世親菩薩。
世親菩薩，印度語叫「婆薮盤豆」，翻成中文叫「世親」，或者「天親」，他是公元四百年到五百年間的人。
他活得很長，一般說是八十多歲，也有人說不止八十歲，還要長一些。
《婆薮盤豆法師傳》有如下記載： 「婆薮盤豆法師者，北天竺富婁沙富羅（富婁沙譯為丈夫，富羅譯為土）國人也。
」《毗搜紐天王世傳》雲：是帝釋弟，帝釋遣其出閻浮提作王，為伏阿修羅。
其生閻浮提，為婆薮提婆王之子。
有阿修羅，名因陀羅陀摩那。
因陀羅是帝釋名，陀摩那譯為伏。
此阿修羅恒與帝釋鬥戰，謂能伏帝釋，故有此名。
此阿修羅有妹名波羅頗婆底，此女甚有容貌。
阿修羅欲害毗搜紐天，故将此妹诳之。
」阿修羅王看到毗搜紐天，心裡很不滿意，就說：「你是什麼人？我們這個地方隻有丈夫纔能住，你不是丈夫就不能住。
」毗搜紐天說：「我就是丈夫，怎麼不能住呢？」這阿修羅王有個妹妹，「甚有容貌」，他就叫她引誘毗搜紐天，然後他再出來幹涉。
于是他們兩個就鬥争，「即各執仗互相斫刺」。
毗搜紐天是那羅延身，氣力很大，「斫刺所不能入」；「天斫阿修羅，頭斷即還複，手臂等餘身分悉爾，随有斷處即還複」，而阿修羅王手被砍斷了又能接上，腳被砍斷又能接上，「從旦至晚斫刺不息，阿修羅王無有死狀」。
這樣子連續地戰鬥了幾天幾夜，毗搜紐天的精力慢慢地衰退下去，而阿修羅王卻越戰越勇，「天力稍盡，轉就疲困，若至夜，阿修羅力則更強」。
在這很危急的時候，這個阿修羅王的妹妹就幫助毗搜紐天，她故意做一個樣子給他看，「取郁波羅花，擘為兩片，各擲一邊，于其中行，去而複來」，在兩片花之間跑來跑去、跑來跑去地走。
毗搜紐天很聰明，心領神會，「即解其意，捉阿
