小結

佛說三藏十二部經，總而言之，皆是說心。

    這部《心經》則是心法諸說的精華。

    大凡，人有七個心，而人卻迷昧不知。

    前六個心是凡夫心，即六道輪回心，每日流轉不停。

    忽而天道心，忽而人道心，忽而修羅心，又忽而三惡道心，總是無主地着境，不停地流浪。

    下根人并不知道什麼是心；中根人才知道有善心、惡心的分别；上根人則知道有第七個心——超越的心。

    這第七個心是真空妙有的心，是無上心，是無住心，是清淨自在的心。

    這個心若沒修證到，就不會知道它存在，連二乘人和權乘菩薩也不會知道。

    衆生的心到處可緣，可就是不肯向般若上去緣。

    所以，他就不知道這第七個心。

    這個心若能明了，就立地成佛了。

     衆生在此岸是前六個心。

    超登彼岸則是第七個心，即妙有真空之心。

    它是毫無挂礙、妙用無盡的空明心。

    但人若不從前六個心上下手，就不能證到這第七個心。

    所以，要從煩惱上參透，從挂礙上打開，才能成佛。

    譬如，人落在泥坑裡，還須從泥坑裡爬出來，這樣才能得救。

    所以說，世間法正是出世間的資糧。

     人要除煩惱，就必須知道煩惱究竟是什麼？煩惱即是自己的前六個心。

    你若能把前六個心都息下來，心空無住，那麼，煩惱不除也自除了。

    第七個心，即那無心的心，不要求見而自見了，此即謂之見性。

     但是，從來修道的人，往往把世間法看得很輕，以為不值得理它，以為出世法就是遠離世法。

    于是，日常動用就不在人事上練心，于做人的道理全不講究。

    哪知孝悌是做人的根本，忠信是做人的法用，均是盡人道的基礎。

    如果連這些都做不到，為人的基礎就不牢固。

    人格尚不夠，如何能成就比人更圓滿的佛呢？所以，盡人道正是成佛的資糧，要成