七、修道位
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以上第一略解上叁句正顯位相中，第一略釋初句頌訖。
【論文】 九?一六九 是出世間無分別智。
斷世間故，名「出世間」。
二取隨眠，是世間本，唯此能斷，獨得「出」名；或「出世」名，依二義立──謂體無漏，及證真如；此智具斯二種義故，獨名出世，餘智不然，即十地中無分別智。
【疏翼】 第一略解上叁句正顯位相中，第二略解第二句頌。
【述記?卷五十五】 解第二句頌。
「無分別智」具二義釋︰謂「斷世間」、「體無漏」等。
後得不然，不名出世。
【論文】 九?一七○ 數修此故，舍二粗重──二障種子立粗重名，性無堪任，違細輕故──令彼永滅，故說爲「舍」。
【疏翼】 第一略解上叁句正顯位相中，第叁略解第叁句頌。
【述記?卷五十五】 解第叁句頌。
「違細」，名「粗」；「違輕」，名「重」。
所知障種名「粗種」者，及非種粗重，地地別斷；煩煩障種名「粗重」者，金剛始除。
若論煩惱，非種粗重，亦地地斷。
今顯由十地修無分別智，至金剛心，斷煩惱種；十地等中，斷所知障等；總合爲言，名斷二種。
約究竟盡，唯在金剛，金剛盡時，證轉依果。
【疏翼】 以上第一以略釋頌文中，第一釋上叁句正顯位相訖。
【論文】 九?一七一 此能舍彼二粗重故，便能證得廣大轉依。
【疏翼】 第一以略釋頌文中，第二明此修位于究竟位便證轉依。
于中分二︰一、合解第叁四句，二、專解第四句。
此即初文。
【述記?卷五十五】 由十地修智究竟[1]，故至佛證轉依。
【論文】 九?一七二 「依」，謂所依，即依他起，與染、淨法爲所依故。
「染」，謂虛妄遍計所執。
「淨」謂真實圓成實性。
「轉」，謂二分：轉舍、轉得──由數修習無分別智，斷本識中二障粗重，故能轉舍依他起上遍計所執，及能轉得依他起中圓成實性；由轉煩惱得大涅槃，轉所知障證無上覺；成立唯識意，爲有情證得如斯二轉依果。
【疏翼】 第二明此修位于究竟位便證轉依中，第二專解第四句。
于中有二複次釋，此即第一複次釋也。
【述記?卷五十五】 解第四句頌，于中有二複次釋，即爲二也。
今第一解。
總爲別依，斷「染」，故無所執；生「淨」，故得二果。
餘文易了，同《攝論?果斷分》解轉依[2]。
無性第九卷等[3]同之，彼文稍廣[4]。
言「轉依」者，「轉」謂轉舍、轉得；「依」謂所依；即轉之依，名爲「轉依」，依士釋。
又解此文︰依他事上，邪理執著，正理離倒；轉舍、轉得，事爲理
【論文】 九?一六九 是出世間無分別智。
斷世間故，名「出世間」。
二取隨眠，是世間本，唯此能斷，獨得「出」名；或「出世」名，依二義立──謂體無漏，及證真如；此智具斯二種義故，獨名出世，餘智不然，即十地中無分別智。
【疏翼】 第一略解上叁句正顯位相中，第二略解第二句頌。
【述記?卷五十五】 解第二句頌。
「無分別智」具二義釋︰謂「斷世間」、「體無漏」等。
後得不然，不名出世。
【論文】 九?一七○ 數修此故，舍二粗重──二障種子立粗重名，性無堪任，違細輕故──令彼永滅，故說爲「舍」。
【疏翼】 第一略解上叁句正顯位相中，第叁略解第叁句頌。
【述記?卷五十五】 解第叁句頌。
「違細」，名「粗」；「違輕」，名「重」。
所知障種名「粗種」者，及非種粗重，地地別斷；煩煩障種名「粗重」者，金剛始除。
若論煩惱，非種粗重，亦地地斷。
今顯由十地修無分別智，至金剛心，斷煩惱種；十地等中，斷所知障等；總合爲言，名斷二種。
約究竟盡，唯在金剛，金剛盡時，證轉依果。
【疏翼】 以上第一以略釋頌文中，第一釋上叁句正顯位相訖。
【論文】 九?一七一 此能舍彼二粗重故，便能證得廣大轉依。
【疏翼】 第一以略釋頌文中，第二明此修位于究竟位便證轉依。
于中分二︰一、合解第叁四句，二、專解第四句。
此即初文。
【述記?卷五十五】 由十地修智究竟[1]，故至佛證轉依。
【論文】 九?一七二 「依」，謂所依，即依他起，與染、淨法爲所依故。
「染」，謂虛妄遍計所執。
「淨」謂真實圓成實性。
「轉」，謂二分：轉舍、轉得──由數修習無分別智，斷本識中二障粗重，故能轉舍依他起上遍計所執，及能轉得依他起中圓成實性；由轉煩惱得大涅槃，轉所知障證無上覺；成立唯識意，爲有情證得如斯二轉依果。
【疏翼】 第二明此修位于究竟位便證轉依中，第二專解第四句。
于中有二複次釋，此即第一複次釋也。
【述記?卷五十五】 解第四句頌，于中有二複次釋，即爲二也。
今第一解。
總爲別依，斷「染」，故無所執；生「淨」，故得二果。
餘文易了，同《攝論?果斷分》解轉依[2]。
無性第九卷等[3]同之，彼文稍廣[4]。
言「轉依」者，「轉」謂轉舍、轉得；「依」謂所依；即轉之依，名爲「轉依」，依士釋。
又解此文︰依他事上，邪理執著，正理離倒；轉舍、轉得，事爲理
