七、修道位
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【論文】
九?一六四 次修習位，其相雲何？
【疏翼】
第二舉頌文正釋五位即別舉五頌別解五位中，第四段別舉﹝第二十九﹞頌別解第四修道位。
于中分二︰一、因問興起，二、舉頌別答。
此即初文。
【述記?卷五十五】 下、明修道。
前見道者，唯在初地初入地心。
今此修道，除初入地心，出相見道已，住出地心，乃至第十地終、金剛無間道來，並名修道。
此爲問已，至下當知。
【頌文】 九?一六五 頌曰：無得不思議，是出世間智；舍二粗重故，便證得轉依。
【疏翼】 第四段別舉﹝第二十九﹞頌別解第四修道位中，第二舉頌別答。
于中分二︰一、舉頌文，二、略廣釋。
此即初文。
【述記?卷五十五】 此、舉頌答。
即于初地住出心後，漸至究竟金剛道來，皆斷法執種故，至無學位便證轉依。
【論文】 九?一六六 論曰：菩薩從前見道起已，爲斷餘障、證得轉依，複數修習無分別智。
【疏翼】 第二舉頌答中，第二略廣釋。
【述記?卷五十五】 下、釋，有二︰初、以略釋頌文，後、廣釋頌義。
初中有二︰初、釋上叁句正顯位相，後、明此修位于究竟位便證轉依。
十地修道，修「無分別智」，「爲斷餘障、證」「轉依」等，生起下文。
然非唯智是修習位體，今從所緣能斷道說，略不說餘。
【論文】 九?一六七 此智遠離所取、能取，故說「無得」及「不思議」。
【疏翼】 第一以略釋﹝第二十九﹞頌中，第一略釋上叁句正顯位相。
于中分叁︰一、略釋初句頌，二、略釋第二句頌，叁、略釋第叁句頌。
初中又有二解，此即初解也。
【述記?卷五十五】 「遠離所取」，名爲「無得」；「遠離能取」，說「不思議」。
此即解上初句頌也。
即一智體離計所執實所能取，說「無得」等，非無見分等。
【論文】 九?一六八 或離戲論，說爲「無得」；妙用難測，名「不思議」。
【疏翼】 第一略解初句頌中，第二解。
【述記?卷五十五】 即一智體，無有分別。
有分別者，戲論行相，即後得智亦名「戲論」；或有漏分別，說名「戲論」，偏執增故，名爲「戲論」；即後得智不名戲論。
若依前解，能斷二障無分別智，名爲「妙用」，是「不思議」；若依後解，即無漏智皆離過失，能違生死，名爲「妙用」，是「不思議」。
今此論中，但約前解，論自顯故。
【疏翼】 安慧解雲︰ 此中既無能取心，且所取義亦不可得，故說言「無得」、「不思議」。
于中分二︰一、因問興起，二、舉頌別答。
此即初文。
【述記?卷五十五】 下、明修道。
前見道者，唯在初地初入地心。
今此修道，除初入地心，出相見道已，住出地心，乃至第十地終、金剛無間道來，並名修道。
此爲問已，至下當知。
【頌文】 九?一六五 頌曰：無得不思議，是出世間智；舍二粗重故，便證得轉依。
【疏翼】 第四段別舉﹝第二十九﹞頌別解第四修道位中，第二舉頌別答。
于中分二︰一、舉頌文，二、略廣釋。
此即初文。
【述記?卷五十五】 此、舉頌答。
即于初地住出心後，漸至究竟金剛道來，皆斷法執種故，至無學位便證轉依。
【論文】 九?一六六 論曰：菩薩從前見道起已，爲斷餘障、證得轉依，複數修習無分別智。
【疏翼】 第二舉頌答中，第二略廣釋。
【述記?卷五十五】 下、釋，有二︰初、以略釋頌文，後、廣釋頌義。
初中有二︰初、釋上叁句正顯位相，後、明此修位于究竟位便證轉依。
十地修道，修「無分別智」，「爲斷餘障、證」「轉依」等，生起下文。
然非唯智是修習位體，今從所緣能斷道說，略不說餘。
【論文】 九?一六七 此智遠離所取、能取，故說「無得」及「不思議」。
【疏翼】 第一以略釋﹝第二十九﹞頌中，第一略釋上叁句正顯位相。
于中分叁︰一、略釋初句頌，二、略釋第二句頌，叁、略釋第叁句頌。
初中又有二解，此即初解也。
【述記?卷五十五】 「遠離所取」，名爲「無得」；「遠離能取」，說「不思議」。
此即解上初句頌也。
即一智體離計所執實所能取，說「無得」等，非無見分等。
【論文】 九?一六八 或離戲論，說爲「無得」；妙用難測，名「不思議」。
【疏翼】 第一略解初句頌中，第二解。
【述記?卷五十五】 即一智體，無有分別。
有分別者，戲論行相，即後得智亦名「戲論」；或有漏分別，說名「戲論」，偏執增故，名爲「戲論」；即後得智不名戲論。
若依前解，能斷二障無分別智，名爲「妙用」，是「不思議」；若依後解，即無漏智皆離過失，能違生死，名爲「妙用」，是「不思議」。
今此論中，但約前解，論自顯故。
【疏翼】 安慧解雲︰ 此中既無能取心，且所取義亦不可得，故說言「無得」、「不思議」。
