三、《金剛般若波羅蜜經》眉注
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即著我人衆生壽者，是故不應取法[不應取我、法，執四相(法包括我、法二相，非法即空。
)]，不應取非法。
以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。
’” 無得無說分第七 “須菩提！于意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法[如來說法應病與藥，不可執著]、名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。
何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法[非有法、非空法][不可執著、非有非空]。
所以者何？一切聖賢，皆以無為法而有差别。
” [同依無為法,但有修證差别。
][三賢十聖雖有差别，卻同依無為法而修。
] 依法出生分第八 [第一次校量持經的功德] “須菩提！于意雲何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，甯為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德[福德][是世間福德，非無相的出世間福德本性。
]即非福德性[出世福德性]，是故如來說福德多。
”“若複有人，于此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出[文字般若出生諸佛]。
須菩提！所謂佛法者，即非佛法。
”[法尚應舍，不能執著。
] 一相無相分第九 [按俗谛有迷悟凡聖，按真谛一切皆空。
] “須菩提！于意雲何？須陀洹[名為入流，斷三界見惑盡。
]能作是念：‘我得須陀洹果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法[對六塵不起分别，而無所入。
]，是名須陀洹。
”“須菩提！于意雲何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來[心不分别，一往來之相。
]，而實無往來，是名斯陀含。
”“須菩提！于意雲何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名為不來[不起‘不來’的分别心]，而實無不來，是故名阿那含。
”“須菩提！于意雲何？阿羅漢[無生、殺賊、應供][前面是小乘分位之果，阿羅漢近于佛的覺道]能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？實無有法，名阿羅漢。
世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即為著我人衆生壽者。
世尊！佛說我得無诤[互說是非即诤論]三昧，人中最為第一，是第一離欲[欲者，欲望。
]阿羅漢。
我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。
世尊！我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。
[阿蘭那行譯無喧行，也即寂靜行。
] 莊嚴淨土分第十 佛告須菩提：“于意雲何？如來昔在然燈佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如來在然燈佛所，于法實無所得。
[授記成佛離相無所得]”“須菩提！于意雲何？菩薩莊嚴佛土不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
[因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。
]”[“莊嚴”是俗谛，“即非莊嚴”是真谛“是名莊嚴”是中谛。
]“是故須菩提！諸菩薩摩诃薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心[虛空未碎，仍該吃棒。
]，應無所住而生其心。
[無所住，則清淨心生。
][不偏‘有’—空；有，六度萬行。
不偏‘空’—有。
]須菩提！譬如有人，身[報身]如須彌山王[身如須彌山王，即報身。
][高八萬四千由旬]，于意雲何？是身為大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。
[非身、大身均指法身。
]” 無為福勝分第十一 [第二次校量持經的功德] “須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，于意雲何？是諸恒河沙甯為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙。
”“須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”佛告須菩提：“若善男子、善女人，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。
” 尊重正教分第十二 “複次，須菩提！随說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟[塔廟在印度即寺]，何況有人盡能受持讀誦。
須菩提！當知是人成就最上[法身]第一[報身]希有[化身]之法，若是經典所在之處，則為有佛，若[及也]尊重弟子[如來可尊可重之弟子]。
” 如法受持分第十三 [第三次校量持經的功德] 爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經，我等雲何奉持？”佛告須菩提：“是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。
[依名去憶，去信受，去奉行。
]所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。
是名般若波羅蜜。
須菩提！于意雲何？如來有所說法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。
[要當下離相，生無住妙慧、妙行。
]”“須菩提！于意雲何？三千大千世界所有微塵是為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。
如來說：世界，非世界，是名世界。
[因緣假相，本無自體。
][因緣生滅，不住世界之相。
]須菩提！于意雲何？可以三十二相見如來不？”“不也，世尊！不可以三十二相得見如來。
何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名
)]，不應取非法。
以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。
’” 無得無說分第七 “須菩提！于意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法[如來說法應病與藥，不可執著]、名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。
何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法[非有法、非空法][不可執著、非有非空]。
所以者何？一切聖賢，皆以無為法而有差别。
” [同依無為法,但有修證差别。
][三賢十聖雖有差别，卻同依無為法而修。
] 依法出生分第八 [第一次校量持經的功德] “須菩提！于意雲何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，甯為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德[福德][是世間福德，非無相的出世間福德本性。
]即非福德性[出世福德性]，是故如來說福德多。
”“若複有人，于此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出[文字般若出生諸佛]。
須菩提！所謂佛法者，即非佛法。
”[法尚應舍，不能執著。
] 一相無相分第九 [按俗谛有迷悟凡聖，按真谛一切皆空。
] “須菩提！于意雲何？須陀洹[名為入流，斷三界見惑盡。
]能作是念：‘我得須陀洹果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法[對六塵不起分别，而無所入。
]，是名須陀洹。
”“須菩提！于意雲何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來[心不分别，一往來之相。
]，而實無往來，是名斯陀含。
”“須菩提！于意雲何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名為不來[不起‘不來’的分别心]，而實無不來，是故名阿那含。
”“須菩提！于意雲何？阿羅漢[無生、殺賊、應供][前面是小乘分位之果，阿羅漢近于佛的覺道]能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？實無有法，名阿羅漢。
世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即為著我人衆生壽者。
世尊！佛說我得無诤[互說是非即诤論]三昧，人中最為第一，是第一離欲[欲者，欲望。
]阿羅漢。
我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。
世尊！我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。
[阿蘭那行譯無喧行，也即寂靜行。
] 莊嚴淨土分第十 佛告須菩提：“于意雲何？如來昔在然燈佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如來在然燈佛所，于法實無所得。
[授記成佛離相無所得]”“須菩提！于意雲何？菩薩莊嚴佛土不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
[因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。
]”[“莊嚴”是俗谛，“即非莊嚴”是真谛“是名莊嚴”是中谛。
]“是故須菩提！諸菩薩摩诃薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心[虛空未碎，仍該吃棒。
]，應無所住而生其心。
[無所住，則清淨心生。
][不偏‘有’—空；有，六度萬行。
不偏‘空’—有。
]須菩提！譬如有人，身[報身]如須彌山王[身如須彌山王，即報身。
][高八萬四千由旬]，于意雲何？是身為大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。
[非身、大身均指法身。
]” 無為福勝分第十一 [第二次校量持經的功德] “須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，于意雲何？是諸恒河沙甯為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙。
”“須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”佛告須菩提：“若善男子、善女人，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。
” 尊重正教分第十二 “複次，須菩提！随說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟[塔廟在印度即寺]，何況有人盡能受持讀誦。
須菩提！當知是人成就最上[法身]第一[報身]希有[化身]之法，若是經典所在之處，則為有佛，若[及也]尊重弟子[如來可尊可重之弟子]。
” 如法受持分第十三 [第三次校量持經的功德] 爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經，我等雲何奉持？”佛告須菩提：“是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。
[依名去憶，去信受，去奉行。
]所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。
是名般若波羅蜜。
須菩提！于意雲何？如來有所說法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。
[要當下離相，生無住妙慧、妙行。
]”“須菩提！于意雲何？三千大千世界所有微塵是為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。
如來說：世界，非世界，是名世界。
[因緣假相，本無自體。
][因緣生滅，不住世界之相。
]須菩提！于意雲何？可以三十二相見如來不？”“不也，世尊！不可以三十二相得見如來。
何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名
