三、《金剛般若波羅蜜經》眉注
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三十二相。
”[從依報到正報，三十二相，亦因緣生法。
]“須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若複有人，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。
” 離相寂滅分第十四 [從第九到十六分，是開解——深解義趣。
但到十三分本意已說完。
來作總結。
] 爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
世尊！若複有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。
世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。
[實相非相，當體即空。
便名實相。
]世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有衆生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。
何以故？此人無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。
所以者何？我相即是非相，人相、衆生相、壽者相即是非相。
何以故？離一切諸相，則名諸佛。
[禅宗見性即名成佛]”[離一切相，即名為諸佛。
此人雖未成佛，所悟之理與佛不别。
]佛告須菩提：“如是！如是！若複有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。
何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜[由般若引六度故曰第一]，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
[以般若引五度，随立随掃，可以空假中釋之。
]須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。
何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。
何以故？我于往昔節節支解時，若有我相、人相、衆生相、壽者相，應生嗔恨。
[能所雙亡，三輪體空。
]須菩提！又念過去于五百世作忍辱仙人[‘仙人’仍指學佛人。
佛未出世尊稱為仙人。
]，于爾所世，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。
是故須菩提！菩薩應離一切相，發[發起：順事發心，開發：緣理發心。
]阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。
[無所住心是什麼心？心若執著，即非真心。
]若心有住，則為非住。
是故佛說：‘菩薩心不應住色布施。
’[平等行施]須菩提！菩薩為利益一切衆生故，應如是布施。
如來說：‘一切諸相，即是非相。
’又說：‘一切衆生，即非衆生。
’[衆生相亦是因緣生法。
]須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者[不差别、不自相矛盾。
]。
須菩提！如來所得法，此法無實無虛。
[無實不住有，無虛不住空。
真空妙有含融無礙。
][無實——凡所有相，皆是虛妄；無虛——一切法皆是佛法。
]須菩提，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見。
若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能于此經受持讀誦，則為[‘為’即‘得’。
]如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
” 持經功德分第十五 [第四次校量] “須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分複以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若複有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。
須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱[秤]量[鬥]、無邊功德。
[三種皆大數]如來為發大乘者說[通、别教(二谛)][發大乘，即權教大乘——始教(包括空宗、相宗。
)]，為發最上乘者說[圓教(三谛)加中道第一義谛。
][發最上乘，即實教大乘，通于終頓、圓。
]。
若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議[印度十大數之名：一、阿僧祗，二、無量，三、無邊，四、無等……不可數、不可稱、不可量、不可思、不可說&hellip。
]功德。
如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、衆生見、壽者見，[小法尚有法執四相——我見、人見、衆生見、壽者見。
四相是所見，四見是能見。
]則于此經，不能聽受讀誦、為人解說。
須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅[無端、非天、與帝釋鬥之神]，所應供養；當知此處則為是塔[舍利寶塔]，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。
” 能淨業障分第十六 [第五次校量] “複次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應堕惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅[重罪輕報]，當得[當得，即當來要得到。
]阿耨多羅三藐三菩提。
”“須菩提！我念過去無量阿僧祗劫，于然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者，若複有人，于後末世，能受持讀誦此經，所得功德，于我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。
須菩提！若善男子、善女人，于後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。
須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
”[當信佛語不虛，義理不可思議，果報亦不可思議。
] 究竟無我分第十七 [從此以下講起修，到二十三分是為止。
][第十七分到二十五分是‘深解義趣’後開始起修。
] 爾時，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，[發菩提心的善男信女，已經開悟的善男子、善女人。
]雲何應住？雲何降伏其心？[問題相同，深淺不同，前是去‘心外境界相’，此是去‘心内執著相’——四見。
]”佛告須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切衆生。
滅度一切衆生已，而無
”[從依報到正報，三十二相，亦因緣生法。
]“須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若複有人，于此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。
” 離相寂滅分第十四 [從第九到十六分，是開解——深解義趣。
但到十三分本意已說完。
來作總結。
] 爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
世尊！若複有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。
世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。
[實相非相，當體即空。
便名實相。
]世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有衆生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。
何以故？此人無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。
所以者何？我相即是非相，人相、衆生相、壽者相即是非相。
何以故？離一切諸相，則名諸佛。
[禅宗見性即名成佛]”[離一切相，即名為諸佛。
此人雖未成佛，所悟之理與佛不别。
]佛告須菩提：“如是！如是！若複有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。
何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜[由般若引六度故曰第一]，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
[以般若引五度，随立随掃，可以空假中釋之。
]須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。
何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。
何以故？我于往昔節節支解時，若有我相、人相、衆生相、壽者相，應生嗔恨。
[能所雙亡，三輪體空。
]須菩提！又念過去于五百世作忍辱仙人[‘仙人’仍指學佛人。
佛未出世尊稱為仙人。
]，于爾所世，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。
是故須菩提！菩薩應離一切相，發[發起：順事發心，開發：緣理發心。
]阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。
[無所住心是什麼心？心若執著，即非真心。
]若心有住，則為非住。
是故佛說：‘菩薩心不應住色布施。
’[平等行施]須菩提！菩薩為利益一切衆生故，應如是布施。
如來說：‘一切諸相，即是非相。
’又說：‘一切衆生，即非衆生。
’[衆生相亦是因緣生法。
]須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者[不差别、不自相矛盾。
]。
須菩提！如來所得法，此法無實無虛。
[無實不住有，無虛不住空。
真空妙有含融無礙。
][無實——凡所有相，皆是虛妄；無虛——一切法皆是佛法。
]須菩提，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見。
若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能于此經受持讀誦，則為[‘為’即‘得’。
]如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
” 持經功德分第十五 [第四次校量] “須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分複以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若複有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。
須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱[秤]量[鬥]、無邊功德。
[三種皆大數]如來為發大乘者說[通、别教(二谛)][發大乘，即權教大乘——始教(包括空宗、相宗。
)]，為發最上乘者說[圓教(三谛)加中道第一義谛。
][發最上乘，即實教大乘，通于終頓、圓。
]。
若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議[印度十大數之名：一、阿僧祗，二、無量，三、無邊，四、無等……不可數、不可稱、不可量、不可思、不可說&hellip。
]功德。
如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、衆生見、壽者見，[小法尚有法執四相——我見、人見、衆生見、壽者見。
四相是所見，四見是能見。
]則于此經，不能聽受讀誦、為人解說。
須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅[無端、非天、與帝釋鬥之神]，所應供養；當知此處則為是塔[舍利寶塔]，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。
” 能淨業障分第十六 [第五次校量] “複次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應堕惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅[重罪輕報]，當得[當得，即當來要得到。
]阿耨多羅三藐三菩提。
”“須菩提！我念過去無量阿僧祗劫，于然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者，若複有人，于後末世，能受持讀誦此經，所得功德，于我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。
須菩提！若善男子、善女人，于後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。
須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
”[當信佛語不虛，義理不可思議，果報亦不可思議。
] 究竟無我分第十七 [從此以下講起修，到二十三分是為止。
][第十七分到二十五分是‘深解義趣’後開始起修。
] 爾時，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，[發菩提心的善男信女，已經開悟的善男子、善女人。
]雲何應住？雲何降伏其心？[問題相同，深淺不同，前是去‘心外境界相’，此是去‘心内執著相’——四見。
]”佛告須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切衆生。
滅度一切衆生已，而無
