第十三章 近來思考的一個問題
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在的全面。
人的頭上長着眼睛、鼻子、耳朵等，是智力器官所在之處，因此也不是不能将其看作是抽象的附屬物。
當我們“内心戰戰兢兢”“肚子裡翻江倒海”“提心吊膽”“九曲愁腸”“肝腸寸斷”的時候，也就是個人的全部存在都被強迫感所侵犯的時候。
正因如此，也可以将腹部看成整個身體的象征。
也就是說，“滿腹之人”可以看作是“人格高尚者”“達到成熟境界的人”。
武士之所以切腹自盡，應該是因為他們将腹部看作個人全部存在的緣故吧。
有一首歌這樣唱道：“用耳朵來看，用眼睛來聽。
如果能做到的話，從屋檐落下的水珠聲将多麼的動聽！”盡管這首歌颠倒了五官的功能，卻依舊使人感受到“屋檐落下的水珠”的自然性，憑借的正是個人的全部存在，也就是“混沌”，和所謂的“心”。
微風拂過幽松，若用腹部來傾聽，那聲音必定是最好的。
這個“腹”裡有着天地未分以前的聲音。
非洲的土著能夠很好地分辨出這種聲音，比起文明人更加分辨得清。
隻是，在還沒能夠把它拿到意識層面上的時候，還需要更進一步的努力。
所謂的文明人，完全忘記了這種聲音。
如果不回本溯源地去傾聽的話，他們的文明或是文化将隻能朝着越發抽象、概念化、機械化、大量生産化，以及共産主義整體的方向發展，而不得不越發背離個人性、自由性、創造性及人性了。
我自己平常會說：“西方人發現事物的區分是很敏捷的，今天的文明、文化都是由此發源并發展起來的，并風行于全世界。
不過僅憑這一點，将隻會陷入自取滅亡的境地。
”也就是說，西方人忘記了“腹”，沒能貫徹事物的未分性，隻是汲汲于扼殺混沌，使混沌原封不動，并且總是怠于讓其發揮作用——事實上如果不這樣的話，就不會發揮作用——讓它變得容易怠惰。
東方人必須對此加強警戒。
在東方文化的根基上，天地未分以前，邏輯和哲學還未産生的時候，存在着一物，我們懷着對它的意識一路走了過來——這是不可以忘記的。
然而今天日本的年輕人，甚至是上了年紀的人，都忘記了這是拯救當今世界的大福音。
其實這并不僅僅是日本或東方的問題。
（原載于1960年11月号《心》）
人的頭上長着眼睛、鼻子、耳朵等，是智力器官所在之處，因此也不是不能将其看作是抽象的附屬物。
當我們“内心戰戰兢兢”“肚子裡翻江倒海”“提心吊膽”“九曲愁腸”“肝腸寸斷”的時候，也就是個人的全部存在都被強迫感所侵犯的時候。
正因如此，也可以将腹部看成整個身體的象征。
也就是說，“滿腹之人”可以看作是“人格高尚者”“達到成熟境界的人”。
武士之所以切腹自盡，應該是因為他們将腹部看作個人全部存在的緣故吧。
有一首歌這樣唱道：“用耳朵來看，用眼睛來聽。
如果能做到的話，從屋檐落下的水珠聲将多麼的動聽！”盡管這首歌颠倒了五官的功能，卻依舊使人感受到“屋檐落下的水珠”的自然性，憑借的正是個人的全部存在，也就是“混沌”，和所謂的“心”。
微風拂過幽松，若用腹部來傾聽，那聲音必定是最好的。
這個“腹”裡有着天地未分以前的聲音。
非洲的土著能夠很好地分辨出這種聲音，比起文明人更加分辨得清。
隻是，在還沒能夠把它拿到意識層面上的時候，還需要更進一步的努力。
所謂的文明人，完全忘記了這種聲音。
如果不回本溯源地去傾聽的話，他們的文明或是文化将隻能朝着越發抽象、概念化、機械化、大量生産化，以及共産主義整體的方向發展，而不得不越發背離個人性、自由性、創造性及人性了。
我自己平常會說：“西方人發現事物的區分是很敏捷的，今天的文明、文化都是由此發源并發展起來的，并風行于全世界。
不過僅憑這一點，将隻會陷入自取滅亡的境地。
”也就是說，西方人忘記了“腹”，沒能貫徹事物的未分性，隻是汲汲于扼殺混沌，使混沌原封不動，并且總是怠于讓其發揮作用——事實上如果不這樣的話，就不會發揮作用——讓它變得容易怠惰。
東方人必須對此加強警戒。
在東方文化的根基上，天地未分以前，邏輯和哲學還未産生的時候，存在着一物，我們懷着對它的意識一路走了過來——這是不可以忘記的。
然而今天日本的年輕人，甚至是上了年紀的人，都忘記了這是拯救當今世界的大福音。
其實這并不僅僅是日本或東方的問題。
（原載于1960年11月号《心》）
