覺悟之路
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打開，于是，他決心出家，追随道悟參禅問道。
崇信出家跟随道悟很長時間了，卻從不曾聽到道悟為其開示心要。
一天，他鼓足勇氣問道悟和尚： “某自到來，不蒙指示心要。
”道悟回答：“自汝到來，吾未嘗不指汝心要。
” 崇信又問：“何處指示？”道悟說：“汝擎茶來，吾為汝接。
汝行食來，吾為汝受。
汝和南時，吾便低首。
何處不指示心要？” 崇信不明白其中的意思，于是陷入深思之中。
道悟趁機馬上說：“見則直下便見，拟思即差。
” 崇信聽後，一下子就大徹大悟了。
接着，崇信又問道悟和尚：“如何保任？” 道悟答：“任性逍遙，随緣放曠。
但盡凡心，别無聖解。
” 所謂“凡心”，是建立在二元實在觀的思念及想象上，若除去了“凡心”，就會自然産生絕佳體驗，也就是證悟。
[89] 崇信悟道後，去湖南澧陽龍潭住山，龍潭的意思就是“龍池”。
有一天，德山前來澧陽參谒龍潭崇信。
德山徑直來到法堂問：“久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。
” 崇信一聽，就欠身回答：“子親到龍潭。
” 德山沉默無語，内心對他深深欽佩，于是，決定留下來追随他參學。
德山來參龍潭之前，因為注釋《金剛經》而成為著名的學者。
改入龍潭門下以後，他并未埋頭潛心于有關般若的争論。
在禅林中，德山因其猛烈的棒喝接引手段和獨特的峻烈禅風而聞名。
不管是“然”與“否”，都屬于“三十棒”。
他傳給後世的偈頌，概括了禅的實踐型教義的精髓。
德山曾上堂開示雲：“無事于心，無心于事。
”（Be&emspbusinessless&emspin&emspmind,be&emspmindless&emspin&emspbusiness）。
偈中的“事”（business）并不是一般意義上的“事件”“事情”“偶發事件”“事實”“小事件”等。
偈中的“無事”（businessless）即“無妄想分别執着”“心中清淨無染”“無做而做”“不思明日而生”“如野百合般生長，如飛禽般翺翔”。
在大自然中，風過花枝，枝搖花落，清風并不是心存惡意，樹木也并非心存敵意，所以，這“
崇信出家跟随道悟很長時間了，卻從不曾聽到道悟為其開示心要。
一天，他鼓足勇氣問道悟和尚： “某自到來，不蒙指示心要。
”道悟回答：“自汝到來，吾未嘗不指汝心要。
” 崇信又問：“何處指示？”道悟說：“汝擎茶來，吾為汝接。
汝行食來，吾為汝受。
汝和南時，吾便低首。
何處不指示心要？” 崇信不明白其中的意思，于是陷入深思之中。
道悟趁機馬上說：“見則直下便見，拟思即差。
” 崇信聽後，一下子就大徹大悟了。
接着，崇信又問道悟和尚：“如何保任？” 道悟答：“任性逍遙，随緣放曠。
但盡凡心，别無聖解。
” 所謂“凡心”，是建立在二元實在觀的思念及想象上，若除去了“凡心”，就會自然産生絕佳體驗，也就是證悟。
[89] 崇信悟道後，去湖南澧陽龍潭住山，龍潭的意思就是“龍池”。
有一天，德山前來澧陽參谒龍潭崇信。
德山徑直來到法堂問：“久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。
” 崇信一聽，就欠身回答：“子親到龍潭。
” 德山沉默無語，内心對他深深欽佩，于是，決定留下來追随他參學。
德山來參龍潭之前，因為注釋《金剛經》而成為著名的學者。
改入龍潭門下以後，他并未埋頭潛心于有關般若的争論。
在禅林中，德山因其猛烈的棒喝接引手段和獨特的峻烈禅風而聞名。
不管是“然”與“否”，都屬于“三十棒”。
他傳給後世的偈頌，概括了禅的實踐型教義的精髓。
德山曾上堂開示雲：“無事于心，無心于事。
”（Be&emspbusinessless&emspin&emspmind,be&emspmindless&emspin&emspbusiness）。
偈中的“事”（business）并不是一般意義上的“事件”“事情”“偶發事件”“事實”“小事件”等。
偈中的“無事”（businessless）即“無妄想分别執着”“心中清淨無染”“無做而做”“不思明日而生”“如野百合般生長，如飛禽般翺翔”。
在大自然中，風過花枝，枝搖花落，清風并不是心存惡意，樹木也并非心存敵意，所以，這“
