覺悟之路
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，這句話始于六祖慧能的弟子慧忠國師（?～775），也就是“非感覺的存在（非情之物）怎樣闡述大法”的意思。
沩山答道：“我這裡亦有，隻是罕遇其人。
” 洞山不明白其中的含義，于是向沩山禅師請教。
沩山答道：“父母所生口，終不為子說。
” 經過沩山的指點，洞山辭别禅師後徑直拜到雲岩禅師門下，繼續參問求教。
洞山舉出前緣，就問雲岩： “無情說法，甚麼人得聞？”雲岩答：“無情得聞。
”洞山問：“和尚聞否？”雲岩說：“我若聞，汝即不聞吾說法也。
”洞山問：“某甲為甚麼不聞？”于是雲岩豎起拂子說：“還聞麼？”洞山回答：“不聞。
”雲岩說：“我說法汝尚不聞，豈況無情說法乎？” 這時，洞山最終明心見性、茅塞頓開，并作了下面的偈子以示感歎： 也大奇， 也大奇， 無情說法不思議。
若将耳聽終難會， 眼處聞時方得知。
洞山證悟之偈獲得了雲岩的認可。
在辭别雲岩的時候，洞山問：“百年後忽有人問：‘還邈得師真否？’如何祗對？” 雲岩思考了很久後說：“隻這是。
” 雲岩還叮囑：“價阇黎，承當個事，大須審細。
” 當時，洞山不明白雲岩叮囑的意思。
後來，當他渡河時偶然看到自己映在河中的倒影，一下子就明白了雲岩諄諄叮囑之深意，因此，馬上又作了一個偈子： 切忌從他覓， 迢迢與我疏。
我今獨自往， 處處得逢渠。
渠今正是我， 我今不是渠。
應須恁麼會， 方得契如如。
”[88] 相比洞山的哲學思維方式，龍潭崇信的接機施教手段，則可以稱作實踐型。
龍潭崇信是德山之師，他因“德山三十棒”聞名禅林。
崇信出身貧寒，出家前是靠賣餅為生。
他每天都要将十個燒餅供養給潛居禅院的道悟和尚。
道悟總是歡喜地将燒餅收下，不過，總把剩下一個還給他。
道悟還對他說：“吾惠汝以蔭子孫。
” 一天，崇信忽然自言自語地念叨：“餅是我持去，何以返遺我邪？其别有旨乎？”于是就去拜訪道悟，詢問原因。
道悟說：“是汝持來，複汝何咎？” 因為道悟的這句話，少年崇信的心扉得以
沩山答道：“我這裡亦有，隻是罕遇其人。
” 洞山不明白其中的含義，于是向沩山禅師請教。
沩山答道：“父母所生口，終不為子說。
” 經過沩山的指點，洞山辭别禅師後徑直拜到雲岩禅師門下，繼續參問求教。
洞山舉出前緣，就問雲岩： “無情說法，甚麼人得聞？”雲岩答：“無情得聞。
”洞山問：“和尚聞否？”雲岩說：“我若聞，汝即不聞吾說法也。
”洞山問：“某甲為甚麼不聞？”于是雲岩豎起拂子說：“還聞麼？”洞山回答：“不聞。
”雲岩說：“我說法汝尚不聞，豈況無情說法乎？” 這時，洞山最終明心見性、茅塞頓開，并作了下面的偈子以示感歎： 也大奇， 也大奇， 無情說法不思議。
若将耳聽終難會， 眼處聞時方得知。
洞山證悟之偈獲得了雲岩的認可。
在辭别雲岩的時候，洞山問：“百年後忽有人問：‘還邈得師真否？’如何祗對？” 雲岩思考了很久後說：“隻這是。
” 雲岩還叮囑：“價阇黎，承當個事，大須審細。
” 當時，洞山不明白雲岩叮囑的意思。
後來，當他渡河時偶然看到自己映在河中的倒影，一下子就明白了雲岩諄諄叮囑之深意，因此，馬上又作了一個偈子： 切忌從他覓， 迢迢與我疏。
我今獨自往， 處處得逢渠。
渠今正是我， 我今不是渠。
應須恁麼會， 方得契如如。
”[88] 相比洞山的哲學思維方式，龍潭崇信的接機施教手段，則可以稱作實踐型。
龍潭崇信是德山之師，他因“德山三十棒”聞名禅林。
崇信出身貧寒，出家前是靠賣餅為生。
他每天都要将十個燒餅供養給潛居禅院的道悟和尚。
道悟總是歡喜地将燒餅收下，不過，總把剩下一個還給他。
道悟還對他說：“吾惠汝以蔭子孫。
” 一天，崇信忽然自言自語地念叨：“餅是我持去，何以返遺我邪？其别有旨乎？”于是就去拜訪道悟，詢問原因。
道悟說：“是汝持來，複汝何咎？” 因為道悟的這句話，少年崇信的心扉得以
