本來面目
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至理如何？”師曰：“我以要言之，汝即應念清淨性中無有凡聖，亦無了不了人。
凡之與聖，二俱是名。
若随名生解，即堕生死。
若知假名不實，即無有當名者。
” 又曰：“此是極究竟處。
若雲‘我能了、彼不能了’即是大病。
見有淨穢、凡聖。
亦是大病。
作無凡聖解，又屬撥無因果。
見有清淨性可栖止，亦大病。
作不栖止解，亦大病。
然清淨性中，雖無動搖，具不壞方便應用，及興慈運悲，如是興運之處，即全清淨之性，可謂見性成佛矣。
”繼宗踴躍，禮謝而退。
[45] 公案九：雪峰高足福州玄沙師備禅師（835～908） 師一日拈起蘿蔔問僧：“者（注：同這）個蘿蔔你作麼生？” 前後可百餘人下語，悉并不契。
後有元昌對雲：“某吃，和尚。
” 師雲：“吃什麼？” 昌雲：“吃蘿蔔。
” 師雲：“知得，知得。
” 師又雲：“我比來問你諸人是個吃底物，是你不會了。
隻管覓對話，有什麼了期？我今直向你道，承言須會宗。
吃是吃底，用是用底，莫與麼黑白不分。
我時時向你道，直須辨缁素，莫與麼侗，無有是處。
我一日十二時中未曾不将為事，猶尚如此。
莫道下一轉語得了，也是尋常。
若與麼，一任諸人高飛遠揚，不用在者裡打蹬。
” 有僧卻将蘿蔔出，回山。
問：“和尚作麼生？” 師雲：“隻要你吃。
” 僧雲：“如何是吃底蘿蔔？” 師雲：“你飽我飽。
”[46] 公案十：玄沙上堂示衆雲： “諸仁者，一法不成一法，異法不成異法，還會麼？若不會，也是不會。
若會，也是不會。
諸仁者，有什麼省發處？若省發，也隻如然。
若不省發，也隻如然。
上座，是何道理？便得與麼難會，見聞覺知恒然。
諸仁者，如此語話，是何言句？明明地，諸人須是一如始得。
” 有僧問：“如何是一法？” 師雲：“異法。
” 僧雲：“如何是異法？” 師雲：“一法。
” 問：“如何是佛心？” 師雲：“衆生心。
” 僧雲：“如何是衆生心？” 師雲：“佛心。
” 僧問：“如何是學人自己？” 師雲：“用自己作什麼？” 僧問：“道人相見時如何？” 師雲：“我又何曾識汝。
” 僧問：“如何是玄沙正主？” 師雲：“你是主。
我是客。
” 僧雲：“為什麼如此？” 師雲：“你問什麼？”[47]
凡之與聖，二俱是名。
若随名生解，即堕生死。
若知假名不實，即無有當名者。
” 又曰：“此是極究竟處。
若雲‘我能了、彼不能了’即是大病。
見有淨穢、凡聖。
亦是大病。
作無凡聖解，又屬撥無因果。
見有清淨性可栖止，亦大病。
作不栖止解，亦大病。
然清淨性中，雖無動搖，具不壞方便應用，及興慈運悲，如是興運之處，即全清淨之性，可謂見性成佛矣。
”繼宗踴躍，禮謝而退。
[45] 公案九：雪峰高足福州玄沙師備禅師（835～908） 師一日拈起蘿蔔問僧：“者（注：同這）個蘿蔔你作麼生？” 前後可百餘人下語，悉并不契。
後有元昌對雲：“某吃，和尚。
” 師雲：“吃什麼？” 昌雲：“吃蘿蔔。
” 師雲：“知得，知得。
” 師又雲：“我比來問你諸人是個吃底物，是你不會了。
隻管覓對話，有什麼了期？我今直向你道，承言須會宗。
吃是吃底，用是用底，莫與麼黑白不分。
我時時向你道，直須辨缁素，莫與麼侗，無有是處。
我一日十二時中未曾不将為事，猶尚如此。
莫道下一轉語得了，也是尋常。
若與麼，一任諸人高飛遠揚，不用在者裡打蹬。
” 有僧卻将蘿蔔出，回山。
問：“和尚作麼生？” 師雲：“隻要你吃。
” 僧雲：“如何是吃底蘿蔔？” 師雲：“你飽我飽。
”[46] 公案十：玄沙上堂示衆雲： “諸仁者，一法不成一法，異法不成異法，還會麼？若不會，也是不會。
若會，也是不會。
諸仁者，有什麼省發處？若省發，也隻如然。
若不省發，也隻如然。
上座，是何道理？便得與麼難會，見聞覺知恒然。
諸仁者，如此語話，是何言句？明明地，諸人須是一如始得。
” 有僧問：“如何是一法？” 師雲：“異法。
” 僧雲：“如何是異法？” 師雲：“一法。
” 問：“如何是佛心？” 師雲：“衆生心。
” 僧雲：“如何是衆生心？” 師雲：“佛心。
” 僧問：“如何是學人自己？” 師雲：“用自己作什麼？” 僧問：“道人相見時如何？” 師雲：“我又何曾識汝。
” 僧問：“如何是玄沙正主？” 師雲：“你是主。
我是客。
” 僧雲：“為什麼如此？” 師雲：“你問什麼？”[47]
