信仰使身心安住
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盜賊關起來，隻能收一時之效，一旦釋放出來，惡性未改，依舊會起惑造業。
我讀書、寫作的時候，經常專心到廢寝忘食，往往另外一件事情進來才醒覺過來，竟然一點也不覺得餓，也不想睡。
這才想起小時候常聽人說：“我看飽了！”“我聽飽了！”原來，目看、手寫、心想真的可以當飽。
我平常睡眠不多，然而一旦決定要睡，無論行住坐卧，都可以入眠，不但不會受到外界幹擾，而且時間一到自己就會醒過來，心裡好像有一個時鐘似的。
随着年齡的增長，我更體悟到：六根、六塵、六識，誠如《楞嚴經》所說，是真心一念不覺才有的妄想分别，如果我們能夠泯除對待，去妄歸真，則朗朗乾坤就在當下。
佛光菜根譚 心為煩惱本，六根作賊使， 時時反諸己，莫在六塵轉， 不當看不看，不當聽不聽， 不當說不說，不當做不做， 不起惑造業，無從生煩惱。
信仰使身心安住 有個武士前往寺院請教佛法。
禅師端坐禅堂，說：“把弓箭刀棍通通放下，才可以進來。
”武士于是将身上的刀劍全數卸下。
未料禅堂裡又傳來一句：“把弓箭刀棍通通放下。
”武士不知謂何：“我已經将身上的刀劍放下了啊！”禅師铿然有聲：“你為何不把心裡的刀槍、棍棒、弓箭放下來呢？”這時武士才見到自己心裡存在那許多怨恨殺氣，刹那間，眼前一片光風霁月。
心能讓人上天堂，也能讓人下地獄。
如唯識家所說的“一水四見”，衆生面對相同境界時，因各種心的不同而有不同的見解認識。
在我們日常生活中，心時而在天堂，時而下地獄，如此周轉不知多少次。
我們也可以說，人的一生當中，好心就常常上天堂，壞心就常常下地獄，一生中天堂、地獄來回無數萬次。
《心地觀經》說：“心如流水，念念生滅；心如大風，漂遊四處；心如猿猴，跳動不已。
”心的觸動是喜怒周轉，而且是善惡無常的。
心是最有反應、最有感覺的器官。
我們看大自然的山川鳥獸、花開花落，我們看人生的生老病死、苦空無常，我們看世間的生住異滅、輪回流轉等等，都會因心的觸動而有喜怒哀樂的表現。
心如山谷，有聲音就有回音；心如鐘鼓，有敲打就有聲響；心如燈光，有觸動就會有變化；心如池水，有風吹就有波動；心如浮雲，有濕度就有雨水；心如水氣，有冷熱氣壓就有台風。
因此我們常聽人說“那首歌動人心弦”、“那部電影震撼人心”、“那句話讓人痛徹心腑”、“他的行善讓人銘感五内”、“那場戰争讓人破膽驚心”。
心，
我讀書、寫作的時候，經常專心到廢寝忘食，往往另外一件事情進來才醒覺過來，竟然一點也不覺得餓，也不想睡。
這才想起小時候常聽人說：“我看飽了！”“我聽飽了！”原來，目看、手寫、心想真的可以當飽。
我平常睡眠不多，然而一旦決定要睡，無論行住坐卧，都可以入眠，不但不會受到外界幹擾，而且時間一到自己就會醒過來，心裡好像有一個時鐘似的。
随着年齡的增長，我更體悟到：六根、六塵、六識，誠如《楞嚴經》所說，是真心一念不覺才有的妄想分别，如果我們能夠泯除對待，去妄歸真，則朗朗乾坤就在當下。
佛光菜根譚 心為煩惱本，六根作賊使， 時時反諸己，莫在六塵轉， 不當看不看，不當聽不聽， 不當說不說，不當做不做， 不起惑造業，無從生煩惱。
信仰使身心安住 有個武士前往寺院請教佛法。
禅師端坐禅堂，說：“把弓箭刀棍通通放下，才可以進來。
”武士于是将身上的刀劍全數卸下。
未料禅堂裡又傳來一句：“把弓箭刀棍通通放下。
”武士不知謂何：“我已經将身上的刀劍放下了啊！”禅師铿然有聲：“你為何不把心裡的刀槍、棍棒、弓箭放下來呢？”這時武士才見到自己心裡存在那許多怨恨殺氣，刹那間，眼前一片光風霁月。
心能讓人上天堂，也能讓人下地獄。
如唯識家所說的“一水四見”，衆生面對相同境界時，因各種心的不同而有不同的見解認識。
在我們日常生活中，心時而在天堂，時而下地獄，如此周轉不知多少次。
我們也可以說，人的一生當中，好心就常常上天堂，壞心就常常下地獄，一生中天堂、地獄來回無數萬次。
《心地觀經》說：“心如流水，念念生滅；心如大風，漂遊四處；心如猿猴，跳動不已。
”心的觸動是喜怒周轉，而且是善惡無常的。
心是最有反應、最有感覺的器官。
我們看大自然的山川鳥獸、花開花落，我們看人生的生老病死、苦空無常，我們看世間的生住異滅、輪回流轉等等，都會因心的觸動而有喜怒哀樂的表現。
心如山谷，有聲音就有回音；心如鐘鼓，有敲打就有聲響；心如燈光，有觸動就會有變化；心如池水，有風吹就有波動；心如浮雲，有濕度就有雨水；心如水氣，有冷熱氣壓就有台風。
因此我們常聽人說“那首歌動人心弦”、“那部電影震撼人心”、“那句話讓人痛徹心腑”、“他的行善讓人銘感五内”、“那場戰争讓人破膽驚心”。
心，
