在當下解脫
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的慈悲，則彼此還怕不能融和嗎？
三、為自己換一顆慧心。
每個人的心原本應該都是好的，隻是受到外境的污染，被無明蒙蔽。
無明的心一起，失去了理智，夫妻吵架，掼碗掼筷，拍桌摔椅——碗筷桌椅也沒有犯錯，何必拿他們出氣呢？朋友間利害沖突，即刻惡口髒話傷人，甚至動手打人，演出全武行。
失去理智的面容，就像夜叉羅刹；失去理智的語言，就像利刃毒劍；失去理智的行為，粗暴不堪。
假如能實時換一顆慧心，趕走心中的無明黑暗，朗朗乾坤裡看看自己的面目，何必那麼嗔恨無明呢？ 四、為自己換一顆道心。
佛教叢林要選任住持，條件就是要看他有沒有道心。
有道心，愛護常住，尊重大衆，接待十方，一切都本諸道德理念，甯可自己吃虧，也不對人失禮冒犯，如此才算具備基本的住持條件。
一個有道心的人，才能和諧大衆；有道心的人，才能和平處衆；有道心的人，才能讓十方大衆和悅。
今日的社會，領導人應該有道心，有道心才能做正人君子，有道心才能領導十方。
佛光菜根譚 有真心、有熱心，一定可以赢得人心； 有正念、有道念，一定可以擊敗邪念。
不見不聞的世界 剛入佛學院念書，偶爾也進入禅堂參禅，堂主明度禅師說：“真正會聽的人，要聽無聲之聲；真正會看的人，要看心内的世界。
”當時雖不太了解，但是覺得這句話蘊涵着甚深的法義，就把它記在心裡，沒想到對于我的一生居然有着很大的影響。
十五歲時，受三壇具足大戒，當我好奇地浏覽戒壇風光時，戒師的一根藤條狠狠地打在我身上：“你看什麼？這世間哪一樣東西是你的？”于是，我閉目不看，在漆黑的世界裡，我燃起一盞心燈，世界的一切原來都在自己的心中。
我學會了不看外而看内，不看有而看無，不看妄而看真，不看他而看己。
三個月後，我在長廊上睜開眼睛，見到外界的青山綠水、藍天白雲，真是美不勝收！經過一番反觀自照的日子，雖然看山還是山，看水還是水，但是心裡的感覺已經和以前大不相同了。
直到現在，我走夜路，上下樓梯，即使不用眼睛看，也都很自如無礙。
甚至我常覺得：用心眼去感受世間事比用肉眼去觀察還要來得如實真切。
剛買下佛光山時，信徒們看到滿山都是野草刺竹，交通又不便利，大失所望，個個都說：“這種地方，誰願再來！”我不管衆人的看法，率領弟子同心協力，搬石運土，移山填溝，終于将荒山曠野開辟成道場。
現在，佛光山不但是台灣的觀光勝地，而且也成為國際佛教的重鎮，當初說不來的信徒已經不止百次上山。
可見當時親眼所見的、親口所說的，也不一定正确啊！“有願必成”，我們要相信自己心中的願力。
一九四一年受戒後，在律學院念書，夜裡巡寮，萬籁俱寂，驟聽落葉敲磚，夏蟲鳴唱，彎彎明月高挂夜空，不覺停下腳步，側耳傾聽，不料一頓杖責加身，糾察師呵斥道：“聽什麼？把耳朵收起來！這個世界上什麼聲音是你應該聽的？”于是，我開始練習充耳不聞。
但是好難啊！我用棉花球塞住雙耳，不聽世間的雜音，漸漸地我的耳根清淨了，心中也自然空靈了。
才剛體會到無聲之聲的法喜，老師又一個巴掌打了過來：“怎麼把耳朵塞起來？把耳朵打開來聽聽，什麼聲音不是你應該聽的？”我把棉花球拿開，各種音聲排空而過，直穿腦際。
定下神來，我才恍然大悟：原來大自然有這麼多美好的音樂交織鳴奏啊！不禁自問：以前我的耳朵都用來做什麼呢？抱着“往者已矣”的心情，我下定決心：今後不聽是非而聽實話，不聽惡言而聽善語，不聽雜話而聽佛法，不聽閑言而聽真理。
海倫·凱勒眼盲心不盲，而能成為偉大的教育家；貝多芬耳聾心不聾，而能創造出悅人的音樂；德山宣鑒因龍潭崇信的熄滅燈火，而能明心見性；五千菩薩因維摩居士的默然無語，而得無生法忍。
我自愧德薄慧淺，不能有如許成就，但我由衷感謝佛教讓我認識了無聲無相無言的妙谛，使我終日為衆生服務，而生活在“苦不感到苦，忙不覺得忙”的禅悅裡。
禅者說：“任性逍遙，随緣放曠，但盡凡心，不求聖解。
”如果當下能如此生活，也就是我們不見不聞的世界了。
佛光菜根譚 不識賢愚是眼濁，不讀詩書是口濁， 不納忠言是耳濁，不容他人是量濁， 不通古今是識濁，常懷叛逆是心濁。
反躬自照 利蹤禅師有一次在深夜裡站在僧堂前大叫：“有賊！有賊！”驚動了堂内的大衆。
這時，剛好有一位學僧從堂内跑出來，利蹤禅師就一把抓住他道：“糾察師父，我抓住賊了。
”學僧推拒道：“禅師！你弄錯了，不是賊，是我！”利蹤不放手，大聲道：“是就是，為什麼不肯承擔？”學僧吓得不知如何是好，利蹤禅師說偈道：“三十年來西子湖，二時齋粥氣力粗；無事上山行一轉，借問時人會也無？” 現代的人生病，要到醫院檢查身體；房屋漏水了，要找抓漏的人來檢查；車子壞了，要先送到汽車修理廠檢查；機器不動了，要請機械師檢查。
檢查的目的是發現毛病在哪裡，才能有所改進。
至于我們人内心的毛病就更多了，如果不經常檢查，哪能戰勝貪、嗔、愚癡、驕慢、嫉
每個人的心原本應該都是好的，隻是受到外境的污染，被無明蒙蔽。
無明的心一起，失去了理智，夫妻吵架，掼碗掼筷，拍桌摔椅——碗筷桌椅也沒有犯錯，何必拿他們出氣呢？朋友間利害沖突，即刻惡口髒話傷人，甚至動手打人，演出全武行。
失去理智的面容，就像夜叉羅刹；失去理智的語言，就像利刃毒劍；失去理智的行為，粗暴不堪。
假如能實時換一顆慧心，趕走心中的無明黑暗，朗朗乾坤裡看看自己的面目，何必那麼嗔恨無明呢？ 四、為自己換一顆道心。
佛教叢林要選任住持，條件就是要看他有沒有道心。
有道心，愛護常住，尊重大衆，接待十方，一切都本諸道德理念，甯可自己吃虧，也不對人失禮冒犯，如此才算具備基本的住持條件。
一個有道心的人，才能和諧大衆；有道心的人，才能和平處衆；有道心的人，才能讓十方大衆和悅。
今日的社會，領導人應該有道心，有道心才能做正人君子，有道心才能領導十方。
佛光菜根譚 有真心、有熱心，一定可以赢得人心； 有正念、有道念，一定可以擊敗邪念。
不見不聞的世界 剛入佛學院念書，偶爾也進入禅堂參禅，堂主明度禅師說：“真正會聽的人，要聽無聲之聲；真正會看的人，要看心内的世界。
”當時雖不太了解，但是覺得這句話蘊涵着甚深的法義，就把它記在心裡，沒想到對于我的一生居然有着很大的影響。
十五歲時，受三壇具足大戒，當我好奇地浏覽戒壇風光時，戒師的一根藤條狠狠地打在我身上：“你看什麼？這世間哪一樣東西是你的？”于是，我閉目不看，在漆黑的世界裡，我燃起一盞心燈，世界的一切原來都在自己的心中。
我學會了不看外而看内，不看有而看無，不看妄而看真，不看他而看己。
三個月後，我在長廊上睜開眼睛，見到外界的青山綠水、藍天白雲，真是美不勝收！經過一番反觀自照的日子，雖然看山還是山，看水還是水，但是心裡的感覺已經和以前大不相同了。
直到現在，我走夜路，上下樓梯，即使不用眼睛看，也都很自如無礙。
甚至我常覺得：用心眼去感受世間事比用肉眼去觀察還要來得如實真切。
剛買下佛光山時，信徒們看到滿山都是野草刺竹，交通又不便利，大失所望，個個都說：“這種地方，誰願再來！”我不管衆人的看法，率領弟子同心協力，搬石運土，移山填溝，終于将荒山曠野開辟成道場。
現在，佛光山不但是台灣的觀光勝地，而且也成為國際佛教的重鎮，當初說不來的信徒已經不止百次上山。
可見當時親眼所見的、親口所說的，也不一定正确啊！“有願必成”，我們要相信自己心中的願力。
一九四一年受戒後，在律學院念書，夜裡巡寮，萬籁俱寂，驟聽落葉敲磚，夏蟲鳴唱，彎彎明月高挂夜空，不覺停下腳步，側耳傾聽，不料一頓杖責加身，糾察師呵斥道：“聽什麼？把耳朵收起來！這個世界上什麼聲音是你應該聽的？”于是，我開始練習充耳不聞。
但是好難啊！我用棉花球塞住雙耳，不聽世間的雜音，漸漸地我的耳根清淨了，心中也自然空靈了。
才剛體會到無聲之聲的法喜，老師又一個巴掌打了過來：“怎麼把耳朵塞起來？把耳朵打開來聽聽，什麼聲音不是你應該聽的？”我把棉花球拿開，各種音聲排空而過，直穿腦際。
定下神來，我才恍然大悟：原來大自然有這麼多美好的音樂交織鳴奏啊！不禁自問：以前我的耳朵都用來做什麼呢？抱着“往者已矣”的心情，我下定決心：今後不聽是非而聽實話，不聽惡言而聽善語，不聽雜話而聽佛法，不聽閑言而聽真理。
海倫·凱勒眼盲心不盲，而能成為偉大的教育家；貝多芬耳聾心不聾，而能創造出悅人的音樂；德山宣鑒因龍潭崇信的熄滅燈火，而能明心見性；五千菩薩因維摩居士的默然無語，而得無生法忍。
我自愧德薄慧淺，不能有如許成就，但我由衷感謝佛教讓我認識了無聲無相無言的妙谛，使我終日為衆生服務，而生活在“苦不感到苦，忙不覺得忙”的禅悅裡。
禅者說：“任性逍遙，随緣放曠，但盡凡心，不求聖解。
”如果當下能如此生活，也就是我們不見不聞的世界了。
佛光菜根譚 不識賢愚是眼濁，不讀詩書是口濁， 不納忠言是耳濁，不容他人是量濁， 不通古今是識濁，常懷叛逆是心濁。
反躬自照 利蹤禅師有一次在深夜裡站在僧堂前大叫：“有賊！有賊！”驚動了堂内的大衆。
這時，剛好有一位學僧從堂内跑出來，利蹤禅師就一把抓住他道：“糾察師父，我抓住賊了。
”學僧推拒道：“禅師！你弄錯了，不是賊，是我！”利蹤不放手，大聲道：“是就是，為什麼不肯承擔？”學僧吓得不知如何是好，利蹤禅師說偈道：“三十年來西子湖，二時齋粥氣力粗；無事上山行一轉，借問時人會也無？” 現代的人生病，要到醫院檢查身體；房屋漏水了，要找抓漏的人來檢查；車子壞了，要先送到汽車修理廠檢查；機器不動了，要請機械師檢查。
檢查的目的是發現毛病在哪裡，才能有所改進。
至于我們人内心的毛病就更多了，如果不經常檢查，哪能戰勝貪、嗔、愚癡、驕慢、嫉
