在當下解脫
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若以色見我，以音聲求我，
是人行邪道，不能見如來。
一切有為法，如夢幻泡影， 如露亦如電，應作如是觀。
——《金剛經》 日常生活中的道理 一個工人在倉庫裡搬運貨物，不小心把手表弄丢了，到處都找不到。
同伴也加入了尋找的行列，大夥翻箱倒櫃，徒勞無功，隻好沮喪地回去吃午飯。
這時候，有個小男孩偷偷溜進倉庫，很快就把手表找到了。
工人詫異地問他手表是怎麼找到的，小男孩說：“我隻是躺在地闆上，保持安靜，馬上就聽到手表的滴答聲了。
” 摘引自《成功勵志小故事》 佛教講“說時似悟，對境生迷”。
有時候自己想要這樣、想要那樣，但是境界一來就無法自主。
所以平常講修行，就是要慢慢增加自己的力量，能說得到，就一定要做得到。
修行是人生很重要的一件事情。
衣服破了，要修補一下；家具壞了，要修理一下；頭發亂了，要修整一下；指甲長了，要修剪一下。
不管日用、儀容，都需要修理、修補、修飾、修正。
人的行為有了偏差、過失的時候，則需要修行。
修行，就是修正行為。
修行不一定要到深山裡去苦思冥想，修行也不一定要眼觀鼻、鼻觀心地自我獨居，修行也不隻是誦經、持咒、念佛、參禅。
如果天天誦經拜佛，卻是滿心的貪嗔愚癡、自私執著，不如法的修行，如何會有如法的結果？ 修行固然需要，修心更為重要。
行正心不正，有外無内，這就叫做修行不修心，如此不能解決根本問題。
修行也能修心，内外一如，所謂“誠于中，形于外”，則必能凡事皆辦，凡修必成。
不管修行或修心，應該從生活裡确實來修。
衣食住行、行住坐卧之間，乃至做人處事、交友往來、舉心動念、晨昏日夜，都可以修行。
例如穿着衣服，莊嚴整齊固然需要，而破舊敗壞，隻要清潔淡雅，也無不好，這就是穿衣的修行。
飲食三餐，美味可口，人之所欲；所謂粗茶淡飯，也覺得别有滋味，這就是飲食的修行。
居住房屋，深宅大院固然很好，簡陋小屋也如天堂，這就是居住的修行。
出門有汽車代步，快速敏捷；無車無船，也能安步當車，這就是行走的修行。
做事勤勞負責，求全求成；做人誠實正直，求真求圓，這都是修行。
凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切，這就是生活中的修行。
其他諸如經商的人，将本求利，貨真價實，老少無欺；當官的人，為民服務，守信守法，這就是生活中的修行。
過去禅門大德們搬柴運水、典座行堂、種植山林、牧牛墾荒，甚至米坊篩米、修鞋補衣等，這都是生活中的修行。
所謂修行，就是先要把人做好。
做人如果尖酸刻薄、無信無義、無道無德、悭貪吝啬、陰謀算計，心性品德上的缺點不去除，正如碗盤未洗，肮髒垢穢，如此怎麼能用來盛裝美味的佳肴供人受食呢？ 所謂“人成即佛成”，生活中的修行就是要讓自己做人無虧于天理、無負于人道。
如一般人講，做人要誠實、信用，要孝順父母，要忠于朋友。
能說到做到，培養自己的力量，慢慢就可以心能轉境，自然就能發揮力量。
我們平時總是重視外面的力量，如胡适之說“被人牽着鼻子走”。
假如我們能慢慢訓練自己的心，心中的所思所想，你肯定它、主宰它，而不要心随境轉，讓心裡的力量強大起來，不随外境動搖，那就有力量了。
佛光菜根譚 生活佛法化，生活沒煩惱； 修行日常化，修行能持久。
換一顆心 齊景公強令民工造大台，鬧得齊國民不聊生，衆百姓苦不堪言。
正巧晏嬰出使回來，目睹了這一情景，他馬上進言齊景公不要造台，齊景公總算同意了。
随後，晏嬰立即趕到工地，催促民工抓緊幹活，稍有懈怠就以鞭子抽打。
晏嬰罵累了，打累了，這才回家。
他剛離開工地，齊景公的傳令官就到了，下令停止施工，民工解散，可以回去和家人團聚了。
民工一聽此令，齊聲歡呼萬歲。
晏嬰這樣做，是故意把賢名讓給君王，把惡名留給自己。
衣服破了，要換一件新的衣服；家具壞了，要換一套新的家具；房屋朽壞了，也要拆除重建。
假如吾人的心壞了，更需要重換一顆心，以做自己的主人，以為自己的人生做領導。
人要為自己換一顆什麼心呢？ 一、為自己換一顆真心。
人最怕被人批評為虛僞、虛假、虛情假意。
赝品假貨沒有價值，假如我們被人批評為虛假，怎麼能受人尊重呢？所以必得要為自己換一顆真心。
真心誰能看得到呢？所謂“畫皮畫骨難畫心，知人知面不知心”，人之相交，貴相知心，我們的知心朋友在哪裡呢？很多人慨歎知音難尋。
為什麼交不到知心朋友？大概就是因為自己沒有真心！如果真情至意，說話給人感覺是真的，做事給人感覺是真的，待人接物都讓對方感覺是真的；你有真心，我有實意就能相互成為知交的益友了。
二、為自己換一顆慈心。
我們這一顆心所含的成分很多，嗔心、恨心、憤心、怒心，常常對一些認為不平的人事，“恨從心上起，惡向膽邊生”，因為我們的慈心不夠，對生命不夠重視，對他人的過失不夠包容。
假如能把恨心、毒心換成一顆慈心，慈心不殺，慈心愛物，慈心助人，慈心行義，讓社會感受到我們
一切有為法，如夢幻泡影， 如露亦如電，應作如是觀。
——《金剛經》 日常生活中的道理 一個工人在倉庫裡搬運貨物，不小心把手表弄丢了，到處都找不到。
同伴也加入了尋找的行列，大夥翻箱倒櫃，徒勞無功，隻好沮喪地回去吃午飯。
這時候，有個小男孩偷偷溜進倉庫，很快就把手表找到了。
工人詫異地問他手表是怎麼找到的，小男孩說：“我隻是躺在地闆上，保持安靜，馬上就聽到手表的滴答聲了。
” 摘引自《成功勵志小故事》 佛教講“說時似悟，對境生迷”。
有時候自己想要這樣、想要那樣，但是境界一來就無法自主。
所以平常講修行，就是要慢慢增加自己的力量，能說得到，就一定要做得到。
修行是人生很重要的一件事情。
衣服破了，要修補一下；家具壞了，要修理一下；頭發亂了，要修整一下；指甲長了，要修剪一下。
不管日用、儀容，都需要修理、修補、修飾、修正。
人的行為有了偏差、過失的時候，則需要修行。
修行，就是修正行為。
修行不一定要到深山裡去苦思冥想，修行也不一定要眼觀鼻、鼻觀心地自我獨居，修行也不隻是誦經、持咒、念佛、參禅。
如果天天誦經拜佛，卻是滿心的貪嗔愚癡、自私執著，不如法的修行，如何會有如法的結果？ 修行固然需要，修心更為重要。
行正心不正，有外無内，這就叫做修行不修心，如此不能解決根本問題。
修行也能修心，内外一如，所謂“誠于中，形于外”，則必能凡事皆辦，凡修必成。
不管修行或修心，應該從生活裡确實來修。
衣食住行、行住坐卧之間，乃至做人處事、交友往來、舉心動念、晨昏日夜，都可以修行。
例如穿着衣服，莊嚴整齊固然需要，而破舊敗壞，隻要清潔淡雅，也無不好，這就是穿衣的修行。
飲食三餐，美味可口，人之所欲；所謂粗茶淡飯，也覺得别有滋味，這就是飲食的修行。
居住房屋，深宅大院固然很好，簡陋小屋也如天堂，這就是居住的修行。
出門有汽車代步，快速敏捷；無車無船，也能安步當車，這就是行走的修行。
做事勤勞負責，求全求成；做人誠實正直，求真求圓，這都是修行。
凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切，這就是生活中的修行。
其他諸如經商的人，将本求利，貨真價實，老少無欺；當官的人，為民服務，守信守法，這就是生活中的修行。
過去禅門大德們搬柴運水、典座行堂、種植山林、牧牛墾荒，甚至米坊篩米、修鞋補衣等，這都是生活中的修行。
所謂修行，就是先要把人做好。
做人如果尖酸刻薄、無信無義、無道無德、悭貪吝啬、陰謀算計，心性品德上的缺點不去除，正如碗盤未洗，肮髒垢穢，如此怎麼能用來盛裝美味的佳肴供人受食呢？ 所謂“人成即佛成”，生活中的修行就是要讓自己做人無虧于天理、無負于人道。
如一般人講，做人要誠實、信用，要孝順父母，要忠于朋友。
能說到做到，培養自己的力量，慢慢就可以心能轉境，自然就能發揮力量。
我們平時總是重視外面的力量，如胡适之說“被人牽着鼻子走”。
假如我們能慢慢訓練自己的心，心中的所思所想，你肯定它、主宰它，而不要心随境轉，讓心裡的力量強大起來，不随外境動搖，那就有力量了。
佛光菜根譚 生活佛法化，生活沒煩惱； 修行日常化，修行能持久。
換一顆心 齊景公強令民工造大台，鬧得齊國民不聊生，衆百姓苦不堪言。
正巧晏嬰出使回來，目睹了這一情景，他馬上進言齊景公不要造台，齊景公總算同意了。
随後，晏嬰立即趕到工地，催促民工抓緊幹活，稍有懈怠就以鞭子抽打。
晏嬰罵累了，打累了，這才回家。
他剛離開工地，齊景公的傳令官就到了，下令停止施工，民工解散，可以回去和家人團聚了。
民工一聽此令，齊聲歡呼萬歲。
晏嬰這樣做，是故意把賢名讓給君王，把惡名留給自己。
衣服破了，要換一件新的衣服；家具壞了，要換一套新的家具；房屋朽壞了，也要拆除重建。
假如吾人的心壞了，更需要重換一顆心，以做自己的主人，以為自己的人生做領導。
人要為自己換一顆什麼心呢？ 一、為自己換一顆真心。
人最怕被人批評為虛僞、虛假、虛情假意。
赝品假貨沒有價值，假如我們被人批評為虛假，怎麼能受人尊重呢？所以必得要為自己換一顆真心。
真心誰能看得到呢？所謂“畫皮畫骨難畫心，知人知面不知心”，人之相交，貴相知心，我們的知心朋友在哪裡呢？很多人慨歎知音難尋。
為什麼交不到知心朋友？大概就是因為自己沒有真心！如果真情至意，說話給人感覺是真的，做事給人感覺是真的，待人接物都讓對方感覺是真的；你有真心，我有實意就能相互成為知交的益友了。
二、為自己換一顆慈心。
我們這一顆心所含的成分很多，嗔心、恨心、憤心、怒心，常常對一些認為不平的人事，“恨從心上起，惡向膽邊生”，因為我們的慈心不夠，對生命不夠重視，對他人的過失不夠包容。
假如能把恨心、毒心換成一顆慈心，慈心不殺，慈心愛物，慈心助人，慈心行義，讓社會感受到我們
