在當下解脫
關燈
小
中
大
妒等的煩惱心魔呢？經常檢查自己的心，實在是我們每天必須要做的功課。
常常有些學生來找我，向我訴說煩惱，我總是告訴他：“你先檢查自己的心。
”對方卻說：“别人欺負我，我檢查自己的心有什麼用呢？”有的徒衆一直無法安住，我也說：“你先檢查自己的心。
”他回答我：“你不告訴我如何了解環境，明白人事，光叫我檢查自己的心有什麼用呢？”他們不懂得要能夠檢查自己的心，給自己一個回頭轉身的機會，就能夠圓融處世。
人往往不肯認錯，就因為不肯檢查自己的心，所以才無法安心。
我在新北投設立普門精舍時，有一位發心的信徒帶着一個讀幼兒園的女兒來幫我煮飯。
有一天，她去買菜，才離開不久，她的小女兒張口哭了起來；眼見佛堂的甯靜祥和被她的哭聲破壞了，我拿起一根棍子作勢要打她，一面嚴厲地說：“你敢哭！”她立刻停止哭泣，睜大了眼睛望着我，這反而引起我的不安。
回頭檢查自己的心，想到她年紀還小，看到母親離她而去，哭是她唯一可以訴求的武器，而我是一個成年人用棍子的威勢來壓迫她，再怎麼說都是不對的。
所以，後來當我遇到類似情況，就知道用諒解的心情來看待哭鬧，用安撫的言語來代替呵斥。
初創佛光山時收了許多沙彌，他們十分頑皮搗蛋，老師個個頭痛不已，我曾經也想采用嚴罰的方式，然而回憶自己做沙彌時難道就不頑皮搗蛋嗎？隻是那時叢林教育是以無理對有理，動辄以打罵來壓制學僧的慢心懈怠，雖說那些都能成就了我的道業，但有多少人能夠如此呢？從古至今，兒童的心終究是天真爛漫的，更何況現在時代不同了，我不能以“多年媳婦熬成婆”的心态來對待别人。
在檢查過自己的心之後，我比一般的老師更能諒解沙彌的心情，給予種種随和通融；隻要不是太過違反情理的惡性過失，我都能夠用包容的雅量去接受，然後對他們施以循循善誘的教育。
美國西來寺剛落成時，我趕過去參加，看到弟子們一窩蜂似的喜歡吃比薩、漢堡，心裡很不以為然，所以在一次徒衆會議中嚴明禁止。
但聽說還是有人偷偷地買來吃，我知道這是我的不是，因為在美國，怎可不吃美國食物呢？後來有一回我到美國弘法，臨行前，宜蘭的徒衆送了我一罐自制的豆腐乳，我帶着它到美國，每次請客時就拿出來作為小菜，結果一掃而空，比餐桌上特地做的精緻佳肴還要受到歡迎。
我開始檢查自己的心，回想自己在宜蘭住了數十年，喜歡當地的醬菜、麻糬、麻團、燒餅等，後來患了糖尿病，明知不可以吃甜食及過鹹的醬菜，有時還是照吃不誤。
現在徒衆們來到歐美國家，喜歡吃西式餐品，也是無可厚非的事，何必如此嚴格地要求呢？經過這麼一轉念，後來隻要不是太過分的嗜吃，我都睜一隻眼閉一隻眼，裝着沒看到。
後來在美國開會，我還經常以比薩、漢堡作為點心招待與會人士，大家在驚喜之餘都說我很通達人情事理，其實這都是一再檢查自己的心，将心比心，所得來的感想。
佛光菜根譚 不懂反省的人，永遠看不到自己的缺點； 不肯奮發的人，永遠用不到自己的長處。
天人交戰 人性中有一種“希望什麼都要知道”的好奇心理，但是看得多、聽得多、知道得多，不一定是好事。
中國古諺“眼不看嘴不饞，耳不聽心不煩”，即表示不知道的樂趣才是樂無窮。
我曾經因為心肌梗塞而住進醫院開刀。
手術後，在恢複室二十幾個小時裡，鼻子、口腔、胸部、腹部插了許多管子，手腳都被固定住，無法随意活動，全身長時間被控制住，是很折騰人，我卻一點都不覺痛苦，甚至麻醉藥退去也不感到難過。
人為什麼會煩惱？《老子》的看法可以借鑒：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
”煩惱，是因為我們成日放縱六根向外追逐、四處攀緣，想要知道的太多。
眼睛想要看，看到不順己意的就煩惱；耳朵想要聽，聽到不悅耳之言也不歡喜；吃得不合口味也不歡喜，吃得太多造成肥胖、不健康，更是苦悶；口無遮攔，說出麻煩與事端來，也是煩惱重重。
種種惡事困擾纏身，當然要得身心熱惱，不得清涼。
鄭闆橋的“難得糊塗”哲學，是我們為人處世、修身養性的圭臬。
不過分貪求外在的聲色犬馬，在收攝身心、六根之中求得心靈的平靜與安樂，不也是人生一大樂事！ 佛教常說世間最可怕的敵人不在外面，而是我們自己内心的貪嗔癡等八萬四千煩惱魔軍。
如《大智度論》所說修行人有欲、憂愁、愛、睡眠、怖畏、疑、三毒、虛妄之名聞利養、自高慢大等十種煩惱魔軍。
《四十二章經》言：“人為道，譬如一人與萬人戰，披甲操兵，出門欲戰。
意怯膽弱，乃自退走；或半道還；或格鬥而死；或得大勝，還國高遷。
”形容出家修行如披盔甲上戰場，與百萬煩惱魔軍作戰，心性怯弱者，大多半途而廢，唯有堅持願力者能夠達到最後的勝利。
這些貪欲、嫉妒、嗔恨、懈怠等種種無明煩惱的邪魔比真正的敵人還要可怕，會擾得我們無法安心平靜地過日子。
如何降伏心中的魔軍？這裡提供幾個方法： 一、以反省為糾察。
常言：“不怕念頭起，隻怕覺照遲。
”曾子也說“吾日三省吾身”，能
常常有些學生來找我，向我訴說煩惱，我總是告訴他：“你先檢查自己的心。
”對方卻說：“别人欺負我，我檢查自己的心有什麼用呢？”有的徒衆一直無法安住，我也說：“你先檢查自己的心。
”他回答我：“你不告訴我如何了解環境，明白人事，光叫我檢查自己的心有什麼用呢？”他們不懂得要能夠檢查自己的心，給自己一個回頭轉身的機會，就能夠圓融處世。
人往往不肯認錯，就因為不肯檢查自己的心，所以才無法安心。
我在新北投設立普門精舍時，有一位發心的信徒帶着一個讀幼兒園的女兒來幫我煮飯。
有一天，她去買菜，才離開不久，她的小女兒張口哭了起來；眼見佛堂的甯靜祥和被她的哭聲破壞了，我拿起一根棍子作勢要打她，一面嚴厲地說：“你敢哭！”她立刻停止哭泣，睜大了眼睛望着我，這反而引起我的不安。
回頭檢查自己的心，想到她年紀還小，看到母親離她而去，哭是她唯一可以訴求的武器，而我是一個成年人用棍子的威勢來壓迫她，再怎麼說都是不對的。
所以，後來當我遇到類似情況，就知道用諒解的心情來看待哭鬧，用安撫的言語來代替呵斥。
初創佛光山時收了許多沙彌，他們十分頑皮搗蛋，老師個個頭痛不已，我曾經也想采用嚴罰的方式，然而回憶自己做沙彌時難道就不頑皮搗蛋嗎？隻是那時叢林教育是以無理對有理，動辄以打罵來壓制學僧的慢心懈怠，雖說那些都能成就了我的道業，但有多少人能夠如此呢？從古至今，兒童的心終究是天真爛漫的，更何況現在時代不同了，我不能以“多年媳婦熬成婆”的心态來對待别人。
在檢查過自己的心之後，我比一般的老師更能諒解沙彌的心情，給予種種随和通融；隻要不是太過違反情理的惡性過失，我都能夠用包容的雅量去接受，然後對他們施以循循善誘的教育。
美國西來寺剛落成時，我趕過去參加，看到弟子們一窩蜂似的喜歡吃比薩、漢堡，心裡很不以為然，所以在一次徒衆會議中嚴明禁止。
但聽說還是有人偷偷地買來吃，我知道這是我的不是，因為在美國，怎可不吃美國食物呢？後來有一回我到美國弘法，臨行前，宜蘭的徒衆送了我一罐自制的豆腐乳，我帶着它到美國，每次請客時就拿出來作為小菜，結果一掃而空，比餐桌上特地做的精緻佳肴還要受到歡迎。
我開始檢查自己的心，回想自己在宜蘭住了數十年，喜歡當地的醬菜、麻糬、麻團、燒餅等，後來患了糖尿病，明知不可以吃甜食及過鹹的醬菜，有時還是照吃不誤。
現在徒衆們來到歐美國家，喜歡吃西式餐品，也是無可厚非的事，何必如此嚴格地要求呢？經過這麼一轉念，後來隻要不是太過分的嗜吃，我都睜一隻眼閉一隻眼，裝着沒看到。
後來在美國開會，我還經常以比薩、漢堡作為點心招待與會人士，大家在驚喜之餘都說我很通達人情事理，其實這都是一再檢查自己的心，将心比心，所得來的感想。
佛光菜根譚 不懂反省的人，永遠看不到自己的缺點； 不肯奮發的人，永遠用不到自己的長處。
天人交戰 人性中有一種“希望什麼都要知道”的好奇心理，但是看得多、聽得多、知道得多，不一定是好事。
中國古諺“眼不看嘴不饞，耳不聽心不煩”，即表示不知道的樂趣才是樂無窮。
我曾經因為心肌梗塞而住進醫院開刀。
手術後，在恢複室二十幾個小時裡，鼻子、口腔、胸部、腹部插了許多管子，手腳都被固定住，無法随意活動，全身長時間被控制住，是很折騰人，我卻一點都不覺痛苦，甚至麻醉藥退去也不感到難過。
人為什麼會煩惱？《老子》的看法可以借鑒：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
”煩惱，是因為我們成日放縱六根向外追逐、四處攀緣，想要知道的太多。
眼睛想要看，看到不順己意的就煩惱；耳朵想要聽，聽到不悅耳之言也不歡喜；吃得不合口味也不歡喜，吃得太多造成肥胖、不健康，更是苦悶；口無遮攔，說出麻煩與事端來，也是煩惱重重。
種種惡事困擾纏身，當然要得身心熱惱，不得清涼。
鄭闆橋的“難得糊塗”哲學，是我們為人處世、修身養性的圭臬。
不過分貪求外在的聲色犬馬，在收攝身心、六根之中求得心靈的平靜與安樂，不也是人生一大樂事！ 佛教常說世間最可怕的敵人不在外面，而是我們自己内心的貪嗔癡等八萬四千煩惱魔軍。
如《大智度論》所說修行人有欲、憂愁、愛、睡眠、怖畏、疑、三毒、虛妄之名聞利養、自高慢大等十種煩惱魔軍。
《四十二章經》言：“人為道，譬如一人與萬人戰，披甲操兵，出門欲戰。
意怯膽弱，乃自退走；或半道還；或格鬥而死；或得大勝，還國高遷。
”形容出家修行如披盔甲上戰場，與百萬煩惱魔軍作戰，心性怯弱者，大多半途而廢，唯有堅持願力者能夠達到最後的勝利。
這些貪欲、嫉妒、嗔恨、懈怠等種種無明煩惱的邪魔比真正的敵人還要可怕，會擾得我們無法安心平靜地過日子。
如何降伏心中的魔軍？這裡提供幾個方法： 一、以反省為糾察。
常言：“不怕念頭起，隻怕覺照遲。
”曾子也說“吾日三省吾身”，能
