以舍為得，屈伸自如
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對着信徒說：“這樣總算銀貨兩訖了吧？”信徒頓時漲紅了臉。
護法信徒對于佛教的擁護與支持，其價值與功德是不可思議的，假若一定得貪求一個“謝謝”，立一個功德芳名，留一個記錄，求一個銀貨兩訖的交換，有相的布施反而把布施的價值、功德減低，更将自身的修行層次貶低了。
想要求佛祖響應嗎？那就看看人間的紅顔白發、愛别生離、老病死亡，都是無上法意的流露。
要看佛祖答聲謝謝嗎？就去聽聽花開花謝、輪回的跫音、日出月落，生命交替演奏的樂章。
布施像把利劍，替我們殺死占領心間悭吝的盜賊。
怪佛祖沒有應諾一聲“謝謝”，是冤枉了佛祖。
佛祖的響應遍一切處，可惜我們一葉遮目，看不到天邊的一輪銀白月亮。
人在世間，無論做什麼事都要有精神，精神的感受就是要靠響應。
我愛你，你不愛我，表示沒有響應。
男生追求女士，女士沒有響應，表示對他無意，他愛的精神、心意就無法提起。
我向你微笑，舉手為禮，你看都不看我一眼；你沒有響應，我就沒有辦法和你接近了。
我肚子餓了要吃飯，吃了會飽，飽就是回應；我口渴要喝水，水喝了會解渴，就是回應。
有響應的事情，可以一做再做；沒有回應，就要慢慢畫上休止符了。
響應也有一定的條件與原理，例如： 一、山谷響應同樣的聲音。
小孩在山裡走路，不小心被石頭絆了一跤，他站起來把石頭掼在地上，大聲叫着：“我恨你！”對面的山谷實時傳回一聲：“我恨你！”小孩更加生氣，再大叫：“我恨你！”那邊的山谷也傳來更大的一聲：“我恨你！”小孩不知如何是好。
這時爸爸上前跟兒子說：“不要講‘我恨你’，你講‘我愛你’。
”小孩聽了爸爸的話，大叫：“我愛你！”山谷也傳來一聲：“我愛你！”這時爸爸對兒子說：“孩子，你恨人，人恨你；你愛人，人就愛你，這是自然的回應！” 二、對話回應對等的道理。
寫文章最怕的就是文不對題，相互對話講究的就是對等的道理。
我有一次在日本參訪，日本電視台正播出談話性節目，前後兩個小時，兩位老教授對生死問題侃侃而談，從各種角度表示看法。
我認為那就是對等的談話。
對等的談話，無論談論時間多麼長久，都會讓人感覺意猶未盡。
但是，有時候某些人的談話讓人覺得“話不投機半句多”，那就是沒有回應對等的道理，給人談不下去的感覺。
三、閱讀響應内心的感動。
人要養成每天讀書的習慣。
讀書也要有響應，讀書的響應就是感動、感想、心得。
讀書最重要的是要讀出興趣
護法信徒對于佛教的擁護與支持，其價值與功德是不可思議的，假若一定得貪求一個“謝謝”，立一個功德芳名，留一個記錄，求一個銀貨兩訖的交換，有相的布施反而把布施的價值、功德減低，更将自身的修行層次貶低了。
想要求佛祖響應嗎？那就看看人間的紅顔白發、愛别生離、老病死亡，都是無上法意的流露。
要看佛祖答聲謝謝嗎？就去聽聽花開花謝、輪回的跫音、日出月落，生命交替演奏的樂章。
布施像把利劍，替我們殺死占領心間悭吝的盜賊。
怪佛祖沒有應諾一聲“謝謝”，是冤枉了佛祖。
佛祖的響應遍一切處，可惜我們一葉遮目，看不到天邊的一輪銀白月亮。
人在世間，無論做什麼事都要有精神，精神的感受就是要靠響應。
我愛你，你不愛我，表示沒有響應。
男生追求女士，女士沒有響應，表示對他無意，他愛的精神、心意就無法提起。
我向你微笑，舉手為禮，你看都不看我一眼；你沒有響應，我就沒有辦法和你接近了。
我肚子餓了要吃飯，吃了會飽，飽就是回應；我口渴要喝水，水喝了會解渴，就是回應。
有響應的事情，可以一做再做；沒有回應，就要慢慢畫上休止符了。
響應也有一定的條件與原理，例如： 一、山谷響應同樣的聲音。
小孩在山裡走路，不小心被石頭絆了一跤，他站起來把石頭掼在地上，大聲叫着：“我恨你！”對面的山谷實時傳回一聲：“我恨你！”小孩更加生氣，再大叫：“我恨你！”那邊的山谷也傳來更大的一聲：“我恨你！”小孩不知如何是好。
這時爸爸上前跟兒子說：“不要講‘我恨你’，你講‘我愛你’。
”小孩聽了爸爸的話，大叫：“我愛你！”山谷也傳來一聲：“我愛你！”這時爸爸對兒子說：“孩子，你恨人，人恨你；你愛人，人就愛你，這是自然的回應！” 二、對話回應對等的道理。
寫文章最怕的就是文不對題，相互對話講究的就是對等的道理。
我有一次在日本參訪，日本電視台正播出談話性節目，前後兩個小時，兩位老教授對生死問題侃侃而談，從各種角度表示看法。
我認為那就是對等的談話。
對等的談話，無論談論時間多麼長久，都會讓人感覺意猶未盡。
但是，有時候某些人的談話讓人覺得“話不投機半句多”，那就是沒有回應對等的道理，給人談不下去的感覺。
三、閱讀響應内心的感動。
人要養成每天讀書的習慣。
讀書也要有響應，讀書的響應就是感動、感想、心得。
讀書最重要的是要讀出興趣
