耐煩做人
關燈
小
中
大
之欲其生，惡之欲其死”。
平時相愛的夫妻，一旦生氣，拍桌砸碗。
桌椅碗盤也沒有得罪他，而他不但拿碗盤出氣，還怪兒女，罵别人，甚至怪世界上的人都不好，好像所有的人都得罪他。
所以，當嗔恨心生起時，他就沒有了世界，沒有了朋友，沒有了親人，沒有了自己。
人為什麼要嗔恨生氣呢？有時因為不承認自己的過失，不能聽逆耳的忠言，不肯接受一點的損失，不希望别人比他好。
天在下雨，他就怪老天不好；忽然刮風了，他也怪氣候無情。
你不能和他有不同的意見，你也不能背着他做你自己的事情，那都是嗔恨心的來源。
汽車抛錨了，大罵汽車氣死人；電視上演自己不喜歡的節目，恨不得一腳把它踢爛。
咒罵車船誤時，怨怪飯菜不合口味，甚至把看病救命的醫師都告到法院去，和自己愛過的親戚朋友反言相譏。
嗔恨生氣時，自己甚至不吃飯，不睡覺，這是和嗔恨過不去呢，還是和自己過不去？汽車要靠蒸汽才能往前開動，飛機要靠電氣才能升空，氣之威力大矣哉！ 台風的形成，是因為氣壓的關系；原子彈的威力，是靠氣爆的原理，這些心外的氣壓就已經很可怕了，而心内的怒火推動的“生氣”，其摧毀的威力更是可怕喔！ “一念嗔心起，八萬障門開！”如果吾人想要消滅嗔恨的火焰，必須要用慈悲的法水，若想沖淡抵消嗔恨的氣壓，就必須敞開心中的門窗，否則隻有讓嗔恨之火燒身，隻有讓嗔恨之氣壓榨了！ 佛光菜根譚 心懷嗔恨、傲慢、成見的人，縱天降甘露，也難入其心； 心存慈悲、謙虛、寬和的人，縱災難臨頭，亦難摧其志。
盲從的突破 法國科學家約翰·法伯曾做過著名的“毛毛蟲實驗”。
毛毛蟲有種“跟随者”的習性，總是盲目跟着前面的毛毛蟲走。
法伯把若幹個毛毛蟲放在一隻花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈；花盆周圍不到六英寸的地方撒了一些毛毛蟲喜歡吃的松針。
毛毛蟲開始一個跟着一個，繞着花盆一圈又一圈地走。
一天下來，毛毛蟲還不停地團團轉；一連走了七天七夜，終因饑餓和筋疲力盡而死去。
這其中，隻要任何一隻毛毛蟲稍微與衆不同，便立即會過上好生活。
摘引自《成功勵志小故事》 現代社會上有許多盲從的人。
盲從就是依附于他人，沒有自己的思想；盲從就是跟随别人起哄，沒有自己的主見；盲從就是人雲亦雲，沒有判斷事情真僞的能力。
群衆運動就是盲從，全盤接收就是盲從，随波逐流就是盲從，随聲附和也是盲從，跟着感覺妄念走就是盲從，唯利是圖的牆頭草也是盲從。
社會上，不少青年學子因為盲從而誤入歧途，如跟着别人吸食毒品、酗酒賭博，在别人的誘惑之下逃學、離家，在别人的慫恿之下打架、偷竊。
也有的人因為盲從而崇尚流行，如蛋撻的流行，讓人們排長龍等候購買；喝番茄汁的流行，讓人們一窩蜂跟着搶購；商場、證券的投資，讓一些沒有市場調查或是經濟分析的盲從者走上虧本倒閉之路。
盲從，主要是由于自己懶于思考。
當人們習慣盲從後，處事就會變得敷衍，所帶來的後遺症就是社會的落後，就是人民的媚外。
盲從讓自己沒有分析善惡的能力，讓自己沒有表達喜好的勇氣。
有的人在選擇學校、科系時不是依着自己的興趣與專長，而是盲從于明星學校或熱門科系，而讓自己煩惱，終而學無所得。
曆史上有名的“東施效颦”、人們耳熟能詳的“皇帝的新衣”、寓言故事的“麻雀想變鳳凰”，都是在說明：一味聽信别人，沒有自己的看法，不但失去了自我，更受到世人的嘲笑。
一味地接受别人的好惡，是無知的表現，是從衆心理，就是沒有自信的盲從，就如曹丕所說的“貴遠賤近，向聲背實”，是自慚形穢的盲從。
老馬識途、小狗以小便做記号，都是不願意盲從，而能記住路線；蒼蠅憑着空氣的振動敏銳地發覺有人要打它，而能在被打之前飛走，這是因不盲從而能自保；蝙蝠依靠着對方所發出的音波反射辨位，是因不盲從而能補其視力不良的缺陷。
孟子所謂“盡信書不如無書”，就是要人們不要盲從。
不盲從才有智慧，不盲從才能創新，不盲從才能站穩自己的立場，不盲從才能不同流合污，不盲從才能活出獨一無二的自己。
佛光菜根譚 多聞不如多見，多言不如多行； 多疑不如多問，多慮不如多防。
積極的人生觀 國王出外打獵時不小心弄斷了一截手指，問身邊的大臣該怎麼辦。
大臣甲帶着樂觀的口氣說：“這是好事！”國王聞言大怒，怪他幸災樂禍，将他關入大牢。
一年後，國王再次出外打獵，被土著民族活捉，綁上祭壇，準備祭神。
巫師突然發現國王少了一截手指，認為這是不完整的祭品，就将他釋放，改以國王随行的大臣獻祭。
國王慶幸之餘，想起了牢中的大臣甲，就立刻将他釋放，并對他無故受了一年的牢獄之災緻歉。
大臣甲卻說：“一年的牢獄之災也是好事，如果我不是坐牢，試想陪陛下出獵而被送上祭祀台的大臣又會是誰呢？” 每一個人都有不同的人生觀，有的人樂觀，有的人悲觀。
樂觀的人凡事都往好處想，都持樂觀的看法；悲觀的人凡事都往壞處想，都持悲觀的看法。
其實，世界上沒有絕對的樂觀，也沒有絕對的悲觀：“心生則種種法生，心滅則種種法滅。
”樂觀、悲觀當然有外在的因緣，但多數都是自己創造出來的。
好事不一定全好，壞事也不一定全壞。
佛教講無常，凡事可以變好，凡事也可以變壞。
悲觀的人想到自己隻剩下百萬元而擔憂，樂觀的人卻為自己還剩下一萬元而慶幸。
蘇東坡被貶谪到海南島，島上的孤寂落寞，與當初的飛黃騰達相比，判若兩個世界。
但蘇東坡随後一想，宇宙之間，在孤島上生活的，也不隻是他一人；大地也是海洋中的孤島，就像一盆水中的小螞蟻，當它爬上一片樹葉，這也是它的孤島。
蘇東坡覺得，隻要能随遇而安，就會快樂。
蘇東坡在島上，每吃到當地的海産，他就慶幸自己能到海南島。
甚至他想，如果朝中有大臣早他而來，他怎麼能獨自享受如此的美食呢？ 所以，凡事往好處想，就會覺得人生快樂無比。
出家僧侶，一襲袈裟，一雙草履，到處行腳雲遊。
他們可以與乞丐同行，也可以與君王同坐，看起來孑然一身，但是他擁有法界，與全宇宙的衆生同體，又何來孤獨之有呢？ 所以，人生沒有絕對的苦樂，隻要有積極奮鬥的精神，隻要凡事肯向好處想，自然能夠轉苦為樂、轉難為易、轉危為安。
海倫·凱勒說：“面對陽光，你就會看不到陰影。
”積極的人生觀就是心裡的陽光！ 佛光菜根譚 樂觀如明燈，照亮希望的前程； 消極如毒品，腐蝕健康的心靈。
平時相愛的夫妻，一旦生氣，拍桌砸碗。
桌椅碗盤也沒有得罪他，而他不但拿碗盤出氣，還怪兒女，罵别人，甚至怪世界上的人都不好，好像所有的人都得罪他。
所以，當嗔恨心生起時，他就沒有了世界，沒有了朋友，沒有了親人，沒有了自己。
人為什麼要嗔恨生氣呢？有時因為不承認自己的過失，不能聽逆耳的忠言，不肯接受一點的損失，不希望别人比他好。
天在下雨，他就怪老天不好；忽然刮風了，他也怪氣候無情。
你不能和他有不同的意見，你也不能背着他做你自己的事情，那都是嗔恨心的來源。
汽車抛錨了，大罵汽車氣死人；電視上演自己不喜歡的節目，恨不得一腳把它踢爛。
咒罵車船誤時，怨怪飯菜不合口味，甚至把看病救命的醫師都告到法院去，和自己愛過的親戚朋友反言相譏。
嗔恨生氣時，自己甚至不吃飯，不睡覺，這是和嗔恨過不去呢，還是和自己過不去？汽車要靠蒸汽才能往前開動，飛機要靠電氣才能升空，氣之威力大矣哉！ 台風的形成，是因為氣壓的關系；原子彈的威力，是靠氣爆的原理，這些心外的氣壓就已經很可怕了，而心内的怒火推動的“生氣”，其摧毀的威力更是可怕喔！ “一念嗔心起，八萬障門開！”如果吾人想要消滅嗔恨的火焰，必須要用慈悲的法水，若想沖淡抵消嗔恨的氣壓，就必須敞開心中的門窗，否則隻有讓嗔恨之火燒身，隻有讓嗔恨之氣壓榨了！ 佛光菜根譚 心懷嗔恨、傲慢、成見的人，縱天降甘露，也難入其心； 心存慈悲、謙虛、寬和的人，縱災難臨頭，亦難摧其志。
盲從的突破 法國科學家約翰·法伯曾做過著名的“毛毛蟲實驗”。
毛毛蟲有種“跟随者”的習性，總是盲目跟着前面的毛毛蟲走。
法伯把若幹個毛毛蟲放在一隻花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈；花盆周圍不到六英寸的地方撒了一些毛毛蟲喜歡吃的松針。
毛毛蟲開始一個跟着一個，繞着花盆一圈又一圈地走。
一天下來，毛毛蟲還不停地團團轉；一連走了七天七夜，終因饑餓和筋疲力盡而死去。
這其中，隻要任何一隻毛毛蟲稍微與衆不同，便立即會過上好生活。
摘引自《成功勵志小故事》 現代社會上有許多盲從的人。
盲從就是依附于他人，沒有自己的思想；盲從就是跟随别人起哄，沒有自己的主見；盲從就是人雲亦雲，沒有判斷事情真僞的能力。
群衆運動就是盲從，全盤接收就是盲從，随波逐流就是盲從，随聲附和也是盲從，跟着感覺妄念走就是盲從，唯利是圖的牆頭草也是盲從。
社會上，不少青年學子因為盲從而誤入歧途，如跟着别人吸食毒品、酗酒賭博，在别人的誘惑之下逃學、離家，在别人的慫恿之下打架、偷竊。
也有的人因為盲從而崇尚流行，如蛋撻的流行，讓人們排長龍等候購買；喝番茄汁的流行，讓人們一窩蜂跟着搶購；商場、證券的投資，讓一些沒有市場調查或是經濟分析的盲從者走上虧本倒閉之路。
盲從，主要是由于自己懶于思考。
當人們習慣盲從後，處事就會變得敷衍，所帶來的後遺症就是社會的落後，就是人民的媚外。
盲從讓自己沒有分析善惡的能力，讓自己沒有表達喜好的勇氣。
有的人在選擇學校、科系時不是依着自己的興趣與專長，而是盲從于明星學校或熱門科系，而讓自己煩惱，終而學無所得。
曆史上有名的“東施效颦”、人們耳熟能詳的“皇帝的新衣”、寓言故事的“麻雀想變鳳凰”，都是在說明：一味聽信别人，沒有自己的看法，不但失去了自我，更受到世人的嘲笑。
一味地接受别人的好惡，是無知的表現，是從衆心理，就是沒有自信的盲從，就如曹丕所說的“貴遠賤近，向聲背實”，是自慚形穢的盲從。
老馬識途、小狗以小便做記号，都是不願意盲從，而能記住路線；蒼蠅憑着空氣的振動敏銳地發覺有人要打它，而能在被打之前飛走，這是因不盲從而能自保；蝙蝠依靠着對方所發出的音波反射辨位，是因不盲從而能補其視力不良的缺陷。
孟子所謂“盡信書不如無書”，就是要人們不要盲從。
不盲從才有智慧，不盲從才能創新，不盲從才能站穩自己的立場，不盲從才能不同流合污，不盲從才能活出獨一無二的自己。
佛光菜根譚 多聞不如多見，多言不如多行； 多疑不如多問，多慮不如多防。
積極的人生觀 國王出外打獵時不小心弄斷了一截手指，問身邊的大臣該怎麼辦。
大臣甲帶着樂觀的口氣說：“這是好事！”國王聞言大怒，怪他幸災樂禍，将他關入大牢。
一年後，國王再次出外打獵，被土著民族活捉，綁上祭壇，準備祭神。
巫師突然發現國王少了一截手指，認為這是不完整的祭品，就将他釋放，改以國王随行的大臣獻祭。
國王慶幸之餘，想起了牢中的大臣甲，就立刻将他釋放，并對他無故受了一年的牢獄之災緻歉。
大臣甲卻說：“一年的牢獄之災也是好事，如果我不是坐牢，試想陪陛下出獵而被送上祭祀台的大臣又會是誰呢？” 每一個人都有不同的人生觀，有的人樂觀，有的人悲觀。
樂觀的人凡事都往好處想，都持樂觀的看法；悲觀的人凡事都往壞處想，都持悲觀的看法。
其實，世界上沒有絕對的樂觀，也沒有絕對的悲觀：“心生則種種法生，心滅則種種法滅。
”樂觀、悲觀當然有外在的因緣，但多數都是自己創造出來的。
好事不一定全好，壞事也不一定全壞。
佛教講無常，凡事可以變好，凡事也可以變壞。
悲觀的人想到自己隻剩下百萬元而擔憂，樂觀的人卻為自己還剩下一萬元而慶幸。
蘇東坡被貶谪到海南島，島上的孤寂落寞，與當初的飛黃騰達相比，判若兩個世界。
但蘇東坡随後一想，宇宙之間，在孤島上生活的，也不隻是他一人；大地也是海洋中的孤島，就像一盆水中的小螞蟻，當它爬上一片樹葉，這也是它的孤島。
蘇東坡覺得，隻要能随遇而安，就會快樂。
蘇東坡在島上，每吃到當地的海産，他就慶幸自己能到海南島。
甚至他想，如果朝中有大臣早他而來，他怎麼能獨自享受如此的美食呢？ 所以，凡事往好處想，就會覺得人生快樂無比。
出家僧侶，一襲袈裟，一雙草履，到處行腳雲遊。
他們可以與乞丐同行，也可以與君王同坐，看起來孑然一身，但是他擁有法界，與全宇宙的衆生同體，又何來孤獨之有呢？ 所以，人生沒有絕對的苦樂，隻要有積極奮鬥的精神，隻要凡事肯向好處想，自然能夠轉苦為樂、轉難為易、轉危為安。
海倫·凱勒說：“面對陽光，你就會看不到陰影。
”積極的人生觀就是心裡的陽光！ 佛光菜根譚 樂觀如明燈，照亮希望的前程； 消極如毒品，腐蝕健康的心靈。
