破銅爛鐵也能成鋼
關燈
小
中
大
，成就像金剛不朽的法身慧命；所以行走于人生逆旅之中，即使面對再大的挫折、再多的阻難，也不曾灰心失意。
所以，我們不必怨歎自己因緣不足，境遇不佳，隻要具備“銅”一般的決心，“鐵”一般的意志，再“破爛”的天賦、再惡劣的狀況也能成就“鋼”一般的豐功偉業。
我們也不必怨怪别人資質低劣、條件不好，如果自己能擁有不息的慈心、不滅的悲願，“破銅爛鐵”也能在我們手中淬煉成為像“鋼”一樣的棟梁之才。
佛光菜根譚 自尊要防止傲慢，傲慢不能進步； 自謙要防止自卑，自卑不能成功。
對待偶像 唐朝的丹霞天然禅師在一座佛寺裡挂單，時值嚴冬，天氣寒冷，丹霞就将佛殿上木刻的佛像取下來烤火。
寺中糾察師大聲怒斥：“該死！怎麼将佛像拿來烤火取暖？” “我不是烤火，是在燒取舍利子！”丹霞禅師從容不迫地回答。
“胡說！木刻的佛像哪有舍利子？” “既然是木頭，沒有舍利子，何妨多拿些來烤火！” 一生下來，父母就是我們的偶像；讀書求學，聖賢就是我們的偶像。
我們崇拜的一些偉大人物，都是我們心目中的偶像！人要有偶像的觀念，有偶像才能見賢思齊；如果沒有偶像觀念，則沒有學習、效法的對象，就如同沒有地标，前面的路不知道怎麼走。
偶像觀念，人皆有之。
有人把你父母的照片撕下來，放在地上用腳去踩，你一定會上前給他一拳，質問他：“為什麼侮辱我的父母？”“咦？那隻是一張紙、一個偶像，計較什麼？”你會說：“不行啊！他們是我的爸爸媽媽。
”所以，佛祖、觀世音，不管是木刻的、紙畫的、銅鐵雕塑的，在我心中的意義就不一樣了。
過去有人到佛光山參訪，走到大佛城，看到阿彌陀佛的像都是用水泥做的，便批評佛光山是“水泥文化”。
其實，我們在佛光山幾十年并沒有看到水泥，所看到的都是佛祖，怎麼你從外面那麼遠的地方來，卻隻看到水泥，而沒有看到佛祖？這也太可惜了，真是枉費草鞋錢。
所以，人要建立心中的價值，世間的事物無所謂貴賤，但心目中的價值會有貴賤。
因此，凡事不要隻從相上去看，而要看它在我心中所顯現的價值，那才重要。
我常舉例，同樣一塊布，做成鞋子就穿在腳上，做成帽子就戴在頭上；如果有人反将鞋子頂在頭上，一定覺得很髒。
這也是偶像的觀念。
一塊布，做成國旗，就有人願意為它犧牲生命，因為它代表的不再是一塊布，甚至不隻是國旗，而是一個國家民族。
這絕不是崇拜偶像，而是因為心中的價值不一樣了。
好比一張紙、一塊木材，雕成佛像，它就是佛像；雕成桌子，它就是桌子——即使你把它拿來當柴火燒，它的價值還是不一樣。
在丹霞禅師的心目中，佛陀的法身遍于整個宇宙世界，那尊佛像早已超越了形質，宇宙真理才是佛陀法身的整個表征！禅宗的“魔來魔斬，佛來佛斬”，雖然看似謗佛，實際上是贊佛，他們所看到的不是表象上的佛像，而是佛的法身。
對于一些人常引用《金剛經》的“凡所有相，皆是虛妄”來指責佛教徒不應該執著一尊佛像，我也引用一個譬喻：“一個人要渡河，不能沒有船；一旦過了河，當然不需要把船背着走。
” 佛光菜根譚 心中有偶像，能啟發見賢思齊的能量； 眼前有目标，能激發勇往直前的力量。
無情說法 三十年前，在台灣有汽車的人還不是很多，我決定買一輛車子代步，以便四處弘法。
當時台灣民智未開，對出家人尤其抱有偏見，出家人即使騎單車、戴手表、用鋼筆，都會受到批評議論。
所以，當我提出這個意見時，徒衆們紛紛質疑，我還是力排衆議。
第二天走訪車店，買了一輛九人乘坐的“載卡多”，并請車廠改裝為二十六個座位，好讓我的學生、徒衆都能和我一起出外參訪。
由于車廂大，輪胎小，所以每次行車，一路颠簸搖晃，甚至有好幾次連人帶車沖入水溝，翻到路邊。
十多年後，車子功成身退，許多廠商說盡好話，欲出價收購，一向随喜随緣的我卻堅持不給别人，弟子們都感到奇怪，我告訴他們：“這輛車子随着我走遍全省大街小巷，立下汗馬功勞，現在退休了，我要為它養老。
” 大地山河的森羅萬象，可以分為兩類：一是有情類；二是無情類。
有情是指有生命的人、禽獸、動物等，無情是指山河大地和有生機的樹木花草等。
有情說法，我們都聽得懂他的聲音；無情說法，其實更是美妙好聽。
“生公說法，頑石點頭”，也可以說它是“頑石在說法”，頑石如果不會說法，怎麼會點頭呢？ 天空的白雲飄飄，江海的河水滔滔；這不是白雲在以它的舒卷自如、流水在以它的随緣任性，對我們訴說它們的逍遙自在嗎？春去秋來，歲月如梭；花開花謝，時光荏苒，這不也是大自然透過時序的更疊，在向我們訴說世事無常的真理嗎？ 有情說法可以用耳朵來聽，無情說法必須用心去領會。
在我們的生活裡，無情萬物無一不是在跟我們說法：春花秋月固然讓人賞心悅目，鳥叫蟲鳴一樣令人感動于心。
趙州“茶”，是趙州禅師用茶在說法；雲門“餅”，是雲門禅師用餅在說法。
晨鐘暮鼓、铛铪魚磬，哪一樣不是在對我們啟示、說法呢？ 地動山搖，這是大地在跟我們說法，告訴我們“國土危脆”；百花萎謝，這是自然在對我們說法，表示“諸法無常”。
槍炮刀劍，這是表示“生命苦空”；老病殘疾，這是說明“身為苦本”。
我們的周遭，我們的每日生活裡，衣食住行、行住坐卧、成住壞空、生住異滅，哪一樣不是無情的世界在對我們現身說法呢？ 禅師豎起了拂塵說：“你懂嗎？”如果你懂得拂塵豎起來的意義，那就是開悟了。
禅師指着庭外的柏樹說：“你會嗎？”如果你會得的話，當下就是一位禅者了。
可惜，空谷回聲，天籁和鳴，不容易懂得。
“餓來吃飯困來眠”
所以，我們不必怨歎自己因緣不足，境遇不佳，隻要具備“銅”一般的決心，“鐵”一般的意志，再“破爛”的天賦、再惡劣的狀況也能成就“鋼”一般的豐功偉業。
我們也不必怨怪别人資質低劣、條件不好，如果自己能擁有不息的慈心、不滅的悲願，“破銅爛鐵”也能在我們手中淬煉成為像“鋼”一樣的棟梁之才。
佛光菜根譚 自尊要防止傲慢，傲慢不能進步； 自謙要防止自卑，自卑不能成功。
對待偶像 唐朝的丹霞天然禅師在一座佛寺裡挂單，時值嚴冬，天氣寒冷，丹霞就将佛殿上木刻的佛像取下來烤火。
寺中糾察師大聲怒斥：“該死！怎麼将佛像拿來烤火取暖？” “我不是烤火，是在燒取舍利子！”丹霞禅師從容不迫地回答。
“胡說！木刻的佛像哪有舍利子？” “既然是木頭，沒有舍利子，何妨多拿些來烤火！” 一生下來，父母就是我們的偶像；讀書求學，聖賢就是我們的偶像。
我們崇拜的一些偉大人物，都是我們心目中的偶像！人要有偶像的觀念，有偶像才能見賢思齊；如果沒有偶像觀念，則沒有學習、效法的對象，就如同沒有地标，前面的路不知道怎麼走。
偶像觀念，人皆有之。
有人把你父母的照片撕下來，放在地上用腳去踩，你一定會上前給他一拳，質問他：“為什麼侮辱我的父母？”“咦？那隻是一張紙、一個偶像，計較什麼？”你會說：“不行啊！他們是我的爸爸媽媽。
”所以，佛祖、觀世音，不管是木刻的、紙畫的、銅鐵雕塑的，在我心中的意義就不一樣了。
過去有人到佛光山參訪，走到大佛城，看到阿彌陀佛的像都是用水泥做的，便批評佛光山是“水泥文化”。
其實，我們在佛光山幾十年并沒有看到水泥，所看到的都是佛祖，怎麼你從外面那麼遠的地方來，卻隻看到水泥，而沒有看到佛祖？這也太可惜了，真是枉費草鞋錢。
所以，人要建立心中的價值，世間的事物無所謂貴賤，但心目中的價值會有貴賤。
因此，凡事不要隻從相上去看，而要看它在我心中所顯現的價值，那才重要。
我常舉例，同樣一塊布，做成鞋子就穿在腳上，做成帽子就戴在頭上；如果有人反将鞋子頂在頭上，一定覺得很髒。
這也是偶像的觀念。
一塊布，做成國旗，就有人願意為它犧牲生命，因為它代表的不再是一塊布，甚至不隻是國旗，而是一個國家民族。
這絕不是崇拜偶像，而是因為心中的價值不一樣了。
好比一張紙、一塊木材，雕成佛像，它就是佛像；雕成桌子，它就是桌子——即使你把它拿來當柴火燒，它的價值還是不一樣。
在丹霞禅師的心目中，佛陀的法身遍于整個宇宙世界，那尊佛像早已超越了形質，宇宙真理才是佛陀法身的整個表征！禅宗的“魔來魔斬，佛來佛斬”，雖然看似謗佛，實際上是贊佛，他們所看到的不是表象上的佛像，而是佛的法身。
對于一些人常引用《金剛經》的“凡所有相，皆是虛妄”來指責佛教徒不應該執著一尊佛像，我也引用一個譬喻：“一個人要渡河，不能沒有船；一旦過了河，當然不需要把船背着走。
” 佛光菜根譚 心中有偶像，能啟發見賢思齊的能量； 眼前有目标，能激發勇往直前的力量。
無情說法 三十年前，在台灣有汽車的人還不是很多，我決定買一輛車子代步，以便四處弘法。
當時台灣民智未開，對出家人尤其抱有偏見，出家人即使騎單車、戴手表、用鋼筆，都會受到批評議論。
所以，當我提出這個意見時，徒衆們紛紛質疑，我還是力排衆議。
第二天走訪車店，買了一輛九人乘坐的“載卡多”，并請車廠改裝為二十六個座位，好讓我的學生、徒衆都能和我一起出外參訪。
由于車廂大，輪胎小，所以每次行車，一路颠簸搖晃，甚至有好幾次連人帶車沖入水溝，翻到路邊。
十多年後，車子功成身退，許多廠商說盡好話，欲出價收購，一向随喜随緣的我卻堅持不給别人，弟子們都感到奇怪，我告訴他們：“這輛車子随着我走遍全省大街小巷，立下汗馬功勞，現在退休了，我要為它養老。
” 大地山河的森羅萬象，可以分為兩類：一是有情類；二是無情類。
有情是指有生命的人、禽獸、動物等，無情是指山河大地和有生機的樹木花草等。
有情說法，我們都聽得懂他的聲音；無情說法，其實更是美妙好聽。
“生公說法，頑石點頭”，也可以說它是“頑石在說法”，頑石如果不會說法，怎麼會點頭呢？ 天空的白雲飄飄，江海的河水滔滔；這不是白雲在以它的舒卷自如、流水在以它的随緣任性，對我們訴說它們的逍遙自在嗎？春去秋來，歲月如梭；花開花謝，時光荏苒，這不也是大自然透過時序的更疊，在向我們訴說世事無常的真理嗎？ 有情說法可以用耳朵來聽，無情說法必須用心去領會。
在我們的生活裡，無情萬物無一不是在跟我們說法：春花秋月固然讓人賞心悅目，鳥叫蟲鳴一樣令人感動于心。
趙州“茶”，是趙州禅師用茶在說法；雲門“餅”，是雲門禅師用餅在說法。
晨鐘暮鼓、铛铪魚磬，哪一樣不是在對我們啟示、說法呢？ 地動山搖，這是大地在跟我們說法，告訴我們“國土危脆”；百花萎謝，這是自然在對我們說法，表示“諸法無常”。
槍炮刀劍，這是表示“生命苦空”；老病殘疾，這是說明“身為苦本”。
我們的周遭，我們的每日生活裡，衣食住行、行住坐卧、成住壞空、生住異滅，哪一樣不是無情的世界在對我們現身說法呢？ 禅師豎起了拂塵說：“你懂嗎？”如果你懂得拂塵豎起來的意義，那就是開悟了。
禅師指着庭外的柏樹說：“你會嗎？”如果你會得的話，當下就是一位禅者了。
可惜，空谷回聲，天籁和鳴，不容易懂得。
“餓來吃飯困來眠”
