少管點事，多辦成事
關燈
小
中
大
才有子孫争相接棒；現在部分團體的負責人乃至家族的長輩，不但不肯交棒，誠如李敖先生所說“他還要給你當頭一棒”！
在我們的社會裡，因為缺乏交棒的觀念，所謂“多年媳婦熬成婆”，到了交棒時，不但交棒者本身年紀老大，接棒的人往往也是已近黃昏之齡了。
當一個人在青壯年意氣飛揚、精神奮發的時候，一直在高壓之下不得發揮，就如奴才一樣馴服忠誠，又如綿羊一樣柔順聽話。
等到長輩欣賞你是乖乖牌，才肯分你一杯羹，然而此時有的人連一杯羹都吃不動了，你還寄望他能有所作為嗎？ 關于交棒的問題，等于一場四百米的田徑接力賽，即使你跑完了自己這一棒之後還有餘力，如果你不交棒，也是不合運動的規則，隻有交棒讓後繼者沖刺才能争取勝利。
世間沒有個人可以獨力完成的事，凡事都必須集體創作，衆緣所成；世間事也不是一期的生命就能把一切做好，必須靠代代相傳。
有傳承的事業，才能長遠；沒有傳承的事業，總是昙花一現。
能夠不斷交棒，不斷接力，才有無窮的希望。
佛教的傳燈即含有交棒和接棒的意義。
每一個宗派都是代代相傳。
即使是美國總統，也有第一任、第二任、第三任……一人得以連選幾任，也必須受憲法的限制。
說到交棒，中國古代的政治，傳賢不傳子，是為公天下；今日開明的企業領導人，也都能傳給有為的幹部，而非一定傳給自己的親屬。
佛教的十方叢林，住持之職也都是“傳位傳賢”，故能接引十方，廣納賢良。
今日社會，要想進步、繁榮，未來應該考慮交棒時，要學習無私的傳賢，要懂得提早交棒，如此不但有助于人才的提攜及經驗的傳承，尤其對國家社會的安定和諧必能産生正面的影響與貢獻。
佛光菜根譚 培才愛才，才可以傳燈； 教人用人，才可以傳宗。
從善如流的被領導學 眼下領導學、統禦學、主管學等書籍林林總總，充斥書店，正符合中國人“甯為雞首，不為牛後”的觀念。
其實就我一生的閱曆來說，被人領導是一門重要的學問，而且能夠被人領導的人将來才能做好領導的角色。
我深感：領導别人固然很難做好，但能夠善于被人領導亦非易事。
所以，當目睹大家熱衷于做領導人時，我不禁在此大聲疾呼：做一個成功的被領導者才是一門最重要的學問。
四十年前，有鑒于聖教不彰，佛子大多因循舊習，僅思向外求福，不知自我實踐，我也曾一度為人編輯《人生雜志》，為人助印發行大藏經工作，希望借此推展佛教文化事業。
但主事者僅想守成，與我開創的理念無法相符。
雖然我并不滿意他的領導作風前後有多年，但直到我向他辭退時，他依依不舍，說我很适合跟随他工作。
這可以證明一點，我懂得被人領導。
盡管世事無法盡如己願，我還是十分盡力地做好幕僚工作。
我曾親近新竹、桃園、苗栗三地佛教會理事長妙果老和尚，任其助理。
記憶中，我所拟訂的各種計劃，回複的各種公文，不曾見他更動一字；所建議的各種事項，所從事的各種活動安排，乃至會客、翻譯，也未嘗見他否決。
不僅如此，在當時交通不便的年代，還承蒙他親自帶我跋山涉水，周遊各個客家地區，例如竹南的獅頭山、大湖的法雲寺、竹東的師善堂、關西的潮音寺，乃至平鎮、楊梅，還有許多新竹、苗栗的道場，感謝他的慈悲向導，讓我結下許多因緣。
記得有一天，太陽很大，他以一頂拿破侖式的帽子贈給我遮陰，直到今日我仍參不透老和尚的肚裡玄機。
我也曾做過《慈航法師全集》的助編，并多次前往探望慈航法師，承其慈悲垂護，親切接待。
他雖然是我的長輩，但每次來信皆以“雲弟”稱我，可謂厚愛備至。
不幸年至六十時，正如人雲“慈航止于汐止”。
我因而未能長期親炙，受他領導，至今追思，深憾緣悭。
由于幾次未能如願地被人長期領導，所謂“蜀中無大将，廖化作先鋒”，在不得已的情況下，被青年佛子推上了領導人的位子。
自一九五三年以後，我都是擔任住持、會長、校長、院長、所長等職位，更加體會出“被人領導是幸福的，領導别人是辛苦的”。
這一路行來，我雖未曾找到心目中的領導人，但因為我甘于随緣、被人領導，不但悟出一番領導的方法，更深深感到“良禽擇木而栖，忠臣擇主而事”之銘語誠乃擲地铿锵、曆久彌新的至理。
換言之，一個稱職的被領導者如果找到了名主，就必須心悅誠服，放下“上、中、前（請客坐在上位，照相坐在中間，走路走在前面）”的欲望，捐棄己見，時時記住扮演好幕僚角色，不但不可批評領導者，更不可出賣領導者自我求榮。
一個被人領導的晚輩不得利用領導者的名聲，而應該善于體會領導者的理念，勤于執行領導者的指示。
樂毅說：“君子絕交，不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。
”像劉墉的剛正不阿，盡忠職守，和珅的八面玲珑，隻顧私利，是兩種不同形态的被領導人。
結果前者流芳百世，後者遺臭萬年，實足以為後人深思簡擇。
對于徒衆，我從不以領導者自居，而總是循循善誘，觀機以教。
大多數弟子都心甘情願、死心塌地服從領導，在工作崗位上勤奮精進，但也有些弟子表面順從，心中卻存深厚我見，對于這類人等我也隻好裝聾作啞，忍痛見他受挫以後悔不當初。
偶爾，我也讓一些弟子有機會充當我的管理人
當一個人在青壯年意氣飛揚、精神奮發的時候，一直在高壓之下不得發揮，就如奴才一樣馴服忠誠，又如綿羊一樣柔順聽話。
等到長輩欣賞你是乖乖牌，才肯分你一杯羹，然而此時有的人連一杯羹都吃不動了，你還寄望他能有所作為嗎？ 關于交棒的問題，等于一場四百米的田徑接力賽，即使你跑完了自己這一棒之後還有餘力，如果你不交棒，也是不合運動的規則，隻有交棒讓後繼者沖刺才能争取勝利。
世間沒有個人可以獨力完成的事，凡事都必須集體創作，衆緣所成；世間事也不是一期的生命就能把一切做好，必須靠代代相傳。
有傳承的事業，才能長遠；沒有傳承的事業，總是昙花一現。
能夠不斷交棒，不斷接力，才有無窮的希望。
佛教的傳燈即含有交棒和接棒的意義。
每一個宗派都是代代相傳。
即使是美國總統，也有第一任、第二任、第三任……一人得以連選幾任，也必須受憲法的限制。
說到交棒，中國古代的政治，傳賢不傳子，是為公天下；今日開明的企業領導人，也都能傳給有為的幹部，而非一定傳給自己的親屬。
佛教的十方叢林，住持之職也都是“傳位傳賢”，故能接引十方，廣納賢良。
今日社會，要想進步、繁榮，未來應該考慮交棒時，要學習無私的傳賢，要懂得提早交棒，如此不但有助于人才的提攜及經驗的傳承，尤其對國家社會的安定和諧必能産生正面的影響與貢獻。
佛光菜根譚 培才愛才，才可以傳燈； 教人用人，才可以傳宗。
從善如流的被領導學 眼下領導學、統禦學、主管學等書籍林林總總，充斥書店，正符合中國人“甯為雞首，不為牛後”的觀念。
其實就我一生的閱曆來說，被人領導是一門重要的學問，而且能夠被人領導的人将來才能做好領導的角色。
我深感：領導别人固然很難做好，但能夠善于被人領導亦非易事。
所以，當目睹大家熱衷于做領導人時，我不禁在此大聲疾呼：做一個成功的被領導者才是一門最重要的學問。
四十年前，有鑒于聖教不彰，佛子大多因循舊習，僅思向外求福，不知自我實踐，我也曾一度為人編輯《人生雜志》，為人助印發行大藏經工作，希望借此推展佛教文化事業。
但主事者僅想守成，與我開創的理念無法相符。
雖然我并不滿意他的領導作風前後有多年，但直到我向他辭退時，他依依不舍，說我很适合跟随他工作。
這可以證明一點，我懂得被人領導。
盡管世事無法盡如己願，我還是十分盡力地做好幕僚工作。
我曾親近新竹、桃園、苗栗三地佛教會理事長妙果老和尚，任其助理。
記憶中，我所拟訂的各種計劃，回複的各種公文，不曾見他更動一字；所建議的各種事項，所從事的各種活動安排，乃至會客、翻譯，也未嘗見他否決。
不僅如此，在當時交通不便的年代，還承蒙他親自帶我跋山涉水，周遊各個客家地區，例如竹南的獅頭山、大湖的法雲寺、竹東的師善堂、關西的潮音寺，乃至平鎮、楊梅，還有許多新竹、苗栗的道場，感謝他的慈悲向導，讓我結下許多因緣。
記得有一天，太陽很大，他以一頂拿破侖式的帽子贈給我遮陰，直到今日我仍參不透老和尚的肚裡玄機。
我也曾做過《慈航法師全集》的助編，并多次前往探望慈航法師，承其慈悲垂護，親切接待。
他雖然是我的長輩，但每次來信皆以“雲弟”稱我，可謂厚愛備至。
不幸年至六十時，正如人雲“慈航止于汐止”。
我因而未能長期親炙，受他領導，至今追思，深憾緣悭。
由于幾次未能如願地被人長期領導，所謂“蜀中無大将，廖化作先鋒”，在不得已的情況下，被青年佛子推上了領導人的位子。
自一九五三年以後，我都是擔任住持、會長、校長、院長、所長等職位，更加體會出“被人領導是幸福的，領導别人是辛苦的”。
這一路行來，我雖未曾找到心目中的領導人，但因為我甘于随緣、被人領導，不但悟出一番領導的方法，更深深感到“良禽擇木而栖，忠臣擇主而事”之銘語誠乃擲地铿锵、曆久彌新的至理。
換言之，一個稱職的被領導者如果找到了名主，就必須心悅誠服，放下“上、中、前（請客坐在上位，照相坐在中間，走路走在前面）”的欲望，捐棄己見，時時記住扮演好幕僚角色，不但不可批評領導者，更不可出賣領導者自我求榮。
一個被人領導的晚輩不得利用領導者的名聲，而應該善于體會領導者的理念，勤于執行領導者的指示。
樂毅說：“君子絕交，不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。
”像劉墉的剛正不阿，盡忠職守，和珅的八面玲珑，隻顧私利，是兩種不同形态的被領導人。
結果前者流芳百世，後者遺臭萬年，實足以為後人深思簡擇。
對于徒衆，我從不以領導者自居，而總是循循善誘，觀機以教。
大多數弟子都心甘情願、死心塌地服從領導，在工作崗位上勤奮精進，但也有些弟子表面順從，心中卻存深厚我見，對于這類人等我也隻好裝聾作啞，忍痛見他受挫以後悔不當初。
偶爾，我也讓一些弟子有機會充當我的管理人
