少管點事，多辦成事
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性。
看到别人比自己漂亮、比自己有學識有能力，或看到别人升官發财，就嫉妒他、打擊他、障礙他，如此的損人又不利己，人際當然不會和諧。
人，一旦有了計較、比較之心，有了人我的利害得失之心，即使親密如家人，恩愛如夫妻，也不能避免互相鬥争。
“處人不可任己意，要洞悉人之常情；處事不可任己見，要明白事之常理。
”管理，其實就是要“幫助你”。
就像洗衣服一樣，必須搓揉洗滌才會幹淨。
自己無法改正的壞毛病，就需要别人适時的幫助。
如何做好管理，有三個原則： 一是用“情”管理。
父母管兒女要有愛，老師管學生要能保護他，長官管部下也要給予關心。
人心是肉做的，用愛、用情來管理，才能赢得人心；沒有愛心，對方不服氣，就難以管理了。
二是用“理”管理。
有時太重情愛的管理，無法折服對方，這時就必須講究“理”了。
家庭有倫理，則長幼有序、尊卑有别、上慈下愛；職場有倫理，則上下和諧，做事有條理計劃，被管理的人也會心甘情願地服從。
三是用“法”管理。
如果道理行不通，隻得仰仗于“法”了。
國家定有法律，軍有軍法，商有商法，教育有教育法，法能公平地把人和事都管理好。
要把握前面所言“橫遍十方，豎窮三際”的佛門管理學，待人處事要做到在時間上“豎窮三際”，在空間上“橫遍十方”，懂得溝通、協調、合作的做事态度，才能圓滿人際關系，也才是真正會管理的人。
再者，人之所以會有紛争和不平，往往是因為你我的關系不協調。
不懂得如何善待“你”，也不知如何修持“我”，甚至還強烈分别“你”和“我”，因此産生“爺爺打孫子，自己打自己”以表示“你打我兒子，我也要打你兒子”的愚癡行為。
與人相處，要把你當做我，你我一體，你我不二，如果能常常将心比心，互換立場，互相尊重，互相幫助，自然能化戾氣為祥和。
此外，和人相處共事，看到别人有一點長處，要生起恭敬心，當自己不如、自己不能、自己不知、自己做不到時，更要心存恭敬，歡喜贊歎。
有些人因為卑慢而處處自我防衛，甚至擺起架子，凡事都拒絕，凡事說“NO”。
拒絕人情，拒絕因緣，主要是由于能力、慈悲、道德不夠，一個人如果經常拒絕一些因緣機會，久而久之就會失去一切。
一個有能力的人，一個會辦事的人，凡事都“OK”，即使拒絕也會提供取代的方案。
心理學家馬斯洛将人的需求分為五個層次。
每個人在滿足生理、安全、社交三種需求之後，會進一步希望“被尊重”與“自我實現”。
感受到自己被尊重、有尊嚴的人，就會更積極向上，努力學習，以期發揮自己的潛能與才華。
所以，在管理學上非常重視人的教育。
教育要有方法。
在人事的交往上，不論親子、朋友，乃至主管與部屬之間，如果能以責人之心責己，就會減少自己的過失；以恕己之心恕人，必能增進人間的喜悅。
《菜根譚》說：“念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
”因此，平時與人為善，從善如流，如有摩擦，要能以你大我小、你對我錯、你有我無、你樂我苦來要求自己；如此嚴以律己，寬以待人，才能赢得别人的尊敬，也才是一個善于教誨的人。
松下幸之助曾說，當創業初期員工隻有一百人時，他總是身先示衆，坐在他們面前，走在他們面前；員工增加至千人時，他采取分層負責的管理方式；員工上萬人之後，他隻是站在他們旁邊，合掌感謝他們為公司效命。
松下幸之助明白事業是靠人來創造和完成的，所以他非常珍惜和重視人才，讓員工們知道松下公司是“制造電器用品，也制造人的地位”。
在一個有尊嚴的環境裡，人人得以發揮所長，歡喜奉獻。
我想，他應是一位成功的企業家與管理專家。
有道是，想“多管人”必須先“少管人”，想“多辦成事”必須先“少管點事”。
我覺得，最高的管理境界就是沒有管理，所謂“沒有管理的管理”并非取消管理，而是能放手能分權，使管理進入更高層次與境界。
如我提倡的“三好運動”——說好話、做好事、存好心，如果大家都說好話，則時時耳根清淨；大家都做好事，你幫我，我助你，則彼此相親相愛；大家都存好心，則處處都有春風、有和平。
如此，人人有秩序，有良善的道德，自然可以進入無為而治的管理了。
佛光菜根譚 一個厚道的人，在道業上能夠養深積厚，在人際間能夠廣結善緣， 在事業上更能得道多助，可謂厚道才能成事。
做一個德高望重的領導者 孔子的學生宓子賤奉命擔任某地方的官員。
到任以後，他時常彈琴自娛，而他所管轄的地方卻治理得井井有條、民興業旺。
剛剛卸任的那位官員百思不得其解，因為他之前每天從早忙到晚，也沒有把地方治好，于是請教宓子賤：“為什麼你能治理得這麼好？”宓子賤回答：“你隻靠自己的力量去進行，所以十分辛苦；而我卻是借助别人的力量來完成任務。
”孔子問宓子賤：“你做了官，有什麼得失？”宓子賤說：“沒有失去什麼，得到了三種東西，以前學過的現在能實行了，學問更加長進了；薪俸雖不多，亦可照顧親友，親友間更密切了；公事雖多，但也能擠時間走親看友，吊喪看病，朋友之情更深了。
” 社會上一般人都希望當領導人，
看到别人比自己漂亮、比自己有學識有能力，或看到别人升官發财，就嫉妒他、打擊他、障礙他，如此的損人又不利己，人際當然不會和諧。
人，一旦有了計較、比較之心，有了人我的利害得失之心，即使親密如家人，恩愛如夫妻，也不能避免互相鬥争。
“處人不可任己意，要洞悉人之常情；處事不可任己見，要明白事之常理。
”管理，其實就是要“幫助你”。
就像洗衣服一樣，必須搓揉洗滌才會幹淨。
自己無法改正的壞毛病，就需要别人适時的幫助。
如何做好管理，有三個原則： 一是用“情”管理。
父母管兒女要有愛，老師管學生要能保護他，長官管部下也要給予關心。
人心是肉做的，用愛、用情來管理，才能赢得人心；沒有愛心，對方不服氣，就難以管理了。
二是用“理”管理。
有時太重情愛的管理，無法折服對方，這時就必須講究“理”了。
家庭有倫理，則長幼有序、尊卑有别、上慈下愛；職場有倫理，則上下和諧，做事有條理計劃，被管理的人也會心甘情願地服從。
三是用“法”管理。
如果道理行不通，隻得仰仗于“法”了。
國家定有法律，軍有軍法，商有商法，教育有教育法，法能公平地把人和事都管理好。
要把握前面所言“橫遍十方，豎窮三際”的佛門管理學，待人處事要做到在時間上“豎窮三際”，在空間上“橫遍十方”，懂得溝通、協調、合作的做事态度，才能圓滿人際關系，也才是真正會管理的人。
再者，人之所以會有紛争和不平，往往是因為你我的關系不協調。
不懂得如何善待“你”，也不知如何修持“我”，甚至還強烈分别“你”和“我”，因此産生“爺爺打孫子，自己打自己”以表示“你打我兒子，我也要打你兒子”的愚癡行為。
與人相處，要把你當做我，你我一體，你我不二，如果能常常将心比心，互換立場，互相尊重，互相幫助，自然能化戾氣為祥和。
此外，和人相處共事，看到别人有一點長處，要生起恭敬心，當自己不如、自己不能、自己不知、自己做不到時，更要心存恭敬，歡喜贊歎。
有些人因為卑慢而處處自我防衛，甚至擺起架子，凡事都拒絕，凡事說“NO”。
拒絕人情，拒絕因緣，主要是由于能力、慈悲、道德不夠，一個人如果經常拒絕一些因緣機會，久而久之就會失去一切。
一個有能力的人，一個會辦事的人，凡事都“OK”，即使拒絕也會提供取代的方案。
心理學家馬斯洛将人的需求分為五個層次。
每個人在滿足生理、安全、社交三種需求之後，會進一步希望“被尊重”與“自我實現”。
感受到自己被尊重、有尊嚴的人，就會更積極向上，努力學習，以期發揮自己的潛能與才華。
所以，在管理學上非常重視人的教育。
教育要有方法。
在人事的交往上，不論親子、朋友，乃至主管與部屬之間，如果能以責人之心責己，就會減少自己的過失；以恕己之心恕人，必能增進人間的喜悅。
《菜根譚》說：“念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
”因此，平時與人為善，從善如流，如有摩擦，要能以你大我小、你對我錯、你有我無、你樂我苦來要求自己；如此嚴以律己，寬以待人，才能赢得别人的尊敬，也才是一個善于教誨的人。
松下幸之助曾說，當創業初期員工隻有一百人時，他總是身先示衆，坐在他們面前，走在他們面前；員工增加至千人時，他采取分層負責的管理方式；員工上萬人之後，他隻是站在他們旁邊，合掌感謝他們為公司效命。
松下幸之助明白事業是靠人來創造和完成的，所以他非常珍惜和重視人才，讓員工們知道松下公司是“制造電器用品，也制造人的地位”。
在一個有尊嚴的環境裡，人人得以發揮所長，歡喜奉獻。
我想，他應是一位成功的企業家與管理專家。
有道是，想“多管人”必須先“少管人”，想“多辦成事”必須先“少管點事”。
我覺得，最高的管理境界就是沒有管理，所謂“沒有管理的管理”并非取消管理，而是能放手能分權，使管理進入更高層次與境界。
如我提倡的“三好運動”——說好話、做好事、存好心，如果大家都說好話，則時時耳根清淨；大家都做好事，你幫我，我助你，則彼此相親相愛；大家都存好心，則處處都有春風、有和平。
如此，人人有秩序，有良善的道德，自然可以進入無為而治的管理了。
佛光菜根譚 一個厚道的人，在道業上能夠養深積厚，在人際間能夠廣結善緣， 在事業上更能得道多助，可謂厚道才能成事。
做一個德高望重的領導者 孔子的學生宓子賤奉命擔任某地方的官員。
到任以後，他時常彈琴自娛，而他所管轄的地方卻治理得井井有條、民興業旺。
剛剛卸任的那位官員百思不得其解，因為他之前每天從早忙到晚，也沒有把地方治好，于是請教宓子賤：“為什麼你能治理得這麼好？”宓子賤回答：“你隻靠自己的力量去進行，所以十分辛苦；而我卻是借助别人的力量來完成任務。
”孔子問宓子賤：“你做了官，有什麼得失？”宓子賤說：“沒有失去什麼，得到了三種東西，以前學過的現在能實行了，學問更加長進了；薪俸雖不多，亦可照顧親友，親友間更密切了；公事雖多，但也能擠時間走親看友，吊喪看病，朋友之情更深了。
” 社會上一般人都希望當領導人，
