成功者的願景
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告誰是誰非，法官就很難裁決了。
一些司法案件，經過初審、二審，甚至三審定谳，其中還是有隐情，有時引法困難，還要靠大赦來解決，可見法律上有時也會造成誤判。
三、記者誤報。
記者報道新聞，是提供民衆知情的方便。
有的記者筆下不公，寫好寫壞全憑個人好惡；有時一字之差，或者全篇立場不公，可能誤導民衆。
甚至不隻記者誤報，到了報社編輯，還要經過主管修改，本來是“狗咬人”，但為了聳人聽聞，偏要改成“人咬狗”。
今日的媒體報道，小事擴大，大事又更渲染，造成讀者想要知道事情的真相，難矣！讀者讀不到真實的報道倒也罷了，有些當事人受到誤報所産生的傷害，那就無法估計了。
四、球員誤傳。
打籃球，一個誤傳，不但自己不能得分，反而給了對方可乘之機，這一進一出就少了四分。
踢足球，一個誤傳，對方就靠你的失誤而赢了球。
棒球比賽，全隊都是明星，陣容堅強，但隻要有人誤傳，沒有及時把球傳出，讓對方上壘，甚至回到本壘得分，戰局急轉直下了。
其實也不隻是球賽會誤傳，電信局人員把電報誤傳，郵政人員把郵件誤送，政府機關公文誤發，所有的來往隻要有誤，後面都可能産生嚴重的結果。
五、教師誤導。
學校裡的老師，所有教學的目的是要引導學生走上一個新知的世界，走上一個正派的未來。
《佛遺教經》說：“我如善導，導人善路；汝若不行，過不在導。
”但現在的老師教學有時也會發生誤導，學生因而在思想上有了偏差，誤入歧途，是則教師也難辭其咎。
老師的言行影響學生的未來甚巨，尤其思想是未來成敗的重要關鍵，因此不能不慎。
六、官員誤國。
政治人物在施政上有時也會誤民，甚至誤國。
舉凡圖利私人、貪贓枉法、處事不公、決策錯誤，乃至外交、軍事上誤信情資等，害的人可就更多了。
佛光菜根譚 錯誤比不過道理，道理比不過法治； 法治比不過權力，權力比不過因果。
五分鐘的熱度 摩爾根寫《古代社會》花了40年；歌德寫《浮士德》花了60年；哥白尼寫《天體運行論》花了36年；徐霞客寫《徐霞客遊記》花了34年；列夫·托爾斯泰寫《戰争與和平》花了37年。
“五分鐘的熱度”，這是恥笑一個人沒有恒心，做事剛有了個開頭，就後力不繼。
有的人染上了不良習慣，發誓賭咒要改過，可他隻有“五分鐘的熱度”，過後就忘得一幹二淨；有的人聽到善行義舉，他也立志發願要參加，可是熱得快，冷卻得也快，隻有“五分鐘的熱度”。
情緒化的人生大多數忽冷忽熱，就如現在的快餐，經過微波爐的加溫，熱得快，也冷得快。
又如花草樹木，今年種，明年就長大的，必不耐久；必須在時間之流中，曆經多少的寒暑，才能長成青松翠柏。
佛教鼓勵人要發菩提心，菩提心就是“長遠心”。
所謂“菩提心好發，恒常心難持”，所以學佛重在“不退轉”。
平常我們孝順父母，不能“久病床前無孝子”；我們愛國護國也不是喊喊口号，回家就忘記了！我們開店經商，知名度與信用都還沒有建立，就因為賺錢有限而不耐煩，如此短見，怎麼能有未來呢？ 立志發心，不能像朝露；所謂“露水道心”，經不起太陽一照，就自己消失了。
佛教所謂的“摩诃薩”，意思就是說，要做“大菩薩”，必須“經大時”，行菩薩道要能“千生萬劫”。
所謂“難行能行，難忍能忍”，如果隻有“五分鐘的熱度”，就無法成就佛道。
越王勾踐卧薪嘗膽，曆經數十年的整軍經武，才能完成複國的志願； 楚漢之争，漢王劉邦忍辱含垢，一直以低姿态和項羽周旋，才取得最後的勝利。
所謂“争千秋，不争一時”，如果隻有“五分鐘的熱度”，如何能和人一争長短呢？ 有的人做事虎頭蛇尾、一曝十寒；這種隻有“五分鐘熱度”的人做事，終究“掘井九仞，功虧一篑”。
所以，做人做事要經得起時間的考驗，要經得起麻煩苦惱的挫折，要能忍耐得了千辛萬苦的錘煉；能夠奮鬥不懈，堅定毅力，發大願心，所謂“虛空有盡，我願無盡；世界有盡，我願無盡；衆生有盡，我願無盡”。
能夠有此願心，才能在長遠的佛道上精進不懈。
走在人生的道上，要有馬拉松賽跑的精神，能夠耐力持久，才能在人生道上跑出自己光明的前途。
佛光菜根譚 順境雖好，但往往因得意忘形，反而使人堕落； 逆境雖苦，沖過難關，即成為事業成功的助緣。
沒有辦法的辦法 有個推銷員以能夠賣出任何東西而出名。
朋友對他說：“隻有能賣給駝鹿一個防毒面具，你才算是優秀的。
”于是，推銷員不遠千裡來到北方，那裡是一片隻有駝鹿居住的森林。
“你好！”他對遇到的第一隻駝鹿說，“您一定需要一個防毒面具。
”“這裡的空氣這樣清新，我要它幹什麼！”駝鹿說。
于是推銷員在林地中央建造了一座工廠。
工廠建成後，許多有毒的廢氣從大煙囪中滾滾而出。
不久，駝鹿就找到推銷員：“現在我需要一個防毒面具了。
”“這正是我想的。
”推銷員賣給了駝鹿一個。
駝鹿問：“别的駝鹿現在也需要防毒面具，你還有嗎？”推銷員興奮地說：“你真走運，我還有成千上萬個。
我工廠裡生産的就是防毒面具。
” 摘引自《小故事大道理》 這個故事有些黑色幽默，道理卻在。
一個人會不會做事，能不能幹，就看你問他話時，他的回答是肯定的呢，還是否定的。
凡是你拜托能幹的人，他的回答都是正面的OK；凡是不能幹的人，他的回答都是NO。
例如我不會寫信，請一個能幹的人幫忙，他必定都是OK。
如果他實在沒有時間，他會說：“我下午或明天幫你寫。
”甚至他也可能說：“我找個人代替我幫你的忙。
”總之，他會幫你把事情完成。
相反，一個不能幹的人，即使是舉手之勞，他也會說：“我沒有時間，我不喜歡，我不願意，你為什麼不去找别人呢？” 經常聽到有一些人口邊常常挂着“沒有辦法”。
其實，真的沒有辦法嗎？是他沒有想辦法解決問題，輕易地就認為沒有辦法。
你約他開會，他說沒有時間，沒有辦法；你找他為傷殘者做個簡單的服務，他說看到傷殘的人會難過，實在沒有辦法；你請他做個半天的義工，他說沒有興趣，沒有辦法；一件重的東西，一個人搬不動，請他來幫忙，他說他的體力不夠，沒有辦法。
“沒有辦法”最終隻會為他帶來“沒有辦法”的人生！ 所謂辦法，是人想出來的！有的人創業遇到挫折，做事遇到困難，處人遇到責怪，思維遇到瓶頸，往往都以“沒有辦法”來搪塞。
你用固定的方式、陳舊的辦法行不通，如果你能轉換思維、客觀評斷、多方參考，換個角度來看問題，必定是會有辦法的。
“條條大路通長安”，狡兔都有三窟，世間一切事哪裡會“沒有辦法”呢？ 做人，可以換一個思維：說好話，我有辦法！存好心，我有辦法！做好事，我有辦法！結善緣，我有辦法！我讀書十年都有辦法，成佛成聖都有辦法，世間還有什麼是沒有辦法的呢！ 漢高祖劉邦、明太祖朱元璋，一個是街亭的亭長，一個是皇覺寺的沙彌，他們都能當上皇帝，他們不都是“有辦法”嗎？王永慶是賣米的，林百裡隻是一個在台灣的僑生，他們都能成為億萬富翁，憑的不就是“有辦法”嗎？ 辦法是人想出來的，所謂“窮則變，變則通”，不能說沒有辦法！就算自己沒有辦法，也可以向别人請教。
此路不通，還有别徑；此事不好，還有他事；此人不行，再找别人；此法不好，為什麼不再另外去找一個好的辦法呢！ 佛光菜根譚 保持現狀，就是落伍； 躊躇不前，就是退步。
一些司法案件，經過初審、二審，甚至三審定谳，其中還是有隐情，有時引法困難，還要靠大赦來解決，可見法律上有時也會造成誤判。
三、記者誤報。
記者報道新聞，是提供民衆知情的方便。
有的記者筆下不公，寫好寫壞全憑個人好惡；有時一字之差，或者全篇立場不公，可能誤導民衆。
甚至不隻記者誤報，到了報社編輯，還要經過主管修改，本來是“狗咬人”，但為了聳人聽聞，偏要改成“人咬狗”。
今日的媒體報道，小事擴大，大事又更渲染，造成讀者想要知道事情的真相，難矣！讀者讀不到真實的報道倒也罷了，有些當事人受到誤報所産生的傷害，那就無法估計了。
四、球員誤傳。
打籃球，一個誤傳，不但自己不能得分，反而給了對方可乘之機，這一進一出就少了四分。
踢足球，一個誤傳，對方就靠你的失誤而赢了球。
棒球比賽，全隊都是明星，陣容堅強，但隻要有人誤傳，沒有及時把球傳出，讓對方上壘，甚至回到本壘得分，戰局急轉直下了。
其實也不隻是球賽會誤傳，電信局人員把電報誤傳，郵政人員把郵件誤送，政府機關公文誤發，所有的來往隻要有誤，後面都可能産生嚴重的結果。
五、教師誤導。
學校裡的老師，所有教學的目的是要引導學生走上一個新知的世界，走上一個正派的未來。
《佛遺教經》說：“我如善導，導人善路；汝若不行，過不在導。
”但現在的老師教學有時也會發生誤導，學生因而在思想上有了偏差，誤入歧途，是則教師也難辭其咎。
老師的言行影響學生的未來甚巨，尤其思想是未來成敗的重要關鍵，因此不能不慎。
六、官員誤國。
政治人物在施政上有時也會誤民，甚至誤國。
舉凡圖利私人、貪贓枉法、處事不公、決策錯誤，乃至外交、軍事上誤信情資等，害的人可就更多了。
佛光菜根譚 錯誤比不過道理，道理比不過法治； 法治比不過權力，權力比不過因果。
五分鐘的熱度 摩爾根寫《古代社會》花了40年；歌德寫《浮士德》花了60年；哥白尼寫《天體運行論》花了36年；徐霞客寫《徐霞客遊記》花了34年；列夫·托爾斯泰寫《戰争與和平》花了37年。
“五分鐘的熱度”，這是恥笑一個人沒有恒心，做事剛有了個開頭，就後力不繼。
有的人染上了不良習慣，發誓賭咒要改過，可他隻有“五分鐘的熱度”，過後就忘得一幹二淨；有的人聽到善行義舉，他也立志發願要參加，可是熱得快，冷卻得也快，隻有“五分鐘的熱度”。
情緒化的人生大多數忽冷忽熱，就如現在的快餐，經過微波爐的加溫，熱得快，也冷得快。
又如花草樹木，今年種，明年就長大的，必不耐久；必須在時間之流中，曆經多少的寒暑，才能長成青松翠柏。
佛教鼓勵人要發菩提心，菩提心就是“長遠心”。
所謂“菩提心好發，恒常心難持”，所以學佛重在“不退轉”。
平常我們孝順父母，不能“久病床前無孝子”；我們愛國護國也不是喊喊口号，回家就忘記了！我們開店經商，知名度與信用都還沒有建立，就因為賺錢有限而不耐煩，如此短見，怎麼能有未來呢？ 立志發心，不能像朝露；所謂“露水道心”，經不起太陽一照，就自己消失了。
佛教所謂的“摩诃薩”，意思就是說，要做“大菩薩”，必須“經大時”，行菩薩道要能“千生萬劫”。
所謂“難行能行，難忍能忍”，如果隻有“五分鐘的熱度”，就無法成就佛道。
越王勾踐卧薪嘗膽，曆經數十年的整軍經武，才能完成複國的志願； 楚漢之争，漢王劉邦忍辱含垢，一直以低姿态和項羽周旋，才取得最後的勝利。
所謂“争千秋，不争一時”，如果隻有“五分鐘的熱度”，如何能和人一争長短呢？ 有的人做事虎頭蛇尾、一曝十寒；這種隻有“五分鐘熱度”的人做事，終究“掘井九仞，功虧一篑”。
所以，做人做事要經得起時間的考驗，要經得起麻煩苦惱的挫折，要能忍耐得了千辛萬苦的錘煉；能夠奮鬥不懈，堅定毅力，發大願心，所謂“虛空有盡，我願無盡；世界有盡，我願無盡；衆生有盡，我願無盡”。
能夠有此願心，才能在長遠的佛道上精進不懈。
走在人生的道上，要有馬拉松賽跑的精神，能夠耐力持久，才能在人生道上跑出自己光明的前途。
佛光菜根譚 順境雖好，但往往因得意忘形，反而使人堕落； 逆境雖苦，沖過難關，即成為事業成功的助緣。
沒有辦法的辦法 有個推銷員以能夠賣出任何東西而出名。
朋友對他說：“隻有能賣給駝鹿一個防毒面具，你才算是優秀的。
”于是，推銷員不遠千裡來到北方，那裡是一片隻有駝鹿居住的森林。
“你好！”他對遇到的第一隻駝鹿說，“您一定需要一個防毒面具。
”“這裡的空氣這樣清新，我要它幹什麼！”駝鹿說。
于是推銷員在林地中央建造了一座工廠。
工廠建成後，許多有毒的廢氣從大煙囪中滾滾而出。
不久，駝鹿就找到推銷員：“現在我需要一個防毒面具了。
”“這正是我想的。
”推銷員賣給了駝鹿一個。
駝鹿問：“别的駝鹿現在也需要防毒面具，你還有嗎？”推銷員興奮地說：“你真走運，我還有成千上萬個。
我工廠裡生産的就是防毒面具。
” 摘引自《小故事大道理》 這個故事有些黑色幽默，道理卻在。
一個人會不會做事，能不能幹，就看你問他話時，他的回答是肯定的呢，還是否定的。
凡是你拜托能幹的人，他的回答都是正面的OK；凡是不能幹的人，他的回答都是NO。
例如我不會寫信，請一個能幹的人幫忙，他必定都是OK。
如果他實在沒有時間，他會說：“我下午或明天幫你寫。
”甚至他也可能說：“我找個人代替我幫你的忙。
”總之，他會幫你把事情完成。
相反，一個不能幹的人，即使是舉手之勞，他也會說：“我沒有時間，我不喜歡，我不願意，你為什麼不去找别人呢？” 經常聽到有一些人口邊常常挂着“沒有辦法”。
其實，真的沒有辦法嗎？是他沒有想辦法解決問題，輕易地就認為沒有辦法。
你約他開會，他說沒有時間，沒有辦法；你找他為傷殘者做個簡單的服務，他說看到傷殘的人會難過，實在沒有辦法；你請他做個半天的義工，他說沒有興趣，沒有辦法；一件重的東西，一個人搬不動，請他來幫忙，他說他的體力不夠，沒有辦法。
“沒有辦法”最終隻會為他帶來“沒有辦法”的人生！ 所謂辦法，是人想出來的！有的人創業遇到挫折，做事遇到困難，處人遇到責怪，思維遇到瓶頸，往往都以“沒有辦法”來搪塞。
你用固定的方式、陳舊的辦法行不通，如果你能轉換思維、客觀評斷、多方參考，換個角度來看問題，必定是會有辦法的。
“條條大路通長安”，狡兔都有三窟，世間一切事哪裡會“沒有辦法”呢？ 做人，可以換一個思維：說好話，我有辦法！存好心，我有辦法！做好事，我有辦法！結善緣，我有辦法！我讀書十年都有辦法，成佛成聖都有辦法，世間還有什麼是沒有辦法的呢！ 漢高祖劉邦、明太祖朱元璋，一個是街亭的亭長，一個是皇覺寺的沙彌，他們都能當上皇帝，他們不都是“有辦法”嗎？王永慶是賣米的，林百裡隻是一個在台灣的僑生，他們都能成為億萬富翁，憑的不就是“有辦法”嗎？ 辦法是人想出來的，所謂“窮則變，變則通”，不能說沒有辦法！就算自己沒有辦法，也可以向别人請教。
此路不通，還有别徑；此事不好，還有他事；此人不行，再找别人；此法不好，為什麼不再另外去找一個好的辦法呢！ 佛光菜根譚 保持現狀，就是落伍； 躊躇不前，就是退步。
