卷二 士章第五
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不極，此情親而恭也。
尊至則愛不極，此心敬而恩殺也。
故敬極于君，愛極于母。
”梁王雲：“《天子章》陳愛敬以辨化也。
此章陳愛敬以辨情也。
”○注言事至敬也。
○正義曰：此依王注也。
劉炫曰：“母親至而尊不至，豈則尊之不極也？君尊至而親不至，豈則親之不極也？惟父既親且尊，故曰兼也。
”劉曰：“父情天屬，尊無所屈。
故愛敬雙極也。
”○注移事至忠矣。
○正義曰：此依鄭注也。
《揚名章》雲“君子之事親孝，故忠可移于君”是也。
舊說雲：“入仕本欲安親，非貪榮貴也。
若用安親之心，則為忠也。
若用貪榮之心，則非忠也。
”嚴植之曰：“上雲君父敬同，則忠孝不得有異。
”言以至孝之心事君，必忠也。
○注移事至順矣。
○正義曰：此依鄭注也。
下章雲：“事兄悌，故順可移于長。
”注不言悌而言敬者，順經文也。
《左傳》曰：“兄愛弟敬。
”又曰：“弟順而敬。
”則知悌之與敬，其義同焉。
《尚書》雲：“邦伯師長。
”安國曰：“衆長，公卿也。
”則知大夫已上，皆是上之長。
○注能盡至祭祀。
○正義曰：謂能盡忠順以事君長，則能保其祿位也。
祿謂廪食，位謂爵位。
《廣雅》曰：“位，莅也。
莅下為位。
”《王制》雲：“上農夫食九人。
”謂諸侯之下士，視上農夫，中士倍下士，上士倍中士。
祭者際也，人神相接，故曰際也。
祀者似也，謂祀者似将見先人也。
士亦有廟，經不言耳。
大夫既言宗廟，士可知也；士言祭祀，則大夫之祭祀亦可知也：皆互以相明也。
諸侯言保其社稷，大夫言守其宗廟，士則“保”“守”并言者，皇侃雲：“稱保者安鎮也，守者無逸也。
社稷祿位是公，故言保。
宗廟祭祀是私，故言守也。
士初得祿位，故兩言之也。
” 《詩》雲：‘夙興夜寐，無忝爾所生。
’”（忝，辱也。
所生，謂父母也。
義取早起夜寐，無辱其親也。
） [疏]詩雲至所生。
○正義曰：夫子述士行孝畢，乃引《小雅·小宛》之詩以證之也。
言士行孝，當早起夜寐，無辱其父母也。
○注忝辱至親也。
○正義曰：雲“忝，辱也”《釋言》文。
“所生，謂父母也”下章雲“父母生之”是也。
雲“義取早起夜寐，無辱其親也”者，亦引《詩》之大意也。
尊至則愛不極，此心敬而恩殺也。
故敬極于君，愛極于母。
”梁王雲：“《天子章》陳愛敬以辨化也。
此章陳愛敬以辨情也。
”○注言事至敬也。
○正義曰：此依王注也。
劉炫曰：“母親至而尊不至，豈則尊之不極也？君尊至而親不至，豈則親之不極也？惟父既親且尊，故曰兼也。
”劉曰：“父情天屬，尊無所屈。
故愛敬雙極也。
”○注移事至忠矣。
○正義曰：此依鄭注也。
《揚名章》雲“君子之事親孝，故忠可移于君”是也。
舊說雲：“入仕本欲安親，非貪榮貴也。
若用安親之心，則為忠也。
若用貪榮之心，則非忠也。
”嚴植之曰：“上雲君父敬同，則忠孝不得有異。
”言以至孝之心事君，必忠也。
○注移事至順矣。
○正義曰：此依鄭注也。
下章雲：“事兄悌，故順可移于長。
”注不言悌而言敬者，順經文也。
《左傳》曰：“兄愛弟敬。
”又曰：“弟順而敬。
”則知悌之與敬，其義同焉。
《尚書》雲：“邦伯師長。
”安國曰：“衆長，公卿也。
”則知大夫已上，皆是上之長。
○注能盡至祭祀。
○正義曰：謂能盡忠順以事君長，則能保其祿位也。
祿謂廪食，位謂爵位。
《廣雅》曰：“位，莅也。
莅下為位。
”《王制》雲：“上農夫食九人。
”謂諸侯之下士，視上農夫，中士倍下士，上士倍中士。
祭者際也，人神相接，故曰際也。
祀者似也，謂祀者似将見先人也。
士亦有廟，經不言耳。
大夫既言宗廟，士可知也；士言祭祀，則大夫之祭祀亦可知也：皆互以相明也。
諸侯言保其社稷，大夫言守其宗廟，士則“保”“守”并言者，皇侃雲：“稱保者安鎮也，守者無逸也。
社稷祿位是公，故言保。
宗廟祭祀是私，故言守也。
士初得祿位，故兩言之也。
” 《詩》雲：‘夙興夜寐，無忝爾所生。
’”（忝，辱也。
所生，謂父母也。
義取早起夜寐，無辱其親也。
） [疏]詩雲至所生。
○正義曰：夫子述士行孝畢，乃引《小雅·小宛》之詩以證之也。
言士行孝，當早起夜寐，無辱其父母也。
○注忝辱至親也。
○正義曰：雲“忝，辱也”《釋言》文。
“所生，謂父母也”下章雲“父母生之”是也。
雲“義取早起夜寐，無辱其親也”者，亦引《詩》之大意也。
