卷一 天子章第二
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蓋非謙也。
劉炫雲：“若以制作須謙，則庶人亦當謙矣。
苟以名位須謙，夫子曾為大夫，于士何謙？而亦雲蓋也，斯則卿士以上之言，蓋者并非謙辭可知也。
” 《甫刑》雲：‘一人有慶，兆民賴之。
’”（甫刑，即《尚書·呂刑》也。
一人，天子也。
慶，善也。
十億曰兆。
義取天子行孝，兆人皆賴其善。
） [疏]甫刑至賴之。
○正義曰：“夫子述天子之行孝既畢，乃引《尚書·甫刑篇》之言以結成其義。
慶，善也。
言天子一人有善，則天下兆庶皆倚賴之也。
善則愛敬是也。
“一人有慶”結“愛敬盡于事親”已上也。
“兆民賴之”結“而德教加于百姓”已下也。
○注甫刑至其善。
○正義曰：雲“《甫刑》即《尚書·呂刑》也”者，《尚書》有《呂刑》而無《甫刑》也。
案《禮記·缁衣篇》孔子兩引《甫刑》辭，與《呂刑》無别，則孔子之代以《甫刑》命篇明矣。
今《尚書》為《呂刑》者，孔安國雲：“後為甫侯，故稱《甫刑》。
”知者，以《詩·大雅·嵩高》之篇宣王之詩，雲“生甫及申”《揚之水》為平王之詩“不與我戍甫”明子孫改封為甫侯，不知因呂國改作甫名，不知别封馀國而為甫号。
然子孫封甫，穆王時未有甫名，而稱為《甫刑》者，後人以子孫之國号名之也。
猶若叔虞初封于唐，子孫封晉，而《史記》稱《晉世家》也。
劉炫以為遭秦焚書，各信其學，後人不能改正而兩存之也者，非也。
諸章皆引《詩》，此章獨引《書》者，以孔子之言布在方策，言必皆引《詩》、《書》證事，示不馮虛說，義當《詩》意則引《詩》，義當《易》意則引《易》。
此章與《書》意義相契，故引為證也。
鄭注以《書》錄王事，故證《天子》之章，以為引類得象。
然引《大雅》證大夫，引《曹風》證聖治，豈引類得象乎？此不取也。
雲“一人，天子也。
”者，依孔傳也。
舊說天子自稱則言“予一人”予，我也。
言我雖身處上位，猶是人中之一耳，與人不異，是謙也。
若臣人稱之，則惟言“一人”言四海之内惟一人，乃為尊稱也。
天子者，帝王之爵，猶公、侯、伯、子、男五等之稱。
雲“慶，善也”《書》、《傳》通也。
雲“十億曰兆”者，古數為然。
雲“義取天子行孝，兆人皆賴其善”者，釋“一人有慶，兆民賴之”也。
姓言百，民稱兆，皆舉其多也。
劉炫雲：“若以制作須謙，則庶人亦當謙矣。
苟以名位須謙，夫子曾為大夫，于士何謙？而亦雲蓋也，斯則卿士以上之言，蓋者并非謙辭可知也。
” 《甫刑》雲：‘一人有慶，兆民賴之。
’”（甫刑，即《尚書·呂刑》也。
一人，天子也。
慶，善也。
十億曰兆。
義取天子行孝，兆人皆賴其善。
） [疏]甫刑至賴之。
○正義曰：“夫子述天子之行孝既畢，乃引《尚書·甫刑篇》之言以結成其義。
慶，善也。
言天子一人有善，則天下兆庶皆倚賴之也。
善則愛敬是也。
“一人有慶”結“愛敬盡于事親”已上也。
“兆民賴之”結“而德教加于百姓”已下也。
○注甫刑至其善。
○正義曰：雲“《甫刑》即《尚書·呂刑》也”者，《尚書》有《呂刑》而無《甫刑》也。
案《禮記·缁衣篇》孔子兩引《甫刑》辭，與《呂刑》無别，則孔子之代以《甫刑》命篇明矣。
今《尚書》為《呂刑》者，孔安國雲：“後為甫侯，故稱《甫刑》。
”知者，以《詩·大雅·嵩高》之篇宣王之詩，雲“生甫及申”《揚之水》為平王之詩“不與我戍甫”明子孫改封為甫侯，不知因呂國改作甫名，不知别封馀國而為甫号。
然子孫封甫，穆王時未有甫名，而稱為《甫刑》者，後人以子孫之國号名之也。
猶若叔虞初封于唐，子孫封晉，而《史記》稱《晉世家》也。
劉炫以為遭秦焚書，各信其學，後人不能改正而兩存之也者，非也。
諸章皆引《詩》，此章獨引《書》者，以孔子之言布在方策，言必皆引《詩》、《書》證事，示不馮虛說，義當《詩》意則引《詩》，義當《易》意則引《易》。
此章與《書》意義相契，故引為證也。
鄭注以《書》錄王事，故證《天子》之章，以為引類得象。
然引《大雅》證大夫，引《曹風》證聖治，豈引類得象乎？此不取也。
雲“一人，天子也。
”者，依孔傳也。
舊說天子自稱則言“予一人”予，我也。
言我雖身處上位，猶是人中之一耳，與人不異，是謙也。
若臣人稱之，則惟言“一人”言四海之内惟一人，乃為尊稱也。
天子者，帝王之爵，猶公、侯、伯、子、男五等之稱。
雲“慶，善也”《書》、《傳》通也。
雲“十億曰兆”者，古數為然。
雲“義取天子行孝，兆人皆賴其善”者，釋“一人有慶，兆民賴之”也。
姓言百，民稱兆，皆舉其多也。
