卷二 諸侯章第三
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[疏]正義曰：次天子之貴者諸侯也。
案《釋诂》雲：“公侯，君也。
”不曰諸公者，嫌涉天子三公也。
故以其次稱為諸侯，猶言諸國之君也。
皇侃雲：“以侯是五等之第二，下接伯、子、男，故稱諸侯。
”今不取也。
“在上不驕，高而不危。
（諸侯，列國之君，貴在人上，可謂高矣。
而能不驕，則免危也。
）制節謹度，滿而不溢。
（費用約儉謂之制節，慎行禮法謂之謹度。
無禮為驕，奢泰為溢。
）高而不危，所以長守貴也。
滿而不溢，所以長守富也。
富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。
（列國皆有社稷，其君主而祭之。
言富貴常在其身，則長為社稷之主，而人自和平也。
）蓋諸侯之孝也。
[疏]在上至孝也。
○正義曰：夫子前述天子行孝之事已畢，次明諸侯行孝也。
言諸侯在一國臣人之上，其位高矣。
高者危懼。
若不能以貴自驕，則雖處高位，終不至于傾危也。
積一國之賦稅，其府庫充滿矣。
若制立節限，慎守法度，則雖充滿而不至盈溢也。
滿謂充實，溢謂奢侈。
《書》稱“位不期驕，祿不期侈”是知貴不與驕期而驕自至，富不與侈期而侈自來。
言諸侯貴為一國人主，富有一國之财，故宜戒之也。
又覆述不危不溢之義，言居高位而不傾危，所以常守其貴；财貨充滿而不盈溢，所以長守其富。
使富貴長久，不去離其身，然後乃能安其國之社稷，而協和所統之臣人。
謂社稷以此安，臣人以此和也。
言此上所陳，蓋是諸侯之行孝也。
皇侃雲：“民是廣及無知，人是稍識仁義，即府史之徒，故言民人明，遠近皆和悅也。
”《援神契》雲：“諸侯行孝曰度。
”言奉天子之法度，得不危溢，是榮其先祖也。
○注諸侯至危也。
○正義曰：雲“諸侯列國之君”者，經典皆謂天子之國為王國，諸侯之國為列國。
《詩》雲“思皇多士，生此王國”則天子之國也。
《左傳》魯孫叔豹雲“我列國也”鄭子産雲“列國一同”是諸侯之國也。
列國者，言其國君皆以爵位尊卑及土地大小而叙列焉。
，五等皆然。
雲“貴在人上，可謂高矣”者，言諸侯貴在一國臣人之上，其位高也。
雲“而能不驕，則免危也”者，言其為國以禮，能不陵上慢下，則免傾危也。
○注費用至為溢。
○正義曰：雲“費用約儉謂之制節”者，此依鄭注釋“制節”也。
謂費國之财以供己用，每事儉約，不為華侈，則《論語》“道千乘之國，雲節用而愛人”是也。
雲“慎行禮法謂之謹度”者，此釋“謹度”也
案《釋诂》雲：“公侯，君也。
”不曰諸公者，嫌涉天子三公也。
故以其次稱為諸侯，猶言諸國之君也。
皇侃雲：“以侯是五等之第二，下接伯、子、男，故稱諸侯。
”今不取也。
“在上不驕，高而不危。
（諸侯，列國之君，貴在人上，可謂高矣。
而能不驕，則免危也。
）制節謹度，滿而不溢。
（費用約儉謂之制節，慎行禮法謂之謹度。
無禮為驕，奢泰為溢。
）高而不危，所以長守貴也。
滿而不溢，所以長守富也。
富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。
（列國皆有社稷，其君主而祭之。
言富貴常在其身，則長為社稷之主，而人自和平也。
）蓋諸侯之孝也。
[疏]在上至孝也。
○正義曰：夫子前述天子行孝之事已畢，次明諸侯行孝也。
言諸侯在一國臣人之上，其位高矣。
高者危懼。
若不能以貴自驕，則雖處高位，終不至于傾危也。
積一國之賦稅，其府庫充滿矣。
若制立節限，慎守法度，則雖充滿而不至盈溢也。
滿謂充實，溢謂奢侈。
《書》稱“位不期驕，祿不期侈”是知貴不與驕期而驕自至，富不與侈期而侈自來。
言諸侯貴為一國人主，富有一國之财，故宜戒之也。
又覆述不危不溢之義，言居高位而不傾危，所以常守其貴；财貨充滿而不盈溢，所以長守其富。
使富貴長久，不去離其身，然後乃能安其國之社稷，而協和所統之臣人。
謂社稷以此安，臣人以此和也。
言此上所陳，蓋是諸侯之行孝也。
皇侃雲：“民是廣及無知，人是稍識仁義，即府史之徒，故言民人明，遠近皆和悅也。
”《援神契》雲：“諸侯行孝曰度。
”言奉天子之法度，得不危溢，是榮其先祖也。
○注諸侯至危也。
○正義曰：雲“諸侯列國之君”者，經典皆謂天子之國為王國，諸侯之國為列國。
《詩》雲“思皇多士，生此王國”則天子之國也。
《左傳》魯孫叔豹雲“我列國也”鄭子産雲“列國一同”是諸侯之國也。
列國者，言其國君皆以爵位尊卑及土地大小而叙列焉。
，五等皆然。
雲“貴在人上，可謂高矣”者，言諸侯貴在一國臣人之上，其位高也。
雲“而能不驕，則免危也”者，言其為國以禮，能不陵上慢下，則免傾危也。
○注費用至為溢。
○正義曰：雲“費用約儉謂之制節”者，此依鄭注釋“制節”也。
謂費國之财以供己用，每事儉約，不為華侈，則《論語》“道千乘之國，雲節用而愛人”是也。
雲“慎行禮法謂之謹度”者，此釋“謹度”也
