第六章 走出煉獄
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你個地址，找個時間，我有好多話要和您說呢。
”随即在飯桌上寫了地址。
“我覺得對不起你……”張敬懷動情的說。
“别說了。
這個年月……難說誰對不起誰……有話留着，到我家裡再說吧。
” 小周陪張敬懷吃過了飯，告辭時，張敬懷掏出二十塊錢給他。
小周推推搡搡地說：“多年不見，你這是為啥？你要是給我錢，就是看不起我。
” 張敬懷看小周是真誠的，隻好把錢收回來。
張敬懷一面往回走，一面想：天底下壞人不少，歸根到底還是好人多。
張敬懷從北京回來，仍然覺得心中空空空蕩蕩的。
可是令他高興的一件事是，他被沒收的幾千冊書籍，原來放在省委的倉庫裡，現在全都發還給他了。
他想，過去因為工作忙，沒有時間認真讀這些書。
何不借此機會讀些書呢？他想，“文化大革命”把人的一切“惡”的本質，都撓混出來了。
是“人之初，性本善”，還是“性本惡”呢？他想研究一下這個争論了兩千多年的問題。
于是，他把有關這方面問題的書籍都找出來，細細地閱讀品嘗起來。
這一段時間，關于張敬懷的問題，上邊一直沒有來什麼文件。
但是，辦公廳單主任對張敬懷作為老領導，仍然十分關心、尊重。
經常來看望他，問他有什麼困難，他将盡力幫助。
這使他得到了某些安慰。
可是，他在家裡好像是二等公民，夫人還是經常埋怨他：說都是因為他，鬧得幾乎家破人亡。
張敬懷用什麼道理也給她解釋不清楚，女兒和媽媽一緻，也不理他。
這又使他經常處于焦躁，煩悶之中。
他想出去走走。
這時單主任提出了一個很好的建議：原來省委在順陽市郊水庫，建有一所幹部休養的療養院，叫“翠谷山莊”。
單主任建議他到那裡療養一段時間。
這十年中，他受到那麼多的肉體折磨，也該對身體全面檢查一下，看看落沒落下後遺症。
張敬懷覺得這真一個好主意。
在那裡一面療養，一面讀書，比在家裡舒暢。
他同意了，選了好多書帶着。
單主任便派車把他送到翠谷山莊。
這翠谷山莊建在水庫邊上，除了醫療機構是一座三層大樓，療養室都是一座座獨立的小樓。
小樓建在山坳林蔭碧草之中，面對碧綠的萬頃波光，蒼松翠柏遮天蔽日，環境甚是幽靜。
此時還不到療養季節，況且各機關團體學校，正忙完成清查任務。
剛被“解放”重新上台的幹部沒有時間，那些被清查的“三種人”，自身難保，對翠谷山莊，他們自然也不能像以前一樣，說來就來，把這個“安樂窩”當成自己的來家住。
因此，現在來翠谷山莊療養的幹部很少。
張敬懷在翠谷山莊住下後，先是全面檢查了身體。
也許他的身體是戰争的血和火鑄造的，五髒六腑居然沒有落下什麼殘疾，一切正常。
這使張敬懷十分高興：人的生命力真是頑強，受了那麼多的酷刑，他居然還是一個全面健康的人，這也不失為一個奇迹！ 張敬懷住在這裡，隻是護士每天給他吃些營養調理藥物，再就是每天爬爬山，遊遊水明如鏡的水庫了。
他這大半生，從來沒有這麼悠閑自在過。
翠谷山莊的醫護人員們，自然知道張敬懷以前的身份和地位。
因此，對他格外照顧。
他們建議張敬懷：爬山、遊泳是鍛煉身體，釣魚是修煉心靈，建議他釣釣魚，并且給他準備好了釣杆。
這天，張敬懷由他們陪着，便到一個僻靜的水灣垂釣。
張敬懷正注視着魚漂，從遠處遊過來一個人。
這人遊得很快，身後分開一道八字波浪。
奮起的兩隻臂膀和兩腿，發出噗通噗通的響聲。
遊到張敬懷釣魚的地方，就在周圍噗通起來。
陪同張敬懷釣魚的醫護人員們喊：“喂！同志！你遊遠些，别幹擾首長釣魚！” 那人童聲童氣，一面踩水，大聲說：“喂！你們走開，别幹擾我遊泳！” 一個護士說：“是我們先在這裡釣魚的，先來後到，你得走！” 那人答：“是我先在這裡遊泳，先來後到，你們得走！” “你怎麼不講理呀？” “你們才不講理呢！你們釣鈎，挂住我要負責任的！” 這時一個醫生說：“是小馮，一個調皮的姑娘。
” 張敬懷覺得有趣，招呼遊泳人：“你上來，你上來。
” 一個身段勻稱有着曲線美的姑娘，遊向岸邊。
姑娘一面摟頭發上的水，一面格格笑着說：“是你們不講理，還是我不講理？我早晨八點就在這裡遊泳了。
” 張敬懷說：“咱們談談好不好？” “随便，有什麼不好的。
”姑娘說話很痛快。
張敬懷又打量她，姑娘身裁勻稱，面容紅中透白，兩眉正中有一顆小米粒大小的黑痣，很像印度電影《流浪者》裡的麗達。
“你叫什麼名字？”張敬懷問。
姑娘答：“我叫馮怡。
” “在這裡療養？” “是的。
”接着自我介紹說“我是個’知青‘，在農村修理了幾年地球，在’大返城‘高xdx潮時，從鄉下回來。
沒有分配工作，在新華書店當一名臨時工。
事情不多，讀書很方便。
” “你的父母呢？” 馮怡低頭沉默了一刻：“我不希望談讓我傷心的事。
” “你是來遊玩，還是來療養？” “這是高幹的療養院。
按正常情況，我是進不來的。
可是，我在’文化大革命‘中學到的本領，各人有各人的辦法。
來住幾天，玩玩。
”說着詭秘地一笑。
“你猜猜我是幹什麼的？”張敬懷饒有興趣地問。
“我會看手相，”馮怡故作姿态地說：“讓我看看你的手。
男左女右……伸出來。
” 張敬懷笑着說：“經過文化大革命，你還搞迷信活動。
”但還是把左手伸給了她：“我不信，你看不準，可得受處分！” 馮怡拉過他的手，裝模做樣的看了一會掌上的紋路，邊看邊說：“你嘛……是個當官的。
哎呀，你的官還不小呢。
你看，你這’事業線‘，又粗又長……”她繼續看下去，接着說：“可是，四十歲以後，’事業線‘突然斷了，你就事事不順，在’文化大革命‘中，挨整了，整得還不輕。
以後嘛……你的’事業線‘，又延長下去了，興旺發達……對不對？” 張敬懷說：“也算對吧。
你不怕當官的？” 馮怡說：“我不怕當官的。
當官的，不也是人嗎？” “對，當官的也是人。
你這個觀點很對。
你這個小鬼真有意思。
” 馮怡哈哈大笑：“你不能叫我’小鬼‘，那是你們紅軍對小孩子的稱呼。
我已經二十歲了。
” 張敬懷笑了：“我檢讨，不叫你’小鬼‘，叫小馮吧。
……你說，你不怕當官的，這很好。
可是當官的很厲害呀，他掌握着生殺與奪的大權……”張敬懷又笑了笑。
“可是，有時候老百姓也很厲害。
像你挨鬥的時候，老百姓就很厲害。
”馮怡說。
除了在“文化大革命”中，還沒有人敢反駁過他，張敬懷覺得更有意思，說：“是的，當官的首先是人。
他也吃喝拉撒睡，他也有七情六欲。
他有權的時候，一說話就是’指示‘，就是命令。
一講話，不管講什麼，都很’重要‘，沒有人敢和他開玩笑，沒有人找他談天說地。
” “可是，他不當官的時候呢？”馮怡問“還有人把他當成人？……”馮怡說着打住了。
再說下去，就要揭張敬懷的瘡疤了。
張敬懷說：“你既然不怕當官的，我們交個朋友如何？” “我？”姑娘看了看他，自己搖着頭“我不夠資格。
” 張敬懷說：“你可知道，交朋友沒有高低貴賤差别，沒有貧窮富裕的差别，甚至沒有年齡的差别的。
隻要談得來，就可以成為朋友。
如果講這些差别，就是酒肉朋友了！一起打過仗的叫戰友；一起打過牌的，叫牌友；一起養病的叫病友。
病友，即養病中的朋友。
咱們在療養院一起養病，豈不是朋友？”張敬懷暢快的大笑了。
此時，張敬懷自己也不明白，他和這個女孩子怎麼會有這麼多話。
停了一刻，馮怡說：“我告訴你吧，我認識你。
” “哦？你認識我？”張敬懷好奇地問。
“我起碼見過你兩次。
” “在什麼地方？” “第一次，是我小學三年級的時候。
學校請你做過’紅軍長征‘的報告。
” “這事很多，我早就忘了。
”張敬懷說。
“第二次呢？” “第二次又更稀巧了：是在你挨批鬥的大會上。
” “哦？” “我這個人，小人書看多了，我崇拜英雄。
那天在廣場開批鬥大會。
我混進去看熱鬧。
一看被批鬥的是你” “怎麼樣？” “他們那麼樣的打你，踢你，揪着頭發折磨你，你居然不低頭，不認罪。
我覺得你很了不起。
那時我才十來歲，并不懂得什麼’路線‘。
當時，我想表示一下對你尊敬的态度，可是一時又找不出好辦法。
我摘下來頭上的紅線帽子，沖上台，便把帽子戴在你頭上，就跑出了會場──你還記得那個小姑娘嗎？” 張敬懷也笑了：“記得，記得，沒齒不忘。
後來呢？” “當時我們小學也停課’鬧革命‘。
第二年雖然複課了，仍然是鬥校長，鬥老師。
第三年，我們都被趕到鄉下，’接受貧下中農再教育‘了。
” “你在鄉下呆了幾年，有什麼感受？” “感受太多了，生活在這個時代，這個社會，很不容易，活得太累。
所以，最近走了個後門，來這裡遊遊泳，輕松一下。
”又問“你喜歡遊泳嗎？我陪你。
” “喜歡的，不過我隻會’狗刨‘。
” “首長不會，沒有關系的。
我教你。
” “我已經不是什麼首長了。
你就叫我張敬懷吧！叫老張，張叔，張伯都行。
” “好的！”馮怡快樂地說。
這樣，他們每天穿樹林，爬青山。
肩并肩，手挽手。
從背後看，像情侶；從正面看，像父女。
張敬懷說：“咱們倆個，扶老攜幼。
你扶老，我攜幼。
” “别那麼說。
我也沒有覺得你老，我也不’幼‘了。
二十歲，還幼嗎？” 過去張敬懷和人談話時，從來沒有說過這麼多話，也沒有這麼随便。
現在他覺得，能夠和人無所顧忌地談天說地，是人生最大的快樂，是最大的享受。
他從來沒有享受過無拘無束的談天的樂趣。
有一次，馮怡問：“咱們的老祖宗在《三字經》中說：人之初，性本善。
可是在文化大革命中，人怎麼那樣惡呢？到底人的本性是’善‘呢？是’惡‘呢？” 張敬懷想了想，說：“我最近也想研究研究這個問題。
人性善和人性惡，争論了一兩千年了。
我看，人一下生，呱呱墜地，他的本性，應該是善的。
惡是後學的。
” 馮怡說：“我和你的觀點相反，人一下生，呱呱墜地，人的本性是惡的！” “哦？”張敬懷看着馮怡“說說你的道理，我洗耳恭聽。
” “這首先要給’惡‘下一個定義：什麼是惡？人是什麼？人是動物，不可否認吧？動物要生存，就要吃食物；要安全，就要保護自己；自己要有更多的占有，就要排斥别個，甚至撂奪；要傳種接代，把生命延續下去，就要尋求配偶，這和一切動物都沒有差别，對吧？” 張敬懷沒有回答，卻說：“說下去，你說下去。
” 馮怡繼續自己的議論：“人是動物，所以人性，首先表現為’動物性‘。
所有人性中的’惡‘，小的如自私，占有欲，偷偷摸摸，大的諸如戰争、陰謀、宮延政變，就是這種’惡‘的延續和發展。
所以，應該是’人之初，性本惡‘。
這就是我的觀點。
” 張敬懷笑了：“你這小鬼……還真愛想問題呢。
” 馮怡馬上說：“你怎麼又叫我’小鬼‘？咱們有君子協定呢。
” “好，我錯了。
”張敬懷說“如果說，人的本性是惡的，那麼怎麼解釋革命家的流血犧牲？怎麼理解’殺頭不要緊，隻要主義真‘，怎麼理解為了革命，在敵人的監獄中’要把牢底坐穿‘呢？怎麼理解許多善心善意的行為呢？如果一個國家、一個民族的人一生下來都是’惡‘的，豈不是要滅亡嗎？所以人的本性，還是善的。
” “我還是不能同意你的’高見‘。
”馮怡說。
“說說看。
” “人和動物的最大區别，第一，人是生活在群體中，所以人有’社會性‘。
人們為了自己的群體的生存、發展、強大，生活得更好，就慢慢形成許多生活的行為規範。
對個人，用道德約束自己；大者，難于自己約束的，就制定了法律等等手段。
所以，我以為，’惡‘是先天的，是本性，’善‘是後天的，是教育，是社會道德和法律制約的結果。
所以還是’人之初，性本惡‘。
” 張敬懷哈哈大笑：“你這個小……馮，真能詭辯！如果，人性都是’惡‘的，就沒有革命，沒有理想，沒有道德了。
” “現在談你的道德，善良，真誠，不講謊話，助人為樂，’己所不欲，勿施于人‘，能做到這些，就是一個有道德的人了？” “當然！” 馮怡說：“可是這道德是有自己的群體性的。
比如，你在監獄中，敵人審問你，要你講出地下工作者的名單，你能講真話嗎？不能，你就違反了自己’真誠‘的道德準則。
你之所以不講真話，是為了你所在的群體能夠不被打敗，還要發展，強大，勝利。
再比如這’忠‘吧，向來是我國最高的道德标準。
這個’忠‘字的群體性最強：當了’張皇帝‘的臣子，對’張皇帝‘必須忠；當了’李皇帝‘的臣子，必須對’李皇帝‘忠；’張皇帝‘的臣子，如果對’李皇帝‘忠，就構成對’張皇帝‘的不忠……你講講，怎麼衡量這’忠‘字的道德标準？” 張敬懷說
”随即在飯桌上寫了地址。
“我覺得對不起你……”張敬懷動情的說。
“别說了。
這個年月……難說誰對不起誰……有話留着，到我家裡再說吧。
” 小周陪張敬懷吃過了飯，告辭時，張敬懷掏出二十塊錢給他。
小周推推搡搡地說：“多年不見，你這是為啥？你要是給我錢，就是看不起我。
” 張敬懷看小周是真誠的，隻好把錢收回來。
張敬懷一面往回走，一面想：天底下壞人不少，歸根到底還是好人多。
張敬懷從北京回來，仍然覺得心中空空空蕩蕩的。
可是令他高興的一件事是，他被沒收的幾千冊書籍，原來放在省委的倉庫裡，現在全都發還給他了。
他想，過去因為工作忙，沒有時間認真讀這些書。
何不借此機會讀些書呢？他想，“文化大革命”把人的一切“惡”的本質，都撓混出來了。
是“人之初，性本善”，還是“性本惡”呢？他想研究一下這個争論了兩千多年的問題。
于是，他把有關這方面問題的書籍都找出來，細細地閱讀品嘗起來。
這一段時間，關于張敬懷的問題，上邊一直沒有來什麼文件。
但是，辦公廳單主任對張敬懷作為老領導，仍然十分關心、尊重。
經常來看望他，問他有什麼困難，他将盡力幫助。
這使他得到了某些安慰。
可是，他在家裡好像是二等公民，夫人還是經常埋怨他：說都是因為他，鬧得幾乎家破人亡。
張敬懷用什麼道理也給她解釋不清楚，女兒和媽媽一緻，也不理他。
這又使他經常處于焦躁，煩悶之中。
他想出去走走。
這時單主任提出了一個很好的建議：原來省委在順陽市郊水庫，建有一所幹部休養的療養院，叫“翠谷山莊”。
單主任建議他到那裡療養一段時間。
這十年中，他受到那麼多的肉體折磨，也該對身體全面檢查一下，看看落沒落下後遺症。
張敬懷覺得這真一個好主意。
在那裡一面療養，一面讀書，比在家裡舒暢。
他同意了，選了好多書帶着。
單主任便派車把他送到翠谷山莊。
這翠谷山莊建在水庫邊上，除了醫療機構是一座三層大樓，療養室都是一座座獨立的小樓。
小樓建在山坳林蔭碧草之中，面對碧綠的萬頃波光，蒼松翠柏遮天蔽日，環境甚是幽靜。
此時還不到療養季節，況且各機關團體學校，正忙完成清查任務。
剛被“解放”重新上台的幹部沒有時間，那些被清查的“三種人”，自身難保，對翠谷山莊，他們自然也不能像以前一樣，說來就來，把這個“安樂窩”當成自己的來家住。
因此，現在來翠谷山莊療養的幹部很少。
張敬懷在翠谷山莊住下後，先是全面檢查了身體。
也許他的身體是戰争的血和火鑄造的，五髒六腑居然沒有落下什麼殘疾，一切正常。
這使張敬懷十分高興：人的生命力真是頑強，受了那麼多的酷刑，他居然還是一個全面健康的人，這也不失為一個奇迹！ 張敬懷住在這裡，隻是護士每天給他吃些營養調理藥物，再就是每天爬爬山，遊遊水明如鏡的水庫了。
他這大半生，從來沒有這麼悠閑自在過。
翠谷山莊的醫護人員們，自然知道張敬懷以前的身份和地位。
因此，對他格外照顧。
他們建議張敬懷：爬山、遊泳是鍛煉身體，釣魚是修煉心靈，建議他釣釣魚，并且給他準備好了釣杆。
這天，張敬懷由他們陪着，便到一個僻靜的水灣垂釣。
張敬懷正注視着魚漂，從遠處遊過來一個人。
這人遊得很快，身後分開一道八字波浪。
奮起的兩隻臂膀和兩腿，發出噗通噗通的響聲。
遊到張敬懷釣魚的地方，就在周圍噗通起來。
陪同張敬懷釣魚的醫護人員們喊：“喂！同志！你遊遠些，别幹擾首長釣魚！” 那人童聲童氣，一面踩水，大聲說：“喂！你們走開，别幹擾我遊泳！” 一個護士說：“是我們先在這裡釣魚的，先來後到，你得走！” 那人答：“是我先在這裡遊泳，先來後到，你們得走！” “你怎麼不講理呀？” “你們才不講理呢！你們釣鈎，挂住我要負責任的！” 這時一個醫生說：“是小馮，一個調皮的姑娘。
” 張敬懷覺得有趣，招呼遊泳人：“你上來，你上來。
” 一個身段勻稱有着曲線美的姑娘，遊向岸邊。
姑娘一面摟頭發上的水，一面格格笑着說：“是你們不講理，還是我不講理？我早晨八點就在這裡遊泳了。
” 張敬懷說：“咱們談談好不好？” “随便，有什麼不好的。
”姑娘說話很痛快。
張敬懷又打量她，姑娘身裁勻稱，面容紅中透白，兩眉正中有一顆小米粒大小的黑痣，很像印度電影《流浪者》裡的麗達。
“你叫什麼名字？”張敬懷問。
姑娘答：“我叫馮怡。
” “在這裡療養？” “是的。
”接着自我介紹說“我是個’知青‘，在農村修理了幾年地球，在’大返城‘高xdx潮時，從鄉下回來。
沒有分配工作，在新華書店當一名臨時工。
事情不多，讀書很方便。
” “你的父母呢？” 馮怡低頭沉默了一刻：“我不希望談讓我傷心的事。
” “你是來遊玩，還是來療養？” “這是高幹的療養院。
按正常情況，我是進不來的。
可是，我在’文化大革命‘中學到的本領，各人有各人的辦法。
來住幾天，玩玩。
”說着詭秘地一笑。
“你猜猜我是幹什麼的？”張敬懷饒有興趣地問。
“我會看手相，”馮怡故作姿态地說：“讓我看看你的手。
男左女右……伸出來。
” 張敬懷笑着說：“經過文化大革命，你還搞迷信活動。
”但還是把左手伸給了她：“我不信，你看不準，可得受處分！” 馮怡拉過他的手，裝模做樣的看了一會掌上的紋路，邊看邊說：“你嘛……是個當官的。
哎呀，你的官還不小呢。
你看，你這’事業線‘，又粗又長……”她繼續看下去，接着說：“可是，四十歲以後，’事業線‘突然斷了，你就事事不順，在’文化大革命‘中，挨整了，整得還不輕。
以後嘛……你的’事業線‘，又延長下去了，興旺發達……對不對？” 張敬懷說：“也算對吧。
你不怕當官的？” 馮怡說：“我不怕當官的。
當官的，不也是人嗎？” “對，當官的也是人。
你這個觀點很對。
你這個小鬼真有意思。
” 馮怡哈哈大笑：“你不能叫我’小鬼‘，那是你們紅軍對小孩子的稱呼。
我已經二十歲了。
” 張敬懷笑了：“我檢讨，不叫你’小鬼‘，叫小馮吧。
……你說，你不怕當官的，這很好。
可是當官的很厲害呀，他掌握着生殺與奪的大權……”張敬懷又笑了笑。
“可是，有時候老百姓也很厲害。
像你挨鬥的時候，老百姓就很厲害。
”馮怡說。
除了在“文化大革命”中，還沒有人敢反駁過他，張敬懷覺得更有意思，說：“是的，當官的首先是人。
他也吃喝拉撒睡，他也有七情六欲。
他有權的時候，一說話就是’指示‘，就是命令。
一講話，不管講什麼，都很’重要‘，沒有人敢和他開玩笑，沒有人找他談天說地。
” “可是，他不當官的時候呢？”馮怡問“還有人把他當成人？……”馮怡說着打住了。
再說下去，就要揭張敬懷的瘡疤了。
張敬懷說：“你既然不怕當官的，我們交個朋友如何？” “我？”姑娘看了看他，自己搖着頭“我不夠資格。
” 張敬懷說：“你可知道，交朋友沒有高低貴賤差别，沒有貧窮富裕的差别，甚至沒有年齡的差别的。
隻要談得來，就可以成為朋友。
如果講這些差别，就是酒肉朋友了！一起打過仗的叫戰友；一起打過牌的，叫牌友；一起養病的叫病友。
病友，即養病中的朋友。
咱們在療養院一起養病，豈不是朋友？”張敬懷暢快的大笑了。
此時，張敬懷自己也不明白，他和這個女孩子怎麼會有這麼多話。
停了一刻，馮怡說：“我告訴你吧，我認識你。
” “哦？你認識我？”張敬懷好奇地問。
“我起碼見過你兩次。
” “在什麼地方？” “第一次，是我小學三年級的時候。
學校請你做過’紅軍長征‘的報告。
” “這事很多，我早就忘了。
”張敬懷說。
“第二次呢？” “第二次又更稀巧了：是在你挨批鬥的大會上。
” “哦？” “我這個人，小人書看多了，我崇拜英雄。
那天在廣場開批鬥大會。
我混進去看熱鬧。
一看被批鬥的是你” “怎麼樣？” “他們那麼樣的打你，踢你，揪着頭發折磨你，你居然不低頭，不認罪。
我覺得你很了不起。
那時我才十來歲，并不懂得什麼’路線‘。
當時，我想表示一下對你尊敬的态度，可是一時又找不出好辦法。
我摘下來頭上的紅線帽子，沖上台，便把帽子戴在你頭上，就跑出了會場──你還記得那個小姑娘嗎？” 張敬懷也笑了：“記得，記得，沒齒不忘。
後來呢？” “當時我們小學也停課’鬧革命‘。
第二年雖然複課了，仍然是鬥校長，鬥老師。
第三年，我們都被趕到鄉下，’接受貧下中農再教育‘了。
” “你在鄉下呆了幾年，有什麼感受？” “感受太多了，生活在這個時代，這個社會，很不容易，活得太累。
所以，最近走了個後門，來這裡遊遊泳，輕松一下。
”又問“你喜歡遊泳嗎？我陪你。
” “喜歡的，不過我隻會’狗刨‘。
” “首長不會，沒有關系的。
我教你。
” “我已經不是什麼首長了。
你就叫我張敬懷吧！叫老張，張叔，張伯都行。
” “好的！”馮怡快樂地說。
這樣，他們每天穿樹林，爬青山。
肩并肩，手挽手。
從背後看，像情侶；從正面看，像父女。
張敬懷說：“咱們倆個，扶老攜幼。
你扶老，我攜幼。
” “别那麼說。
我也沒有覺得你老，我也不’幼‘了。
二十歲，還幼嗎？” 過去張敬懷和人談話時，從來沒有說過這麼多話，也沒有這麼随便。
現在他覺得，能夠和人無所顧忌地談天說地，是人生最大的快樂，是最大的享受。
他從來沒有享受過無拘無束的談天的樂趣。
有一次，馮怡問：“咱們的老祖宗在《三字經》中說：人之初，性本善。
可是在文化大革命中，人怎麼那樣惡呢？到底人的本性是’善‘呢？是’惡‘呢？” 張敬懷想了想，說：“我最近也想研究研究這個問題。
人性善和人性惡，争論了一兩千年了。
我看，人一下生，呱呱墜地，他的本性，應該是善的。
惡是後學的。
” 馮怡說：“我和你的觀點相反，人一下生，呱呱墜地，人的本性是惡的！” “哦？”張敬懷看着馮怡“說說你的道理，我洗耳恭聽。
” “這首先要給’惡‘下一個定義：什麼是惡？人是什麼？人是動物，不可否認吧？動物要生存，就要吃食物；要安全，就要保護自己；自己要有更多的占有，就要排斥别個，甚至撂奪；要傳種接代，把生命延續下去，就要尋求配偶，這和一切動物都沒有差别，對吧？” 張敬懷沒有回答，卻說：“說下去，你說下去。
” 馮怡繼續自己的議論：“人是動物，所以人性，首先表現為’動物性‘。
所有人性中的’惡‘，小的如自私，占有欲，偷偷摸摸，大的諸如戰争、陰謀、宮延政變，就是這種’惡‘的延續和發展。
所以，應該是’人之初，性本惡‘。
這就是我的觀點。
” 張敬懷笑了：“你這小鬼……還真愛想問題呢。
” 馮怡馬上說：“你怎麼又叫我’小鬼‘？咱們有君子協定呢。
” “好，我錯了。
”張敬懷說“如果說，人的本性是惡的，那麼怎麼解釋革命家的流血犧牲？怎麼理解’殺頭不要緊，隻要主義真‘，怎麼理解為了革命，在敵人的監獄中’要把牢底坐穿‘呢？怎麼理解許多善心善意的行為呢？如果一個國家、一個民族的人一生下來都是’惡‘的，豈不是要滅亡嗎？所以人的本性，還是善的。
” “我還是不能同意你的’高見‘。
”馮怡說。
“說說看。
” “人和動物的最大區别，第一，人是生活在群體中，所以人有’社會性‘。
人們為了自己的群體的生存、發展、強大，生活得更好，就慢慢形成許多生活的行為規範。
對個人，用道德約束自己；大者，難于自己約束的，就制定了法律等等手段。
所以，我以為，’惡‘是先天的，是本性，’善‘是後天的，是教育，是社會道德和法律制約的結果。
所以還是’人之初，性本惡‘。
” 張敬懷哈哈大笑：“你這個小……馮，真能詭辯！如果，人性都是’惡‘的，就沒有革命，沒有理想，沒有道德了。
” “現在談你的道德，善良，真誠，不講謊話，助人為樂，’己所不欲，勿施于人‘，能做到這些，就是一個有道德的人了？” “當然！” 馮怡說：“可是這道德是有自己的群體性的。
比如，你在監獄中，敵人審問你，要你講出地下工作者的名單，你能講真話嗎？不能，你就違反了自己’真誠‘的道德準則。
你之所以不講真話，是為了你所在的群體能夠不被打敗，還要發展，強大，勝利。
再比如這’忠‘吧，向來是我國最高的道德标準。
這個’忠‘字的群體性最強：當了’張皇帝‘的臣子，對’張皇帝‘必須忠；當了’李皇帝‘的臣子，必須對’李皇帝‘忠；’張皇帝‘的臣子，如果對’李皇帝‘忠，就構成對’張皇帝‘的不忠……你講講，怎麼衡量這’忠‘字的道德标準？” 張敬懷說