2.心靈的格局，決定做官的境界
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“一紙書來隻為牆，讓他三尺又何妨。
長城萬裡今猶在，不見當年秦始皇。
”官至宰輔的張英這封處事幹淨利索、說理深入淺出的家書，不但驗證了“宰相肚裡可撐船”的寬容，成就的六尺巷更是如同一個符号，至今仍在向人們講述着一曲禮讓向善的人間佳話。
據史料載，清康熙時，文華殿大學士、官至宰輔的張英世居桐城，其府第與吳宅為鄰。
吳氏建房想越界占用張家隙地，張家哪咽得下這口惡氣，飛馬馳書于京都。
張宰相閱罷家書，以文首之詩作複，動員家人讓出三尺地基。
而見賢思齊的吳家并非孬種，也效仿張家向後退讓三尺，最終形成了為張宰相留下美譽的六尺巷。
在六尺巷的西入口，後人矗立起一座上書“懿德流芳”的牌坊，借以标榜沒有以勢壓人并以“讓他三尺又何妨”的大度來化解鄰裡糾紛的張宰相。
海，一望無際，不知有多少蔚藍被它占為己有；山，雄偉壯闊，不知有多少生機蘊藏于其中。
人的心雖不甚大，卻擁有比山和海更大的容量。
你的心有多大呢？ 時代的步伐愈邁愈大，人的思想亦随之飛奔。
瞬息萬變，不啻為這時代的新指标。
也許，應驗了一句古老的話，前一秒是對的，後一秒可能是未知數。
的确，每一分每一秒，這世界都在變。
沒有永遠的真理，隻有暫時的是否。
如此，你何能指責别人，更怎能否定他人。
你認為自己是絕對，是上帝。
事實上，你隻是個不肯包容異己的大蠢蛋。
如何存活于此複雜的環境，需要諸般因素，其中最基本的就是——包容心。
領導同志尤其要有寬闊的胸襟、容人的雅量。
當領導要有包容心。
對别人不妥之言不計較，容得批評；對别人的優點虛心學習，容人之長；對别人的缺點正确看待，容人之短；對别人的錯誤不記舊賬，容人之過……這些都是做人的美德。
“明君兼聽、暗君偏信”，這句出自魏徵的曆史名言，簡潔有力地道出英明與昏庸領導者的差别。
聽來十分簡單，這個道理每個人都明白，但要做到并不容易。
領導者應廣納建言，但為什麼會偏信呢？關鍵在于個人是否能有一顆“寬闊的包容心”，接納不同的意見，包容相異的想法。
喜歡聽好話、樂于聽到與自己一緻的見解，是人性中的本能，但也是一項弱點，使人容易迷失。
英明的領導者，懂得克服這個弱點，即使聽到他人說出不同于自己期待的想法，也願意專注傾聽，先了解對方的意思，就算最後還是不同意，也并
長城萬裡今猶在，不見當年秦始皇。
”官至宰輔的張英這封處事幹淨利索、說理深入淺出的家書，不但驗證了“宰相肚裡可撐船”的寬容，成就的六尺巷更是如同一個符号，至今仍在向人們講述着一曲禮讓向善的人間佳話。
據史料載，清康熙時，文華殿大學士、官至宰輔的張英世居桐城，其府第與吳宅為鄰。
吳氏建房想越界占用張家隙地，張家哪咽得下這口惡氣，飛馬馳書于京都。
張宰相閱罷家書，以文首之詩作複，動員家人讓出三尺地基。
而見賢思齊的吳家并非孬種，也效仿張家向後退讓三尺，最終形成了為張宰相留下美譽的六尺巷。
在六尺巷的西入口，後人矗立起一座上書“懿德流芳”的牌坊，借以标榜沒有以勢壓人并以“讓他三尺又何妨”的大度來化解鄰裡糾紛的張宰相。
海，一望無際，不知有多少蔚藍被它占為己有；山，雄偉壯闊，不知有多少生機蘊藏于其中。
人的心雖不甚大，卻擁有比山和海更大的容量。
你的心有多大呢？ 時代的步伐愈邁愈大，人的思想亦随之飛奔。
瞬息萬變，不啻為這時代的新指标。
也許，應驗了一句古老的話，前一秒是對的，後一秒可能是未知數。
的确，每一分每一秒，這世界都在變。
沒有永遠的真理，隻有暫時的是否。
如此，你何能指責别人，更怎能否定他人。
你認為自己是絕對，是上帝。
事實上，你隻是個不肯包容異己的大蠢蛋。
如何存活于此複雜的環境，需要諸般因素，其中最基本的就是——包容心。
領導同志尤其要有寬闊的胸襟、容人的雅量。
當領導要有包容心。
對别人不妥之言不計較，容得批評；對别人的優點虛心學習，容人之長；對别人的缺點正确看待，容人之短；對别人的錯誤不記舊賬，容人之過……這些都是做人的美德。
“明君兼聽、暗君偏信”，這句出自魏徵的曆史名言，簡潔有力地道出英明與昏庸領導者的差别。
聽來十分簡單，這個道理每個人都明白，但要做到并不容易。
領導者應廣納建言，但為什麼會偏信呢？關鍵在于個人是否能有一顆“寬闊的包容心”，接納不同的意見，包容相異的想法。
喜歡聽好話、樂于聽到與自己一緻的見解，是人性中的本能，但也是一項弱點，使人容易迷失。
英明的領導者，懂得克服這個弱點，即使聽到他人說出不同于自己期待的想法，也願意專注傾聽，先了解對方的意思，就算最後還是不同意，也并
