5.做一個實踐型的好領導
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價值和尊嚴真正在實踐中實現。
通常在實踐方面有的人表現出懦弱，一是由于懶，一想到千辛萬苦，未經嘗試就望而卻步；二是由于怕，怕失敗，怕勞而無功。
沒有“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的勇氣，而是坐而論道，紙上談兵，回避矛盾，那是永遠得不出什麼正确結論的。
正确的理論路線、方針政策提出來後，就要千方百計地把它落到實處，即運用它所提供的正确的指導思想和方法途徑，一個一個地去解決實際問題。
如果不去實踐，那麼理論路線、方針政策隻能束之高閣。
深入才能投入，投入才能收獲，能不能做出樣子，是關系到我們的工作能否取得成效，關系到路線和政策能否貫徹落實的重要因素。
切不要滿足于喊破嗓子，要努力為群衆做出樣子！清醒七 ——雜事纏身，要時常給心靈洗個澡 為什麼要修心？任何一個人升沉、苦樂、正邪……都是由心決定的。
人，是受思想支配，受認識指導的。
人的一生，忙忙碌碌，如何降伏自己這顆躁動不已的凡心，這是修心的關鍵。
我們每個人都生活在這個物質世界上，心為物役，外感六欲，内傷七情，要想降伏這顆凡心談何容易。
修心必須随時注意積累自己的福德，要順應自然規律；要形成真誠而和諧的人際關系；要與萬事萬物和諧相處。
這樣我們就可以與周圍世界結成一個良好的精神網絡系統。
如果我們能夠随時随地不斷修持自己，不斷省察自己，我們就會逐漸地解脫對“自我”的過分執著。
荀子說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德而神明自得，聖心備焉。
” 佛家的“觀心法”可以為我們修心提供借鑒。
所謂“觀心”，就是用自己的凡心去靜觀這顆躁動不已的凡心。
這是一種以毒攻毒的方法。
當我們這顆凡心躁動時，我們必須立刻警覺，必須馬上跳出圈外，從另外的角度觀察内心。
我們的注意力就會由内而外，由此及彼。
這一轉化實際上是一個釜底抽薪的過程，這一過程本身将會較大程度地削弱各種妄心。
須知“金屑雖貴，在眼亦病”。
所以，守本真心，守着你那真實、原本的真心。
真實的心是你本來的心，沒受污染的心，沒有蒙塵的心，你要守住它，它就不會再迷失，如有一念生心外覓，向外馳求，這叫“懷寶迷邦”。
古人道：“向外覓菩提，總是癡頑漢。
”又說，“貪着天邊月，失卻手中珠。
”還是“小心腳下”吧！
通常在實踐方面有的人表現出懦弱，一是由于懶，一想到千辛萬苦，未經嘗試就望而卻步；二是由于怕，怕失敗，怕勞而無功。
沒有“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的勇氣，而是坐而論道，紙上談兵，回避矛盾，那是永遠得不出什麼正确結論的。
正确的理論路線、方針政策提出來後，就要千方百計地把它落到實處，即運用它所提供的正确的指導思想和方法途徑，一個一個地去解決實際問題。
如果不去實踐，那麼理論路線、方針政策隻能束之高閣。
深入才能投入，投入才能收獲，能不能做出樣子，是關系到我們的工作能否取得成效，關系到路線和政策能否貫徹落實的重要因素。
切不要滿足于喊破嗓子，要努力為群衆做出樣子！清醒七 ——雜事纏身，要時常給心靈洗個澡 為什麼要修心？任何一個人升沉、苦樂、正邪……都是由心決定的。
人，是受思想支配，受認識指導的。
人的一生，忙忙碌碌，如何降伏自己這顆躁動不已的凡心，這是修心的關鍵。
我們每個人都生活在這個物質世界上，心為物役，外感六欲，内傷七情，要想降伏這顆凡心談何容易。
修心必須随時注意積累自己的福德，要順應自然規律；要形成真誠而和諧的人際關系；要與萬事萬物和諧相處。
這樣我們就可以與周圍世界結成一個良好的精神網絡系統。
如果我們能夠随時随地不斷修持自己，不斷省察自己，我們就會逐漸地解脫對“自我”的過分執著。
荀子說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德而神明自得，聖心備焉。
” 佛家的“觀心法”可以為我們修心提供借鑒。
所謂“觀心”，就是用自己的凡心去靜觀這顆躁動不已的凡心。
這是一種以毒攻毒的方法。
當我們這顆凡心躁動時，我們必須立刻警覺，必須馬上跳出圈外，從另外的角度觀察内心。
我們的注意力就會由内而外，由此及彼。
這一轉化實際上是一個釜底抽薪的過程，這一過程本身将會較大程度地削弱各種妄心。
須知“金屑雖貴，在眼亦病”。
所以，守本真心，守着你那真實、原本的真心。
真實的心是你本來的心，沒受污染的心，沒有蒙塵的心，你要守住它，它就不會再迷失，如有一念生心外覓，向外馳求，這叫“懷寶迷邦”。
古人道：“向外覓菩提，總是癡頑漢。
”又說，“貪着天邊月，失卻手中珠。
”還是“小心腳下”吧！
