2.品行不正的人，遲早會栽跟頭的
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續依靠法律來解決問題，而是曾經期盼兇手，期盼罪犯能有憐憫之心解救這個被害者。
第二點體會是，我們基層組織為人民服務的意識太淡薄。
他們對劉政權一家的慘狀充耳不聞，視而不見。
第三，司法機關依法保護人民群衆的責任感淡薄，這樣一個案子，相互推诿，遮遮掩掩，那麼多年都沒有依法及時處理。
第四，我們的一些上級黨政領導，官僚主義嚴重，對反映人民疾苦的信件、報告隻批批轉轉，不親自過問，嚴重的領導官僚主義，也是導緻這個案子得不到妥善解決的重要原因。
我這些言論，記者未作删減，原原本本地在電視台播出去，許多領導看了就冒煙。
“老黃，你不得了了”。
為這個案子，我也受了許多窩囊氣。
還有人告到人大去。
一種說法是說我是被害人的親戚。
一種說法是我得了很多錢。
後來人大信訪辦的燕主任說：黃檢，這些話我都聽到了，但是我跟他們說得很清楚。
黃檢，我太了解他，他是個公正、剛直不阿的檢察官，他不可能幹這種事。
當時，全國有不少地方的人給我寫信說，他們又看到了新時代的包公。
我看了一些信後，覺得十分悲哀。
我想，一個社會靠包公這樣的人物來維系的話，絕對不是民主與法制的進步。
正義永遠戰勝邪惡！ 在天津，一個五毒俱全的法庭副庭長被清除出了司法系統領導隊伍，這個司法系統的敗類為了報複，雇傭殺手，一心要置正義的院長于死地。
可是殺手在兩次行刺的過程中，被院長的大仁大義和一身正氣深深感動，被法律威嚴深深震懾，他的良知顫抖着，靈魂中邪惡的東西如同冰雪，在陽光下漸漸融化。
最後，殺手棄暗投明毅然倒戈，在院長面前揭露了庭長的陰謀…… 這個故事也告訴人們，邪惡，其實是軟弱的，并且不堪一擊；正氣永遠不會被泯滅，更不會被抹殺，浩然之氣長存在我們每個人的心間，指引着我們與光明同行！ 總之，我認為做人就要做一個正氣凜然的人。
人要有浩然之氣，此語源于孟子“善養吾浩然之氣”，代表着古人修養的最高要求。
文天祥是宋末抗元名臣，後被元軍所俘。
元軍統帥、丞相以至元世祖再三勸降，文天祥不屈，被囚于一土牢。
土牢環境惡劣：雨天滿地水，浮動床幾，是水汽；水退後泥漿蒸漚翻騰，是土氣；晴天暴熱，密不通風，是日氣；房檐下置鍋做飯，助長炎熱，是火氣；還有黴變腐爛的陳糧散發的米氣，多人擁擠一室腥臊污垢形成的人氣，屎尿、腐鼠、死屍的穢氣。
七氣相襲，一般人難以支持，而文天祥以羸弱之軀堅持兩年而無恙。
他自己說靠的是平時所養浩然之氣。
“彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！”于是作《正氣歌》以明志。
這種浩然之氣在曆代的仁人志士身上代代相傳，形成了中華民族重要的曆史傳統。
正如一位學者所說：“一部四千年中國史，正是一部浩氣長存、正氣磅礴的中國史，不斷有正氣人物、正氣故事。
故使中國屢仆屢起，屹然常在。
” 文天祥的《正氣歌》曆數先賢事迹，是從傳統中汲取力量，激勵自己；而他自己也成為這個傳統發展中的一環，這個傳統通過他和他的《正氣歌》得到繼承和發揚。
《正氣歌》裡面列舉了十二個人，從齊國的史領導，到董狐，到蘇武，到諸葛亮等等。
他們表現出一種共同的精神，追求一種理想，而這種理想和國家、民族命運聯系在一起。
他們不計較個人的物質生活怎麼好，而是要符合個人的理想，對得起自己的良知，
第二點體會是，我們基層組織為人民服務的意識太淡薄。
他們對劉政權一家的慘狀充耳不聞，視而不見。
第三，司法機關依法保護人民群衆的責任感淡薄，這樣一個案子，相互推诿，遮遮掩掩，那麼多年都沒有依法及時處理。
第四，我們的一些上級黨政領導，官僚主義嚴重，對反映人民疾苦的信件、報告隻批批轉轉，不親自過問，嚴重的領導官僚主義，也是導緻這個案子得不到妥善解決的重要原因。
我這些言論，記者未作删減，原原本本地在電視台播出去，許多領導看了就冒煙。
“老黃，你不得了了”。
為這個案子，我也受了許多窩囊氣。
還有人告到人大去。
一種說法是說我是被害人的親戚。
一種說法是我得了很多錢。
後來人大信訪辦的燕主任說：黃檢，這些話我都聽到了，但是我跟他們說得很清楚。
黃檢，我太了解他，他是個公正、剛直不阿的檢察官，他不可能幹這種事。
當時，全國有不少地方的人給我寫信說，他們又看到了新時代的包公。
我看了一些信後，覺得十分悲哀。
我想，一個社會靠包公這樣的人物來維系的話，絕對不是民主與法制的進步。
正義永遠戰勝邪惡！ 在天津，一個五毒俱全的法庭副庭長被清除出了司法系統領導隊伍，這個司法系統的敗類為了報複，雇傭殺手，一心要置正義的院長于死地。
可是殺手在兩次行刺的過程中，被院長的大仁大義和一身正氣深深感動，被法律威嚴深深震懾，他的良知顫抖着，靈魂中邪惡的東西如同冰雪，在陽光下漸漸融化。
最後，殺手棄暗投明毅然倒戈，在院長面前揭露了庭長的陰謀…… 這個故事也告訴人們，邪惡，其實是軟弱的，并且不堪一擊；正氣永遠不會被泯滅，更不會被抹殺，浩然之氣長存在我們每個人的心間，指引着我們與光明同行！ 總之，我認為做人就要做一個正氣凜然的人。
人要有浩然之氣，此語源于孟子“善養吾浩然之氣”，代表着古人修養的最高要求。
文天祥是宋末抗元名臣，後被元軍所俘。
元軍統帥、丞相以至元世祖再三勸降，文天祥不屈，被囚于一土牢。
土牢環境惡劣：雨天滿地水，浮動床幾，是水汽；水退後泥漿蒸漚翻騰，是土氣；晴天暴熱，密不通風，是日氣；房檐下置鍋做飯，助長炎熱，是火氣；還有黴變腐爛的陳糧散發的米氣，多人擁擠一室腥臊污垢形成的人氣，屎尿、腐鼠、死屍的穢氣。
七氣相襲，一般人難以支持，而文天祥以羸弱之軀堅持兩年而無恙。
他自己說靠的是平時所養浩然之氣。
“彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！”于是作《正氣歌》以明志。
這種浩然之氣在曆代的仁人志士身上代代相傳，形成了中華民族重要的曆史傳統。
正如一位學者所說：“一部四千年中國史，正是一部浩氣長存、正氣磅礴的中國史，不斷有正氣人物、正氣故事。
故使中國屢仆屢起，屹然常在。
” 文天祥的《正氣歌》曆數先賢事迹，是從傳統中汲取力量，激勵自己；而他自己也成為這個傳統發展中的一環，這個傳統通過他和他的《正氣歌》得到繼承和發揚。
《正氣歌》裡面列舉了十二個人，從齊國的史領導，到董狐，到蘇武，到諸葛亮等等。
他們表現出一種共同的精神，追求一種理想，而這種理想和國家、民族命運聯系在一起。
他們不計較個人的物質生活怎麼好，而是要符合個人的理想，對得起自己的良知，
