2.第二道關卡——錢關
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”這是成都市出版的《廉政三字經》中的内容。
《廉政三字經》内容涉及面廣，語言淺白生動，抓住了當前社會關注的反腐倡廉中的熱點問題。
其中就有關于“金錢關”的内容和警示。
一批批領導落馬“金錢關”，讓我們不得不反思《茶花女》書中那一句名言：“金錢是好仆人、壞主人。
”是做金錢的主人，還是做金錢的奴隸，這反映了兩種不同的金錢觀。
諸葛亮提出的觀人、識人、用人的方法中有一條就是“委之以财而觀其仁”，即指在考察識别人才時，通過托付給被考察對象以錢财而觀察他的廉潔情況如何。
愛财如命、見錢眼開的人絕不會是廉潔奉公的。
相反，隻要是真正的廉潔奉公的人，絕不會損公肥私去争不義之财。
貪為私動，賄随權集。
對錢财看得太重的人，往往會想盡一切辦法去拉攏賄賂一些有權有勢的人，來做他們的保護傘和搖錢樹。
志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。
從錢财來識别每個人是不是仁者，就是看他對錢财采取什麼樣的志度。
為私而貪者為不仁，為公而見錢廉潔者為仁人。
廉潔的人不追求不應有的财物。
所以，古人雲：“廉者，民之表也，貪者，民之賊也。
”即指官員廉潔奉公，就是老百姓的表率；官員貪贓枉法，就是殘害老百姓的強盜。
縱觀古今中外仁者，他們共同的優點就是不貪不義之财。
貪夫徇财，其害無窮。
明代有位官員。
因貪贓受賄，事發後跳井自殺。
朱元璋聽到此事後對群臣說：“彼知利之好，而不知利之害，徒知愛利，而不知愛身，人之愚孰有甚于此？”他進一步發揮說：“君子聞義則喜，見利則恥，小人見利則喜，聞義則不從，是故君子舍生取義，小人則舍生為利，所為相反。
今其人死不足恤。
”禮部尚書就此議論說：“其事可為世之貪污者戒。
” 欲望是人生的雙刃劍，它激起我們追求未知目标的熱情，同時也使得我們不切實際地想入非非，因想入非非而陷入毀滅之途。
水浒第二回“九紋龍大鬧史家村”寫了一個小人物，以打獵為生，喚做獵戶李吉。
史進是一方豪傑，在未曾與華山草寇朱武等人暗通款曲之時，經常收買李吉獵來的野兔。
史進貴為一方莊主，而李吉隻是獵戶，兩人并無過節。
可以想見日子過下去，李吉的人生不會起什麼波瀾，既不會大富大貴，也不會窮困潦倒。
恰好一件事讓李吉起了發大财的歹念：一日打野兔，看見醉倒在地的史進的莊客王四，從衣袖裡露出一錠銀子，由銀子扯出書信，再由書信知
《廉政三字經》内容涉及面廣，語言淺白生動，抓住了當前社會關注的反腐倡廉中的熱點問題。
其中就有關于“金錢關”的内容和警示。
一批批領導落馬“金錢關”，讓我們不得不反思《茶花女》書中那一句名言：“金錢是好仆人、壞主人。
”是做金錢的主人，還是做金錢的奴隸，這反映了兩種不同的金錢觀。
諸葛亮提出的觀人、識人、用人的方法中有一條就是“委之以财而觀其仁”，即指在考察識别人才時，通過托付給被考察對象以錢财而觀察他的廉潔情況如何。
愛财如命、見錢眼開的人絕不會是廉潔奉公的。
相反，隻要是真正的廉潔奉公的人，絕不會損公肥私去争不義之财。
貪為私動，賄随權集。
對錢财看得太重的人，往往會想盡一切辦法去拉攏賄賂一些有權有勢的人，來做他們的保護傘和搖錢樹。
志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。
從錢财來識别每個人是不是仁者，就是看他對錢财采取什麼樣的志度。
為私而貪者為不仁，為公而見錢廉潔者為仁人。
廉潔的人不追求不應有的财物。
所以，古人雲：“廉者，民之表也，貪者，民之賊也。
”即指官員廉潔奉公，就是老百姓的表率；官員貪贓枉法，就是殘害老百姓的強盜。
縱觀古今中外仁者，他們共同的優點就是不貪不義之财。
貪夫徇财，其害無窮。
明代有位官員。
因貪贓受賄，事發後跳井自殺。
朱元璋聽到此事後對群臣說：“彼知利之好，而不知利之害，徒知愛利，而不知愛身，人之愚孰有甚于此？”他進一步發揮說：“君子聞義則喜，見利則恥，小人見利則喜，聞義則不從，是故君子舍生取義，小人則舍生為利，所為相反。
今其人死不足恤。
”禮部尚書就此議論說：“其事可為世之貪污者戒。
” 欲望是人生的雙刃劍，它激起我們追求未知目标的熱情，同時也使得我們不切實際地想入非非，因想入非非而陷入毀滅之途。
水浒第二回“九紋龍大鬧史家村”寫了一個小人物，以打獵為生，喚做獵戶李吉。
史進是一方豪傑，在未曾與華山草寇朱武等人暗通款曲之時，經常收買李吉獵來的野兔。
史進貴為一方莊主，而李吉隻是獵戶，兩人并無過節。
可以想見日子過下去，李吉的人生不會起什麼波瀾，既不會大富大貴，也不會窮困潦倒。
恰好一件事讓李吉起了發大财的歹念：一日打野兔，看見醉倒在地的史進的莊客王四，從衣袖裡露出一錠銀子，由銀子扯出書信，再由書信知
