第五章 玉緣
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梁亦清碎然慘死，奇珍齋如同天塌地陷！
正在後邊陶醉于美好的夢境之中的娘兒二個。
猛然聽見異聲，一起奔到前邊的琢玉坊中，隻見梁亦清直挺挺地僵卧在韓子奇的懷裡，臉上、身上、地上都是鮮血！韓子奇仿佛和師傅一起失去了靈魂，雙手緊緊地抱着師傅，眼睛定定地盯着師傅的臉，琢玉坊在這一刻，整個兒地凝固了，僵死了！ 白氏和幼女五兒猛地撲在梁亦清身上，号啕大哭，痛不欲生；年僅十五歲的壁兒卻異常鎮靜，父親剛才那一聲絕望的叫喊，她奔進琢玉坊這一瞬間看到的慘象，立即使她明白了什麼樣的命運落在了全家的頭上！她跪了下去，跪在父親的身邊，望着那張蒼老、疲倦而又死不瞑目的臉，她的熱淚“刷”地滾落下來。
但是，她沒有叫喊，沒有搖晃着亡人訴說一切。
她知道，父親已經歸去了，在他離開人間走入天園的時刻，是不應該打擾他的，讓他靜靜地走，從容地走，帶着“依瑪尼”——崇高的信仰。
她遺憾的是，自己作為長女、父親的至親骨肉，在他最後的時刻竟然沒有守在身旁，沒有提醒他念清真言，這是一個穆斯林最大的缺憾！現在，父親的“羅赫”（靈魂）也許還沒有走遠，還在等着呢，你看他那圓睜的眼睛、大張着的嘴！她伸出手去，輕輕地撫着，阖上父親的眼睛，閉上父親的嘴，衷心地為他念誦：“倆以倆海，引攔拉乎；穆罕默德，來蘇論拉席（萬物非主，惟有安拉；穆罕默德，主之使者）。
”她相信，父親一定是聽到了，帶着親人的祝願，帶着信仰，無牽無挂地去了。
母親白氏完全亂了方寸，此刻哭得像一攤泥。
玉兒沒命地喊着：“爸爸，爸爸！……” 壁兒把妹妹拉起來，攬在懷裡：“好妹妹，你要是愛爸爸，就讓爸爸安甯吧！” 被突然事變驚呆了的韓子奇直愣愣地望着壁兒：“師妹，現在……該怎麼辦？” 壁兒神色嚴峻地說：“奇哥哥，爸爸的後事，就靠你和我了，你趕快到禮拜寺去取‘水溜子’（屍床）！” “玉器梁”的死訊，驚動了街坊四鄰、阿匐、鄉老、同行友好，紛紛趕來，感歎觑欷，連教外的漢人也跌足歎息：“唉，可惜了他那一手絕活兒！” 屍床取來了。
其實，穆斯林的屍床，隻不過是一塊木闆而已，但這塊被稱為“水溜子”或“旱托”的木闆，卻不是任何木闆可以代替的，它是亡人入土之前做聖潔的洗禮所必備的，平時由清真寺保管，哪一個穆斯林去世，都要躺在這塊闆上做今生今世最後一次清除一切污垢的洗浴。
梁亦清無聲無息地躺在“旱托”上，頭頂北，腳朝南，面對麥加所在的西方。
他現在什麼也不知道了，什麼也不用管了，奇珍齋的大事小事，永遠都不會再麻煩他了。
這個祖祖輩輩傳下來的琢玉作坊，到他這一代已經完成了曆史使命，以後的興、衰、存、亡都與他無關了。
他不知道家中的驚恐和混亂，不知道親人的悲痛和泣涕，他的靈魂，踏L了另一次路途遙遠的跋涉，追趕着真主安拉，追趕着先知穆罕默德，朝着所有穆斯林應有的歸宿走去了。
葬禮定在亡人咽氣的第三天，陰曆八月十四。
依白氏和玉兒的心願，她們恨不能把亡人的遺體永遠留在家中。
沒有了梁亦清，她們不知道将怎樣再在這個倒了頂梁柱的家中活下去。
但是，壁兒不肯：“媽，這不行，‘亡人以入土為安’，‘亡人入土如奔金’，送爸爸走吧，讓他安心地走……” 阿訇和衆鄉老都連連稱是：“梁太太，大姑娘說得對！” 其實，一生虔誠誦經的白氏又何嘗不知道啊！但是，讓理智戰勝感情，卻不是每個人都做得到的，她隻會哭，完全沒了主意，把兩肩上的責任，統統都交給女兒和衆位鄉老了。
如果沒有鄉老的幫助和阿匐的主持，壁兒也許無法勝任這平生第一次遇到喪葬大事，把一切都安排妥帖。
不，十五歲的壁兒已經是個大姑娘了，母親的無能、父親的本分，在她身上起了奇特的反作用，助母持家這些年，練出了一個剛強、穩重的壁兒，她相信，即使父親喪生在荒郊野外，她也會把父親的遺體背到祖墳上，按照穆斯林的葬禮，把亡靈送入天園；她相信，隻要她還有一口氣，就不會讓老母和弱妹成為無依無靠的孤寡，這個家就不會垮！何況，家裡還有頂門立戶的男人——她的師兄韓子奇！ 八月十四，陰冷的一天，秋雨浙瀝的一天。
為什麼？在一世清白的梁亦清離開人世的日子，真主不給他最後看一看明朗的晴空、和煦的陽光？也許是，他的生前欠着太多的宿債，他的死後留下了太深的悲哀！ 秋雨打濕了奇珍齋小院，白氏和壁兒、玉兒跪在水淋淋的泥地上，心随着正在接受“務斯裡”（洗禮）的亡靈，默默地祈求洗“埋體”（遺體）的人的手輕一點兒，輕一點兒…… 白幔裡，韓子奇跪在師傅的身旁，手持湯瓶，由清真寺專管洗“埋體”的人履行神聖的職責，為他洗浴。
穆斯林認為，經過洗“務斯裡”，亡人生前的一切“罪惡”都被清除了。
梁亦清沒有兄弟，沒有兒子，兩顆掌上明珠縱使有無盡的孝心，也不能親自為父親清洗“埋體”，和師傅情同父子的韓子奇便是當時在場的惟一親人。
望着師傅清瘦、憔悴的遺容，韓子奇的心在流血！過去的三年，一幕一幕清晰地重現在眼前，他怎麼能夠想到這麼早就和師傅分手，他還沒有出師，師傅的心願還沒有實現！現在，師傅撇下他走了！師傅一輩子琢了無數的美玉寶石，到最後兩手空空，赤條條來去無牽挂，三十六尺白布裹身，就是一個穆斯林從這個世界上帶走的全部行裝！ 清除了一切“罪惡”的梁亦清安卧在“埋體匣子”之中，聖潔的白布覆蓋着他的全身爿蒙f蒙的細雨沖洗着親人們的淚眼。
阿匐面朝西方，站在亡人的身旁，為他祈禱，祝願他一路平安，早入天園。
“埋體”出動了，八個穆斯林小夥子擡起梁亦清，送他出門。
一個穆斯林死後，他的同胞們會自動前來送行，絕不需要“雇傭”殡葬人員。
哪怕是一個餓死在途中的乞丐，隻要穆斯林在他的遺體上發現“割禮”的痕迹，就會憐惜地感歎一聲：“喲，是咱們回回！”責無旁貸地把他埋葬。
按照教規，擡亡人的聖行是四個人，各擡一角，每十步輪換一次。
但是，久居北京的穆斯林又有自己的風俗，為了顯示亡人的身份和葬禮的隆重，将這個數目大大增加，最多可達四十八人，最少也不得少于八個人，梁亦清生前既不富貴又不顯赫，他的葬禮已經是最簡單的了。
送葬的隊伍快步行走，一路念誦着《古蘭》真經。
速葬、薄葬，是穆斯林的美德，伊斯蘭教的葬禮是世界上各種族、各宗教中最簡樸的葬禮，沒有精美的棺木，沒有華貴的壽衣，沒有花裡胡哨的紙車、紙轎、紙人、紙馬，沒有旗、鑼、傘、扇的儀仗，沒有吹吹打打的樂隊，也沒有漫天抛撒的紙錢……一心也主的穆斯林，不需要任何身外之物來粉飾自己。
韓子奇眼含熱淚，扶着師傅，每一步都像是走在刀尖上。
師傅啊，您沒有兒子，徒弟替師妹盡孝了！一路泥濘，他步履踉跄，過度的悲痛使他頭昏目眩，不辨方向。
但是，他跟着師傅走，師傅的頭朝着西方，那是祖墳的方向！師傅！您不想家嗎？不留戀奇珍齋嗎？不挂念師娘和兩個因為是女兒之身而不能送行的師妹嗎？師傅，您為什麼走得這麼急？再過片刻時光，我們就永生永世再不能相見了！ 秋雨淋濕了墓地，淋濕了那一座一座古老的墳茔。
現在，又一個新墳要加入這個行列，“玉器梁”的最後一代也将在這裡長眠了！ 穆斯林實行土葬。
在阿拉伯和其他許多伊斯蘭國家，由于地理、氣候的不同而葬法各異：有的将遺體用沙土輕輕一埋，任其自然消失；有的将遺體埋好後，上面蓋一塊石闆。
中國穆斯林根據自己土地的特點采用洞穴葬法，雖然有所變通，但仍然不失其土葬原則。
真主用泥造了人的始祖亞當，他的後代來自黃土，也複歸于黃土…… 墳坑已經挖好了，這是一個長方形的深坑，南北走向，挖到底部，再從一壁向西挖半圓形的洞，稱為“拉赫”，是亡人安息的地方。
穆斯林是不用棺木的，隻允許用竹子和沒有燒制的土磚封閉“拉赫”。
也許是因為北京缺少竹子吧，北京的穆斯林為他們的亡人增添一塊“拉赫闆”，小小的一塊薄石闆而已。
“拉赫”的門，底部平直，上面做成券門的圓形。
韓子奇望着師傅将永久栖息的地方，他的淚水撲簌簌灑下去，混合着雨水，浸濕了那深褐色的新土。
師傅的身材高大，“拉赫”裡容得下他的身軀嗎？師傅畢生躬身在水凳兒前，死後應該舒展一下腰肢了，“拉赫”裡平整嗎？按照習俗，在亡人下葬之前，應該由他的親人下去“試坑”，可是，送葬的人群中沒有師傅的親人，現在，和他魚水相依、不忍分離的親人不就是他的徒弟嗎？和兒子一樣的徒弟！韓子奇立即跳了下去，躺在陰暗、潮濕的“拉赫”裡，以自己和師傅相當的身材，代替師傅去“試”這個與人間隔絕的居室，用自己的手，撫摸着每一寸土，惟恐有任何地方使師傅不适。
當他完全放心了，才站起身，伸出雙臂，迎接師傅的遺體。
鄉老和送葬的朵斯提們把梁亦清擡出“埋體匣子”，緩緩地下葬，韓子奇雙手托着師傅，穩穩地安放在“拉赫”之中，在他的頸下枕上了用白布包着的香料。
深情地再望望師傅，師傅仿佛安詳地睡去了。
淚水模糊了韓子奇的雙眼，最後告别的時候到了，他摸索着，莊重地壘上土磚，封上石闆…… 黃土無情地埋下來，俺沒了“拉赫”，填平了深坑，一座四面呈梯形的新墳，出現在梁家的墓地上…… 經聲誦起來，那是對亡靈最後的送行，對死者親屬最後的安慰，随着凄厲秋風、飒飒秋雨，飄蕩在昏暗的天地之間。
韓子奇久久地跪在師傅的墳前，用那雙粗糙、瘦硬、在水凳兒前磨練了三年的手，拍打着“玉器梁”墳上的濕土…… 家裡念完了“下土經”，壁兒給阿匐、鄉老和幫助料理殡葬的穆斯林們送了“乜帖”，伺候他們吃了飯，孝女的責任就全部完成了。
按照教規，無論亡人在臨終前有沒有要求後人為他做“以思卡脫”（赦罪）的遺囑，子女都應該盡這份孝心，以他的遺産的三分之一散“包帖”，這樣就把他生前所欠的禮拜和齋戒都彌補上了。
梁亦清一生埋頭于琢玉，他欠的拜、齋太多了，壁兒立志把這一切都補上，她要讓父親在面見真主的時候無愧無悔，而不管自己和母親、妹妹日後的生活将如何艱難。
天近黃昏，雨停了，雲彩破處，現出一輪臻于渾圓的朦胧明月。
不公平的天啊，它以凄風苦雨送走了一世坎坷的梁亦清之後，才肯向人間灑下澄澈的清輝！ 彙遠齋老闆蒲绶昌，穿着一件新做的禮服呢長衫，頭戴禮帽，手提着一包月餅，來到了奇珍齋，一進門就興沖沖地高叫：“梁老闆，我給您賀八月節來了！” 給他開門的是韓子奇，眼淚汪汪地說：“蒲老闆，您來晚了！我師傅……他已經不在人世了！” 蒲绶昌大吃一驚：“哎呀呀！多會兒的事兒？我怎麼一點信兒都沒聽着呢？子奇，憑着跟梁老闆的交情，無論如何也得告訴我一聲兒啊！” 梁亦清的遺孀白氏哭着迎上去：“蒲老闆，咱們隔着教門，就沒打擾您……您說說，誰能料到，正好好兒的……”說着說着，嗓子就被淚水噎住了，仰望着蒲緩昌，好似見了救命的恩人，“撇下我們……孤兒寡婦……” 她一哭，幼女玉兒也跟着大哭，拉着母親的胳膊，一聲聲喊着：“爸爸……爸爸……” 壁兒冷冷地看了蒲绶昌一眼：“我爸爸可是為您死的，為您那寶船！” “那寶船……”蒲緩昌掏出帕子抹着淚說，“我也是壯着膽子、舍出血本兒為他攬的這件活兒啊，一件出手，抵得上他平日的十件、百件！這不，”他提起手中的那包月餅，“為了慶賀他寶船完工，我特為買的清真月餅！” “蒲老闆，您的心意，我們領了！可是，亦清他……他對不住您啊，那寶船……毀了！”白氏淚水漣漣，替亡夫充滿了愧意。
“毀了？”蒲绶昌吃驚地說，“怎麼能毀了呢？這……簡直令人難以置信！” 他匆匆走進琢玉坊，望
猛然聽見異聲，一起奔到前邊的琢玉坊中，隻見梁亦清直挺挺地僵卧在韓子奇的懷裡，臉上、身上、地上都是鮮血！韓子奇仿佛和師傅一起失去了靈魂，雙手緊緊地抱着師傅，眼睛定定地盯着師傅的臉，琢玉坊在這一刻，整個兒地凝固了，僵死了！ 白氏和幼女五兒猛地撲在梁亦清身上，号啕大哭，痛不欲生；年僅十五歲的壁兒卻異常鎮靜，父親剛才那一聲絕望的叫喊，她奔進琢玉坊這一瞬間看到的慘象，立即使她明白了什麼樣的命運落在了全家的頭上！她跪了下去，跪在父親的身邊，望着那張蒼老、疲倦而又死不瞑目的臉，她的熱淚“刷”地滾落下來。
但是，她沒有叫喊，沒有搖晃着亡人訴說一切。
她知道，父親已經歸去了，在他離開人間走入天園的時刻，是不應該打擾他的，讓他靜靜地走，從容地走，帶着“依瑪尼”——崇高的信仰。
她遺憾的是，自己作為長女、父親的至親骨肉，在他最後的時刻竟然沒有守在身旁，沒有提醒他念清真言，這是一個穆斯林最大的缺憾！現在，父親的“羅赫”（靈魂）也許還沒有走遠，還在等着呢，你看他那圓睜的眼睛、大張着的嘴！她伸出手去，輕輕地撫着，阖上父親的眼睛，閉上父親的嘴，衷心地為他念誦：“倆以倆海，引攔拉乎；穆罕默德，來蘇論拉席（萬物非主，惟有安拉；穆罕默德，主之使者）。
”她相信，父親一定是聽到了，帶着親人的祝願，帶着信仰，無牽無挂地去了。
母親白氏完全亂了方寸，此刻哭得像一攤泥。
玉兒沒命地喊着：“爸爸，爸爸！……” 壁兒把妹妹拉起來，攬在懷裡：“好妹妹，你要是愛爸爸，就讓爸爸安甯吧！” 被突然事變驚呆了的韓子奇直愣愣地望着壁兒：“師妹，現在……該怎麼辦？” 壁兒神色嚴峻地說：“奇哥哥，爸爸的後事，就靠你和我了，你趕快到禮拜寺去取‘水溜子’（屍床）！” “玉器梁”的死訊，驚動了街坊四鄰、阿匐、鄉老、同行友好，紛紛趕來，感歎觑欷，連教外的漢人也跌足歎息：“唉，可惜了他那一手絕活兒！” 屍床取來了。
其實，穆斯林的屍床，隻不過是一塊木闆而已，但這塊被稱為“水溜子”或“旱托”的木闆，卻不是任何木闆可以代替的，它是亡人入土之前做聖潔的洗禮所必備的，平時由清真寺保管，哪一個穆斯林去世，都要躺在這塊闆上做今生今世最後一次清除一切污垢的洗浴。
梁亦清無聲無息地躺在“旱托”上，頭頂北，腳朝南，面對麥加所在的西方。
他現在什麼也不知道了，什麼也不用管了，奇珍齋的大事小事，永遠都不會再麻煩他了。
這個祖祖輩輩傳下來的琢玉作坊，到他這一代已經完成了曆史使命，以後的興、衰、存、亡都與他無關了。
他不知道家中的驚恐和混亂，不知道親人的悲痛和泣涕，他的靈魂，踏L了另一次路途遙遠的跋涉，追趕着真主安拉，追趕着先知穆罕默德，朝着所有穆斯林應有的歸宿走去了。
葬禮定在亡人咽氣的第三天，陰曆八月十四。
依白氏和玉兒的心願，她們恨不能把亡人的遺體永遠留在家中。
沒有了梁亦清，她們不知道将怎樣再在這個倒了頂梁柱的家中活下去。
但是，壁兒不肯：“媽，這不行，‘亡人以入土為安’，‘亡人入土如奔金’，送爸爸走吧，讓他安心地走……” 阿訇和衆鄉老都連連稱是：“梁太太，大姑娘說得對！” 其實，一生虔誠誦經的白氏又何嘗不知道啊！但是，讓理智戰勝感情，卻不是每個人都做得到的，她隻會哭，完全沒了主意，把兩肩上的責任，統統都交給女兒和衆位鄉老了。
如果沒有鄉老的幫助和阿匐的主持，壁兒也許無法勝任這平生第一次遇到喪葬大事，把一切都安排妥帖。
不，十五歲的壁兒已經是個大姑娘了，母親的無能、父親的本分，在她身上起了奇特的反作用，助母持家這些年，練出了一個剛強、穩重的壁兒，她相信，即使父親喪生在荒郊野外，她也會把父親的遺體背到祖墳上，按照穆斯林的葬禮，把亡靈送入天園；她相信，隻要她還有一口氣，就不會讓老母和弱妹成為無依無靠的孤寡，這個家就不會垮！何況，家裡還有頂門立戶的男人——她的師兄韓子奇！ 八月十四，陰冷的一天，秋雨浙瀝的一天。
為什麼？在一世清白的梁亦清離開人世的日子，真主不給他最後看一看明朗的晴空、和煦的陽光？也許是，他的生前欠着太多的宿債，他的死後留下了太深的悲哀！ 秋雨打濕了奇珍齋小院，白氏和壁兒、玉兒跪在水淋淋的泥地上，心随着正在接受“務斯裡”（洗禮）的亡靈，默默地祈求洗“埋體”（遺體）的人的手輕一點兒，輕一點兒…… 白幔裡，韓子奇跪在師傅的身旁，手持湯瓶，由清真寺專管洗“埋體”的人履行神聖的職責，為他洗浴。
穆斯林認為，經過洗“務斯裡”，亡人生前的一切“罪惡”都被清除了。
梁亦清沒有兄弟，沒有兒子，兩顆掌上明珠縱使有無盡的孝心，也不能親自為父親清洗“埋體”，和師傅情同父子的韓子奇便是當時在場的惟一親人。
望着師傅清瘦、憔悴的遺容，韓子奇的心在流血！過去的三年，一幕一幕清晰地重現在眼前，他怎麼能夠想到這麼早就和師傅分手，他還沒有出師，師傅的心願還沒有實現！現在，師傅撇下他走了！師傅一輩子琢了無數的美玉寶石，到最後兩手空空，赤條條來去無牽挂，三十六尺白布裹身，就是一個穆斯林從這個世界上帶走的全部行裝！ 清除了一切“罪惡”的梁亦清安卧在“埋體匣子”之中，聖潔的白布覆蓋着他的全身爿蒙f蒙的細雨沖洗着親人們的淚眼。
阿匐面朝西方，站在亡人的身旁，為他祈禱，祝願他一路平安，早入天園。
“埋體”出動了，八個穆斯林小夥子擡起梁亦清，送他出門。
一個穆斯林死後，他的同胞們會自動前來送行，絕不需要“雇傭”殡葬人員。
哪怕是一個餓死在途中的乞丐，隻要穆斯林在他的遺體上發現“割禮”的痕迹，就會憐惜地感歎一聲：“喲，是咱們回回！”責無旁貸地把他埋葬。
按照教規，擡亡人的聖行是四個人，各擡一角，每十步輪換一次。
但是，久居北京的穆斯林又有自己的風俗，為了顯示亡人的身份和葬禮的隆重，将這個數目大大增加，最多可達四十八人，最少也不得少于八個人，梁亦清生前既不富貴又不顯赫，他的葬禮已經是最簡單的了。
送葬的隊伍快步行走，一路念誦着《古蘭》真經。
速葬、薄葬，是穆斯林的美德，伊斯蘭教的葬禮是世界上各種族、各宗教中最簡樸的葬禮，沒有精美的棺木，沒有華貴的壽衣，沒有花裡胡哨的紙車、紙轎、紙人、紙馬，沒有旗、鑼、傘、扇的儀仗，沒有吹吹打打的樂隊，也沒有漫天抛撒的紙錢……一心也主的穆斯林，不需要任何身外之物來粉飾自己。
韓子奇眼含熱淚，扶着師傅，每一步都像是走在刀尖上。
師傅啊，您沒有兒子，徒弟替師妹盡孝了！一路泥濘，他步履踉跄，過度的悲痛使他頭昏目眩，不辨方向。
但是，他跟着師傅走，師傅的頭朝着西方，那是祖墳的方向！師傅！您不想家嗎？不留戀奇珍齋嗎？不挂念師娘和兩個因為是女兒之身而不能送行的師妹嗎？師傅，您為什麼走得這麼急？再過片刻時光，我們就永生永世再不能相見了！ 秋雨淋濕了墓地，淋濕了那一座一座古老的墳茔。
現在，又一個新墳要加入這個行列，“玉器梁”的最後一代也将在這裡長眠了！ 穆斯林實行土葬。
在阿拉伯和其他許多伊斯蘭國家，由于地理、氣候的不同而葬法各異：有的将遺體用沙土輕輕一埋，任其自然消失；有的将遺體埋好後，上面蓋一塊石闆。
中國穆斯林根據自己土地的特點采用洞穴葬法，雖然有所變通，但仍然不失其土葬原則。
真主用泥造了人的始祖亞當，他的後代來自黃土，也複歸于黃土…… 墳坑已經挖好了，這是一個長方形的深坑，南北走向，挖到底部，再從一壁向西挖半圓形的洞，稱為“拉赫”，是亡人安息的地方。
穆斯林是不用棺木的，隻允許用竹子和沒有燒制的土磚封閉“拉赫”。
也許是因為北京缺少竹子吧，北京的穆斯林為他們的亡人增添一塊“拉赫闆”，小小的一塊薄石闆而已。
“拉赫”的門，底部平直，上面做成券門的圓形。
韓子奇望着師傅将永久栖息的地方，他的淚水撲簌簌灑下去，混合着雨水，浸濕了那深褐色的新土。
師傅的身材高大，“拉赫”裡容得下他的身軀嗎？師傅畢生躬身在水凳兒前，死後應該舒展一下腰肢了，“拉赫”裡平整嗎？按照習俗，在亡人下葬之前，應該由他的親人下去“試坑”，可是，送葬的人群中沒有師傅的親人，現在，和他魚水相依、不忍分離的親人不就是他的徒弟嗎？和兒子一樣的徒弟！韓子奇立即跳了下去，躺在陰暗、潮濕的“拉赫”裡，以自己和師傅相當的身材，代替師傅去“試”這個與人間隔絕的居室，用自己的手，撫摸着每一寸土，惟恐有任何地方使師傅不适。
當他完全放心了，才站起身，伸出雙臂，迎接師傅的遺體。
鄉老和送葬的朵斯提們把梁亦清擡出“埋體匣子”，緩緩地下葬，韓子奇雙手托着師傅，穩穩地安放在“拉赫”之中，在他的頸下枕上了用白布包着的香料。
深情地再望望師傅，師傅仿佛安詳地睡去了。
淚水模糊了韓子奇的雙眼，最後告别的時候到了，他摸索着，莊重地壘上土磚，封上石闆…… 黃土無情地埋下來，俺沒了“拉赫”，填平了深坑，一座四面呈梯形的新墳，出現在梁家的墓地上…… 經聲誦起來，那是對亡靈最後的送行，對死者親屬最後的安慰，随着凄厲秋風、飒飒秋雨，飄蕩在昏暗的天地之間。
韓子奇久久地跪在師傅的墳前，用那雙粗糙、瘦硬、在水凳兒前磨練了三年的手，拍打着“玉器梁”墳上的濕土…… 家裡念完了“下土經”，壁兒給阿匐、鄉老和幫助料理殡葬的穆斯林們送了“乜帖”，伺候他們吃了飯，孝女的責任就全部完成了。
按照教規，無論亡人在臨終前有沒有要求後人為他做“以思卡脫”（赦罪）的遺囑，子女都應該盡這份孝心，以他的遺産的三分之一散“包帖”，這樣就把他生前所欠的禮拜和齋戒都彌補上了。
梁亦清一生埋頭于琢玉，他欠的拜、齋太多了，壁兒立志把這一切都補上，她要讓父親在面見真主的時候無愧無悔，而不管自己和母親、妹妹日後的生活将如何艱難。
天近黃昏，雨停了，雲彩破處，現出一輪臻于渾圓的朦胧明月。
不公平的天啊，它以凄風苦雨送走了一世坎坷的梁亦清之後，才肯向人間灑下澄澈的清輝！ 彙遠齋老闆蒲绶昌，穿着一件新做的禮服呢長衫，頭戴禮帽，手提着一包月餅，來到了奇珍齋，一進門就興沖沖地高叫：“梁老闆，我給您賀八月節來了！” 給他開門的是韓子奇，眼淚汪汪地說：“蒲老闆，您來晚了！我師傅……他已經不在人世了！” 蒲绶昌大吃一驚：“哎呀呀！多會兒的事兒？我怎麼一點信兒都沒聽着呢？子奇，憑着跟梁老闆的交情，無論如何也得告訴我一聲兒啊！” 梁亦清的遺孀白氏哭着迎上去：“蒲老闆，咱們隔着教門，就沒打擾您……您說說，誰能料到，正好好兒的……”說着說着，嗓子就被淚水噎住了，仰望着蒲緩昌，好似見了救命的恩人，“撇下我們……孤兒寡婦……” 她一哭，幼女玉兒也跟着大哭，拉着母親的胳膊，一聲聲喊着：“爸爸……爸爸……” 壁兒冷冷地看了蒲绶昌一眼：“我爸爸可是為您死的，為您那寶船！” “那寶船……”蒲緩昌掏出帕子抹着淚說，“我也是壯着膽子、舍出血本兒為他攬的這件活兒啊，一件出手，抵得上他平日的十件、百件！這不，”他提起手中的那包月餅，“為了慶賀他寶船完工，我特為買的清真月餅！” “蒲老闆，您的心意，我們領了！可是，亦清他……他對不住您啊，那寶船……毀了！”白氏淚水漣漣，替亡夫充滿了愧意。
“毀了？”蒲绶昌吃驚地說，“怎麼能毀了呢？這……簡直令人難以置信！” 他匆匆走進琢玉坊，望