第三篇 73、孔子死了
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的讀書人面對的是整個世界，今天卻隻面對各自的那渺小可憐的一隅，他們與世界的關系已經被一種難以描述的力量斬斷。
他們還活着，如此而已。
沒有了神聖感，也看不出有什麼必要為了這可憐的一隅把自己犧牲掉，犧牲如泥土入海。
把世界放下來了，我輕松了，我該為自己謀點福利了。
現在人人精明能幹自顧不暇，都想着怎麼做大自己的蛋糕，有誰把天下放在心上？市場隻承認眼前的利益，不承認萬古千秋，這就摧毀了全部的神聖感。
孔子在我心中已經死去，在這一代人心中也已經死去，因此知識分子也已經死去。
你說是不是？”我說：“細想之下，如果不自作多情，我們應該有勇氣承認天下已經渺遠，自己也隻是個可有可無的小人物，于是自我便是世界。
想掩蓋這一點的人正是對這一點感受最深的人。
”他雙眼茫然地望着我，好像我是在很遠的地方。
我看出他說得很輕松，心裡卻并不輕松。
他把目光從遠處收回來說：“前不久我去北京上海，看見我的那些文友的日子都過得很好，很精緻，精緻到骨頭裡去了，一個小菜都可以變着法兒弄出七八個花樣來，還有人買了小車别墅。
他們對錢的感受與常人并沒有什麼不同，對自我的關注和愛戀還甚于常人。
他們說什麼并不妨礙自己做什麼，做什麼也不妨礙自己說什麼，他們在兩極之間自由地滑動。
我就知道再說什麼都太多餘了，太矯情了，高調再也唱不下去了。
我對知識分子很失望，對自己也很失望。
幾千年來，在孔子的感召下，退守自我空間很少成為中國知識分子的主流選擇，但似乎在一瞬間，情況就變了，大家眼中隻剩下自我了，把世界扔下了。
”我說：“這不是誰的過錯，這是曆史。
我們的幸運和不幸，都在于我們在世紀之交遭遇了相對主義，它把一切信念和崇高都變成一種說法，一種含糊其辭模棱兩可的說法。
一種說法不能夠成為犧牲的理由。
活着是唯一的真實，也是唯一的價值。
曆史決定了我們是必然的庸人，别無選擇。
人們因此看清了真相，解放了自己，卻抛開了良知，放棄了世界。
那些看清了真相的人實際上在一種更高的真實中迷失了，他們是這個時
他們還活着，如此而已。
沒有了神聖感，也看不出有什麼必要為了這可憐的一隅把自己犧牲掉，犧牲如泥土入海。
把世界放下來了，我輕松了，我該為自己謀點福利了。
現在人人精明能幹自顧不暇，都想着怎麼做大自己的蛋糕，有誰把天下放在心上？市場隻承認眼前的利益，不承認萬古千秋，這就摧毀了全部的神聖感。
孔子在我心中已經死去，在這一代人心中也已經死去，因此知識分子也已經死去。
你說是不是？”我說：“細想之下，如果不自作多情，我們應該有勇氣承認天下已經渺遠，自己也隻是個可有可無的小人物，于是自我便是世界。
想掩蓋這一點的人正是對這一點感受最深的人。
”他雙眼茫然地望着我，好像我是在很遠的地方。
我看出他說得很輕松，心裡卻并不輕松。
他把目光從遠處收回來說：“前不久我去北京上海，看見我的那些文友的日子都過得很好，很精緻，精緻到骨頭裡去了，一個小菜都可以變着法兒弄出七八個花樣來，還有人買了小車别墅。
他們對錢的感受與常人并沒有什麼不同，對自我的關注和愛戀還甚于常人。
他們說什麼并不妨礙自己做什麼，做什麼也不妨礙自己說什麼，他們在兩極之間自由地滑動。
我就知道再說什麼都太多餘了，太矯情了，高調再也唱不下去了。
我對知識分子很失望，對自己也很失望。
幾千年來，在孔子的感召下，退守自我空間很少成為中國知識分子的主流選擇，但似乎在一瞬間，情況就變了，大家眼中隻剩下自我了，把世界扔下了。
”我說：“這不是誰的過錯，這是曆史。
我們的幸運和不幸，都在于我們在世紀之交遭遇了相對主義，它把一切信念和崇高都變成一種說法，一種含糊其辭模棱兩可的說法。
一種說法不能夠成為犧牲的理由。
活着是唯一的真實，也是唯一的價值。
曆史決定了我們是必然的庸人，别無選擇。
人們因此看清了真相，解放了自己，卻抛開了良知，放棄了世界。
那些看清了真相的人實際上在一種更高的真實中迷失了，他們是這個時
