後記——季羨林散文之美
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季羨林先生今年已９５高齡了。
作為曾多年受惠于先生道德文章恩澤的我來說，替先生高興之餘，總想為先生做點什麼。
這一想法與中國青年出版社的領導和編輯的思想不謀而合。
他們在征得季羨林先生的首肯與李玉傑女士的支持以後，委托莊偉女士到天津與我商談該書的策劃方案，并由我來完成此事。
我感到榮幸與激動并欣然應允。
在我六十甲子之年為季先生做成此事，真的心滿意足又如願以償了。
出版社的編輯思想是希望采取分章編輯的方式，将季羨林先生不同時期所寫的人生經曆、人生體驗與人生回憶的文章以“我的人生感悟”為名，彙集整理成書，内容側重于“人生”二字，以指導當今青年一代樹立崇高的人生觀、正确的價值觀以及美好的人生理想。
在通讀了季先生幾乎所有的相關文章和書籍之後，我以“修身”、“治學”、“寄情”、“曠達”為題，對先生的這些文字進行了編排，感到其中表現出博大精深的知識領域、嚴謹求實的治學态度、大度包容的道德修養等，都堪稱是對當前社會人心浮躁、道德流失、行為失範等現象的一種反撥，也是對現在有些年輕人惡劣低俗的生活情趣、玩世不恭的人生态度等的一種鞭笞和撻伐。
閱讀先生的“人生感悟”，真有一種如大旱雲霓般的渴望、如醍醐灌頂般的豁然。
《我的人生感悟》裡所收的都是季羨林先生有感而發所寫的具有文學性的文章，應歸入散文類。
這些文人散文無論是回憶往事、記述師友，還是寫物抒情、感時言志，篇篇都洋溢着至深的真情，字字都流露出推敲的匠心，因此感人肺腑。
而行文之優美、運筆之輕松，又令人愛不釋手。
這些以真人真事為題材，以真情真意為蘊涵的散文并不刻意追求情節的完整與結構的清晰，而以篇幅不等、形式自由，表現出不拘一格的靈性，彰顯季先生的精神人格。
《我的人生感悟》裡的散文不僅讓人看到的是作為散文家的季羨林，而且讓人發現了一個學者活的靈魂。
這些散文思想厚重而文字輕靈，集史、識、才、情于一體，堪稱“老生派”散文的傑作。
他以自身親曆過的事情，感受過的情愫，高度概括與濃縮了自己九十餘年漫長的人生苦旅中，那些最為刻骨銘心的生存體驗與人生感悟。
由于他的學者經曆，這部散文集超越了個人生活史記錄，具有對人生、社會深度思考後的一種人文精神，表現出２０世紀一代知識分子生存檔案的性質。
從一個學者的人生個案，人們發現的是具有代表性的一批老知識分子的心靈史。
正如《牛棚雜憶》封面上所寫的：“這是一本用血換來的和淚寫成的文字，這是一代宗師留給後代的最佳禮品。
”他曾在“文革”中被“革命”小将打翻在地，永世不得翻身。
“文革”後他否極泰來，獲得身心的雙重解放。
八十多歲的耆老之人回味這段令人難忘的曆史，太多的遺憾和困惑油然而生。
季先生以充分的自覺、自察和自省精神，将真實的自我展現給世人。
他無意将自己刻畫成一個不食人間煙火的“正人君子”，一個無時無刻不憂國憂民的“聖人”，而是以生活的原生态寫出自己是如何成為一個複雜的、多面體的現實中人。
在《牛棚雜憶》“自序”中他寫道：“難道我是一個了不起的寬容大度的正人君子嗎﹖否，否，絕不是的。
我有愛，有恨，會妒忌，想報複，我的寬容心腸不比任何人高。
可是，一動報複之念，我立即想到，在當時那種情況下，那種氣氛中，每個人，不管他是哪一個山頭，哪一個派别，都像喝了迷魂湯一樣，異化為非人。
”這種誠實和坦蕩，使得他的散文無不充滿學者的理性判斷和正義感。
散文中的這種生活真實并不以暴露隐私為代價，也不為犧牲自我而嘩衆取寵，那是一種學者要為表現生命價值追求、一種對社會和曆史的責任感所進行的靈魂考問，是一種複雜的精神特征在一代知識分子身上的體現。
季先生描寫自己個人化生活境遇的過程中，有許多記憶碎片是寫受屈辱受迫害情景的，但人們看到的不是個人的悲戚與哀怒，而是國家和人民遭受的不幸與恥辱。
因此，當他從容不迫追尋往事時，他已處于另一更高層的生命境界中，有了“不畏浮雲遮望眼，隻緣身在最高層”的占位高度，這是一種超越了個人視野與社會場景的叙述，已具有了人類普遍意義的追尋。
季先生在《牛棚雜憶》“自序”中明白、透徹地寫道：“這場空前的災難，若不留下點記述，則我們的子孫将不會從中汲取應有的教訓，将來氣候
作為曾多年受惠于先生道德文章恩澤的我來說，替先生高興之餘，總想為先生做點什麼。
這一想法與中國青年出版社的領導和編輯的思想不謀而合。
他們在征得季羨林先生的首肯與李玉傑女士的支持以後，委托莊偉女士到天津與我商談該書的策劃方案，并由我來完成此事。
我感到榮幸與激動并欣然應允。
在我六十甲子之年為季先生做成此事，真的心滿意足又如願以償了。
出版社的編輯思想是希望采取分章編輯的方式，将季羨林先生不同時期所寫的人生經曆、人生體驗與人生回憶的文章以“我的人生感悟”為名，彙集整理成書，内容側重于“人生”二字，以指導當今青年一代樹立崇高的人生觀、正确的價值觀以及美好的人生理想。
在通讀了季先生幾乎所有的相關文章和書籍之後，我以“修身”、“治學”、“寄情”、“曠達”為題，對先生的這些文字進行了編排，感到其中表現出博大精深的知識領域、嚴謹求實的治學态度、大度包容的道德修養等，都堪稱是對當前社會人心浮躁、道德流失、行為失範等現象的一種反撥，也是對現在有些年輕人惡劣低俗的生活情趣、玩世不恭的人生态度等的一種鞭笞和撻伐。
閱讀先生的“人生感悟”，真有一種如大旱雲霓般的渴望、如醍醐灌頂般的豁然。
《我的人生感悟》裡所收的都是季羨林先生有感而發所寫的具有文學性的文章，應歸入散文類。
這些文人散文無論是回憶往事、記述師友，還是寫物抒情、感時言志，篇篇都洋溢着至深的真情，字字都流露出推敲的匠心，因此感人肺腑。
而行文之優美、運筆之輕松，又令人愛不釋手。
這些以真人真事為題材，以真情真意為蘊涵的散文并不刻意追求情節的完整與結構的清晰，而以篇幅不等、形式自由，表現出不拘一格的靈性，彰顯季先生的精神人格。
《我的人生感悟》裡的散文不僅讓人看到的是作為散文家的季羨林，而且讓人發現了一個學者活的靈魂。
這些散文思想厚重而文字輕靈，集史、識、才、情于一體，堪稱“老生派”散文的傑作。
他以自身親曆過的事情，感受過的情愫，高度概括與濃縮了自己九十餘年漫長的人生苦旅中，那些最為刻骨銘心的生存體驗與人生感悟。
由于他的學者經曆，這部散文集超越了個人生活
從一個學者的人生個案，人們發現的是具有代表性的一批老知識分子的心靈史。
正如《牛棚雜憶》封面上所寫的：“這是一本用血換來的和淚寫成的文字，這是一代宗師留給後代的最佳禮品。
”他曾在“文革”中被“革命”小将打翻在地，永世不得翻身。
“文革”後他否極泰來，獲得身心的雙重解放。
八十多歲的耆老之人回味這段令人難忘的曆史，太多的遺憾和困惑油然而生。
季先生以充分的自覺、自察和自省精神，将真實的自我展現給世人。
他無意将自己刻畫成一個不食人間煙火的“正人君子”，一個無時無刻不憂國憂民的“聖人”，而是以生活的原生态寫出自己是如何成為一個複雜的、多面體的現實中人。
在《牛棚雜憶》“自序”中他寫道：“難道我是一個了不起的寬容大度的正人君子嗎﹖否，否，絕不是的。
我有愛，有恨，會妒忌，想報複，我的寬容心腸不比任何人高。
可是，一動報複之念，我立即想到，在當時那種情況下，那種氣氛中，每個人，不管他是哪一個山頭，哪一個派别，都像喝了迷魂湯一樣，異化為非人。
”這種誠實和坦蕩，使得他的散文無不充滿學者的理性判斷和正義感。
散文中的這種生活真實并不以暴露隐私為代價，也不為犧牲自我而嘩衆取寵，那是一種學者要為表現生命價值追求、一種對社會和曆史的責任感所進行的靈魂考問，是一種複雜的精神特征在一代知識分子身上的體現。
季先生描寫自己個人化生活境遇的過程中，有許多記憶碎片是寫受屈辱受迫害情景的，但人們看到的不是個人的悲戚與哀怒，而是國家和人民遭受的不幸與恥辱。
因此，當他從容不迫追尋往事時，他已處于另一更高層的生命境界中，有了“不畏浮雲遮望眼，隻緣身在最高層”的占位高度，這是一種超越了個人視野與社會場景的叙述，已具有了人類普遍意義的追尋。
季先生在《牛棚雜憶》“自序”中明白、透徹地寫道：“這場空前的災難，若不留下點記述，則我們的子孫将不會從中汲取應有的教訓，将來氣候