後記——季羨林散文之美
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一旦适合，還會有人發瘋，幹出同樣殘暴的蠢事。
”這是何等的明智、何等的高瞻遠矚啊這種寫作理念無疑更多地屬于像季先生一類學者型的散文家所特有。
他們對于社會現實和世界未來的憂慮和覺悟，也使他們自身完成了一場自我的“煉獄”，形成一種“我不下地獄，誰下地獄”的義憤填膺式的叙述表達，這也是季先生最閃光的叙述之一。
《我的人生感悟》中的散文，不僅表達了季先生學者型散文家的思想探索，也反映出一個智者那種寄情明志的磊落，那種以史為鑒的達觀。
散文中含蓄深邃的哲理思辨、無窮的韻味，都使人感到一種睿智的生命律動和曆史滄桑所引起的感動。
它來自散文中那些豐富人生感受所給人的啟迪與開悟，來自個人傳奇性的曲折生命史與人民苦難史重合的驚訝，更來自面對逆境、直面人生的那種浃于骨髓的精神高度與人格魅力。
季先生不需要英雄的評價，但深入分析考察他的散文，其思想品格和文化立場異常鮮明，透過柔弱的表象凸顯的是智者的堅定。
其生命意識由于雜糅了民族的基因而表現出如此強烈的韌性，其思維方式也因為融入了智慧而形成一種對生命追求的執著，他的散文寫作不會缺少睿智的思考。
在作家出版社出版的季羨林散文集《二月蘭》中，就不乏睿智思考和悟性所得。
《夾竹桃》一文從對夾竹桃婉美動人的回憶，到塗上一層絢麗奪目的中緬人民友誼的色彩，使作者愛得更合情合理。
《懷念西府海棠》從十年浩劫中被砍伐的西府海棠聯想到“一切美好的花木，也像某一些人一樣，被打翻在地，身上踏上了一千隻腳，永世不得翻身了”。
西府海棠被賦予了人的生命，而和作者惺惺相惜。
《二月蘭》一文由作者對燕園裡的二月蘭的關注之情、欣賞之意，發展到“我一下子清晰地意識到，原來這種十分平凡的野花竟在我的生命中占有這樣重要的地位。
我自己也有點吃驚了”。
身為目前中國學術界屈指可數的幾位學術大師，季先生對自己仍然有清醒的認識。
在《新年抒懷》中自我解剖說：“自己絕非什麼天才，我自己評估是一個中人之才。
如果自己身上還有什麼可取之處的話，那就是，自己是勤奮的，這一點差堪自慰。
”多麼理智的判斷，多麼明智的表述，其中既無矯情，也無虛僞，令人感佩。
季先生散文中流露出不少的智者之思，悟者之思。
他自身修行曆練成一種智者的思想方法和文化底蘊，他經常從細微之處入手，以獨特的視角評析、判斷現實生活細節中的是與非，其所用之筆是如此的輕快準确，如此的駕輕就熟。
恰到好處、實事求是的判斷使他能以一個普通人難以覺察到的角度去審視現實中的細部，使人們通過他的智慧之筆發現生活之美，觸摸鮮活的靈魂。
身為智者的季先生在當前文化快餐充斥的情況下，敢為天下先，于默默無聞中，用如椽之筆為人們開啟了一扇扇智慧之窗，從中透出的使人駐足觀望、凝神思考的聖潔之光，毫無折射地射入人們的心田。
《我的人生感悟》有不少自己的人生體驗，寫出來頗似老人的諄諄教誨，不溫不火，一派仁者風範，因此又可說是仁者的散文。
仁者似的評價對季先生而言頗為恰當。
他的散文具有“老生派”性格化散文的特點，雖處塵世，但充滿了甯靜、淡泊、肅穆、安詳的氣氛。
散文中既沒有顯山露水的抒情言志，也沒有劍拔弩張的激動情懷，隻有光風霁月般的溫柔，在溫文爾雅中流露出明辨是非的骨耿與率直。
他竭力以一顆對生活無比虔誠的心在當下環境中去尋覓那些被時間、世俗磨損而且遮蔽了的生命美感和生活詩意，以明察秋毫的目光去審視曆史的瞬間所呈現的彩虹之美，這種寬廣的胸懷，超脫的精神，鑄就了仁者的大仁大義，一派長者之風。
季先生的《八十述懷》一文頗有代表性。
在文中他不僅惟妙惟肖地描寫了自己春夢般滑到８０歲耄耋之年時的那種心态，而且也淋漓盡緻地表現了自己順應自然規律的樂觀氣度；他以曾多次引用的陶淵明《神釋》一詩的最後４句結束全篇：“縱浪大化中，不喜亦不懼。
應盡便須盡，無複獨多慮。
”他在“大化”之中，即在大自然萬世萬物生生不息的變化之中，表明自己的态度，不喜不懼，生死面前無所畏懼。
這是仁的精神，也是仁者的情懷。
季先生也不乏仁者之愛，在《九十述懷》一文中，他寬厚地寫道：“我爬出的東西不見得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能讓人升天成仙。
但是其中絕沒有毒藥，絕沒有假冒僞劣，讀了以後至少能讓人獲得點享受
”這是何等的明智、何等的高瞻遠矚啊這種寫作理念無疑更多地屬于像季先生一類學者型的散文家所特有。
他們對于社會現實和世界未來的憂慮和覺悟，也使他們自身完成了一場自我的“煉獄”，形成一種“我不下地獄，誰下地獄”的義憤填膺式的叙述表達，這也是季先生最閃光的叙述之一。
《我的人生感悟》中的散文，不僅表達了季先生學者型散文家的思想探索，也反映出一個智者那種寄情明志的磊落，那種以史為鑒的達觀。
散文中含蓄深邃的哲理思辨、無窮的韻味，都使人感到一種睿智的生命律動和曆史滄桑所引起的感動。
它來自散文中那些豐富人生感受所給人的啟迪與開悟，來自個人傳奇性的曲折生命史與人民苦難史重合的驚訝，更來自面對逆境、直面人生的那種浃于骨髓的精神高度與人格魅力。
季先生不需要英雄的評價，但深入分析考察他的散文，其思想品格和文化立場異常鮮明，透過柔弱的表象凸顯的是智者的堅定。
其生命意識由于雜糅了民族的基因而表現出如此強烈的韌性，其思維方式也因為融入了智慧而形成一種對生命追求的執著，他的散文寫作不會缺少睿智的思考。
在作家出版社出版的季羨林散文集《二月蘭》中，就不乏睿智思考和悟性所得。
《夾竹桃》一文從對夾竹桃婉美動人的回憶，到塗上一層絢麗奪目的中緬人民友誼的色彩，使作者愛得更合情合理。
《懷念西府海棠》從十年浩劫中被砍伐的西府海棠聯想到“一切美好的花木，也像某一些人一樣，被打翻在地，身上踏上了一千隻腳，永世不得翻身了”。
西府海棠被賦予了人的生命，而和作者惺惺相惜。
《二月蘭》一文由作者對燕園裡的二月蘭的關注之情、欣賞之意，發展到“我一下子清晰地意識到，原來這種十分平凡的野花竟在我的生命中占有這樣重要的地位。
我自己也有點吃驚了”。
身為目前中國學術界屈指可數的幾位學術大師，季先生對自己仍然有清醒的認識。
在《新年抒懷》中自我解剖說：“自己絕非什麼天才，我自己評估是一個中人之才。
如果自己身上還有什麼可取之處的話，那就是，自己是勤奮的，這一點差堪自慰。
”多麼理智的判斷，多麼明智的表述，其中既無矯情，也無虛僞，令人感佩。
季先生散文中流露出不少的智者之思，悟者之思。
他自身修行曆練成一種智者的思想方法和文化底蘊，他經常從細微之處入手，以獨特的視角評析、判斷現實生活細節中的是與非，其所用之筆是如此的輕快準确，如此的駕輕就熟。
恰到好處、實事求是的判斷使他能以一個普通人難以覺察到的角度去審視現實中的細部，使人們通過他的智慧之筆發現生活之美，觸摸鮮活的靈魂。
身為智者的季先生在當前文化快餐充斥的情況下，敢為天下先，于默默無聞中，用如椽之筆為人們開啟了一扇扇智慧之窗，從中透出的使人駐足觀望、凝神思考的聖潔之光，毫無折射地射入人們的心田。
《我的人生感悟》有不少自己的人生體驗，寫出來頗似老人的諄諄教誨，不溫不火，一派仁者風範，因此又可說是仁者的散文。
仁者似的評價對季先生而言頗為恰當。
他的散文具有“老生派”性格化散文的特點，雖處塵世，但充滿了甯靜、淡泊、肅穆、安詳的氣氛。
散文中既沒有顯山露水的抒情言志，也沒有劍拔弩張的激動情懷，隻有光風霁月般的溫柔，在溫文爾雅中流露出明辨是非的骨耿與率直。
他竭力以一顆對生活無比虔誠的心在當下環境中去尋覓那些被時間、世俗磨損而且遮蔽了的生命美感和生活詩意，以明察秋毫的目光去審視曆史的瞬間所呈現的彩虹之美，這種寬廣的胸懷，超脫的精神，鑄就了仁者的大仁大義，一派長者之風。
季先生的《八十述懷》一文頗有代表性。
在文中他不僅惟妙惟肖地描寫了自己春夢般滑到８０歲耄耋之年時的那種心态，而且也淋漓盡緻地表現了自己順應自然規律的樂觀氣度；他以曾多次引用的陶淵明《神釋》一詩的最後４句結束全篇：“縱浪大化中，不喜亦不懼。
應盡便須盡，無複獨多慮。
”他在“大化”之中，即在大自然萬世萬物生生不息的變化之中，表明自己的态度，不喜不懼，生死面前無所畏懼。
這是仁的精神，也是仁者的情懷。
季先生也不乏仁者之愛，在《九十述懷》一文中，他寬厚地寫道：“我爬出的東西不見得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能讓人升天成仙。
但是其中絕沒有毒藥，絕沒有假冒僞劣，讀了以後至少能讓人獲得點享受