一個老知識分子的心聲
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（ｉｎｆｅｒｉｏｒｉｔｙｃｏｍｐｌｅｘ）。
他們一方面吹噓想“究天人之際，通古今之變”，氣魄貫長虹，浩氣盈宇宙。
有時卻又為芝麻綠豆大的一點小事而長籲短歎，甚至輕生，“自絕于人民”。
關鍵向題，依我看，就是中國特有的“國粹”——面子問題。
“面子”這個詞兒，外國文沒法翻譯，可見是中國獨有的。
俗話裡許多話都與此有關，比如“丢臉”、“真不要臉”、“賞臉”，如此等等。
“臉”者，面子也。
中國知識分子是中國國粹“面子”的主要衛道士。
盡管極難對付，然而中國曆代統治者哪一個也不得不來對付。
古代一個皇帝說：“馬上得天下，不能馬上治之！”真是一針見血。
創業的皇帝絕不會是知識分子，隻有像劉邦、朱元璋等這樣一字不識的，不顧身家性命，“厚”而且“黑”的，膽子最大的地痞流氓才能成為開國的“英主”。
否則，都是磕頭的把兄弟，為什麼單單推他當頭兒？可是，一旦創業成功，坐上金銮寶殿，這時候就用得着知識分子來幫他們治理國家。
不用說國家大事，連定朝儀這樣的小事，劉邦還不得不求助于知識分子叔孫通。
朝儀一定，朝廷井然有序，共同起義的那一群鐵哥兒們，個個服服帖帖，跪拜如儀，讓劉邦“龍心大悅”，真正嘗到了當皇帝的滋味。
同面子表面上無關實則有關的另一個問題，是中國知識分子的處世問題，也就是隐居或出仕的問題。
中國知識分子很多都标榜自己無意為官，而實則正相反。
一個最有典型意義又衆所周知的例子就是“大名垂宇宙”的諸葛亮。
他高卧隆中，看來是在隐居，實則他最關心天下大事，他的“信息源”看來是非常多的。
否則，在當時既無電話電報，甚至連寫信都十分困難的情況下，他怎麼能對天下大勢了如指掌，因而寫出了有名的《隆中對》呢？他經世之心昭然在人耳目，然而卻偏偏讓劉先主三顧茅廬然後才出山“鞠躬盡瘁”。
這不是面子又是什麼呢？ 我還想進一步談一談中國知識分子的一個非常古怪、很難以理解又似乎很容易理解的特點。
中國古代知識分子貧窮落魄的多。
有詩為證：“文章憎命達。
”文章寫得好，命運就不亨通；命運亨通的人，文章就寫不好。
那些靠文章中狀元、當宰相的人，畢竟是極少數。
而且中國文學史上根本就沒有哪一個偉大文學家中過狀元。
《儒林外史》是專寫知識分子的小說。
吳敬梓真把窮苦潦倒的知識分子寫活了。
沒有中舉前的周進和範進等的形象，真是入木三分，至今還栩栩如生。
中國曆史上一批窮困的知識分子，貧無立錐之地，絕不會有面團團的富家翁相。
中國詩文和老百姓嘴中有很多形容貧而瘦的窮人的話，什麼“瘦骨嶙峋”，什麼“骨瘦如柴”，又是什麼“瘦得皮包骨頭”等等，都與骨頭有關。
這一批人一無所有，最值錢的僅存的“财産”就是他們這一身瘦骨頭。
這是他們人生中最後的一點“賭注”，輕易不能押上的，押上一輸，他們也就“涅槃”了。
然而他們卻偏偏喜歡拼命，喜歡拼這一身瘦老骨頭。
他們稱這個為“骨氣”。
同“面子”一樣，“骨氣”這個詞兒也是無法譯成外文的，是中國的國粹。
要舉實際例子的話，那就可以舉出很多來。
《三國演義》中的祢衡，就是這樣一個人，結果被曹操假手黃祖給砍掉了腦袋瓜。
近代有一個章太炎，胸佩大勳章，赤足站在新華門外大罵袁世凱，袁世凱不敢動他一根毫毛，隻好欽贈美名“章瘋子”，聊以挽回自己的一點面子。
中國這些知識分子，脾氣往往極大。
他們又
他們一方面吹噓想“究天人之際，通古今之變”，氣魄貫長虹，浩氣盈宇宙。
有時卻又為芝麻綠豆大的一點小事而長籲短歎，甚至輕生，“自絕于人民”。
關鍵向題，依我看，就是中國特有的“國粹”——面子問題。
“面子”這個詞兒，外國文沒法翻譯，可見是中國獨有的。
俗話裡許多話都與此有關，比如“丢臉”、“真不要臉”、“賞臉”，如此等等。
“臉”者，面子也。
中國知識分子是中國國粹“面子”的主要衛道士。
盡管極難對付，然而中國曆代統治者哪一個也不得不來對付。
古代一個皇帝說：“馬上得天下，不能馬上治之！”真是一針見血。
創業的皇帝絕不會是知識分子，隻有像劉邦、朱元璋等這樣一字不識的，不顧身家性命，“厚”而且“黑”的，膽子最大的地痞流氓才能成為開國的“英主”。
否則，都是磕頭的把兄弟，為什麼單單推他當頭兒？可是，一旦創業成功，坐上金銮寶殿，這時候就用得着知識分子來幫他們治理國家。
不用說國家大事，連定朝儀這樣的小事，劉邦還不得不求助于知識分子叔孫通。
朝儀一定，朝廷井然有序，共同起義的那一群鐵哥兒們，個個服服帖帖，跪拜如儀，讓劉邦“龍心大悅”，真正嘗到了當皇帝的滋味。
同面子表面上無關實則有關的另一個問題，是中國知識分子的處世問題，也就是隐居或出仕的問題。
中國知識分子很多都标榜自己無意為官，而實則正相反。
一個最有典型意義又衆所周知的例子就是“大名垂宇宙”的諸葛亮。
他高卧隆中，看來是在隐居，實則他最關心天下大事，他的“信息源”看來是非常多的。
否則，在當時既無電話電報，甚至連寫信都十分困難的情況下，他怎麼能對天下大勢了如指掌，因而寫出了有名的《隆中對》呢？他經世之心昭然在人耳目，然而卻偏偏讓劉先主三顧茅廬然後才出山“鞠躬盡瘁”。
這不是面子又是什麼呢？ 我還想進一步談一談中國知識分子的一個非常古怪、很難以理解又似乎很容易理解的特點。
中國古代知識分子貧窮落魄的多。
有詩為證：“文章憎命達。
”文章寫得好，命運就不亨通；命運亨通的人，文章就寫不好。
那些靠文章中狀元、當宰相的人，畢竟是極少數。
而且中國文學史上根本就沒有哪一個偉大文學家中過狀元。
《
吳敬梓真把窮苦潦倒的知識分子寫活了。
沒有中舉前的周進和範進等的形象，真是入木三分，至今還栩栩如生。
中國曆史上一批窮困的知識分子，貧無立錐之地，絕不會有面團團的富家翁相。
中國詩文和老百姓嘴中有很多形容貧而瘦的窮人的話，什麼“瘦骨嶙峋”，什麼“骨瘦如柴”，又是什麼“瘦得皮包骨頭”等等，都與骨頭有關。
這一批人一無所有，最值錢的僅存的“财産”就是他們這一身瘦骨頭。
這是他們人生中最後的一點“賭注”，輕易不能押上的，押上一輸，他們也就“涅槃”了。
然而他們卻偏偏喜歡拼命，喜歡拼這一身瘦老骨頭。
他們稱這個為“骨氣”。
同“面子”一樣，“骨氣”這個詞兒也是無法譯成外文的，是中國的國粹。
要舉實際例子的話，那就可以舉出很多來。
《
近代有一個章太炎，胸佩大勳章，赤足站在新華門外大罵袁世凱，袁世凱不敢動他一根毫毛，隻好欽贈美名“章瘋子”，聊以挽回自己的一點面子。
中國這些知識分子，脾氣往往極大。
他們又