緣起
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“牛棚”這個詞兒，大家一聽就知道是什麼意思。
但是，它是否就是法定名稱，卻誰也說不清楚。
我們現在一切講“法治”。
講“法治”，必先正名。
但是“牛棚”的名怎麼正呢？牛棚的創建本身就是同法“對着幹的”。
現在想用法來正名，豈不是南轅而北轍嗎？ 在北大，牛棚這個詞兒并不流行。
我們這裡的“官方”叫做“勞改大院”，有時通俗化稱之為“黑幫大院”，含義完全是一樣的。
但是後者更生動，更具體，因而在老百姓嘴裡就流行了起來。
顧名思義，“黑幫”不是“白幫”。
他們是專在暗中幹“壞事”的，是同“革命司令部”唱反調的。
這一幫家夥被關押的地方就叫做“黑幫大院”。
“童子何知，躬逢勝餞！”我三生有幸，也住進了大院，—從語言學上來講，這裡的“住”字應該作被動式—而且一住就是八九個月。
要說裡面很舒服，那不是事實。
但是，像十年浩劫這樣的現象，在人類曆史上絕對是空前的—我但願它也絕後—，“人生不滿百”，我居然躬與其盛，這真是千載難逢的機會，我不得不感謝蒼天，特别對我垂青、加祐，以至于感激涕零了。
不然的話，想找這樣的機會，真比駱駝穿過針眼還要難。
我不但趕上這個時機，而且能住進大院。
試想，現在還會有人為我建院，派人日夜守護，使我得到絕對的安全嗎？ 我也算是一個研究佛教的人。
我既研究佛教的曆史，也搞點佛教的義理。
但是最使我感興趣的卻不是這些堂而皇之的佛教理論，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意兒，特别是對地獄的描繪。
這在正經的佛典中可以找到，在老百姓的口頭傳說中更是說得活靈活現。
這是中印兩國老百姓集中了他們從官兒們那裡受到的折磨與酷刑，經過提煉，“去粗取精，去僞存真”然後形成的，是人類幻想不可多得的傑作。
誰聽了地獄的故事不感到毛骨悚然、毛發直豎呢？ 我曾有志于研究比較地獄學久矣。
積幾十載寒暑探讨的經驗，深知西方地獄實在有點太簡單、太幼稚、太單調、太沒有水平。
不信你去讀一讀但丁的《神曲》。
那裡有對地獄的描繪。
但丁的詩句如黃鐘大呂；但是詩句所描繪的地獄，卻實在不敢恭維，一點想像力都沒有，過于簡單，過于表面。
讀了隻能讓人覺得好笑。
回觀印度的地獄則真正是博大
但是，它是否就是法定名稱，卻誰也說不清楚。
我們現在一切講“法治”。
講“法治”，必先正名。
但是“牛棚”的名怎麼正呢？牛棚的創建本身就是同法“對着幹的”。
現在想用法來正名，豈不是南轅而北轍嗎？ 在北大，牛棚這個詞兒并不流行。
我們這裡的“官方”叫做“勞改大院”，有時通俗化稱之為“黑幫大院”，含義完全是一樣的。
但是後者更生動，更具體，因而在老百姓嘴裡就流行了起來。
顧名思義，“黑幫”不是“白幫”。
他們是專在暗中幹“壞事”的，是同“革命司令部”唱反調的。
這一幫家夥被關押的地方就叫做“黑幫大院”。
“童子何知，躬逢勝餞！”我三生有幸，也住進了大院，—從語言學上來講，這裡的“住”字應該作被動式—而且一住就是八九個月。
要說裡面很舒服，那不是事實。
但是，像十年浩劫這樣的現象，在人類曆史上絕對是空前的—我但願它也絕後—，“人生不滿百”，我居然躬與其盛，這真是千載難逢的機會，我不得不感謝蒼天，特别對我垂青、加祐，以至于感激涕零了。
不然的話，想找這樣的機會，真比駱駝穿過針眼還要難。
我不但趕上這個時機，而且能住進大院。
試想，現在還會有人為我建院，派人日夜守護，使我得到絕對的安全嗎？ 我也算是一個研究佛教的人。
我既研究佛教的曆史，也搞點佛教的義理。
但是最使我感興趣的卻不是這些堂而皇之的佛教理論，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意兒，特别是對地獄的描繪。
這在正經的佛典中可以找到，在老百姓的口頭傳說中更是說得活靈活現。
這是中印兩國老百姓集中了他們從官兒們那裡受到的折磨與酷刑，經過提煉，“去粗取精，去僞存真”然後形成的，是人類幻想不可多得的傑作。
誰聽了地獄的故事不感到毛骨悚然、毛發直豎呢？ 我曾有志于研究比較地獄學久矣。
積幾十載寒暑探讨的經驗，深知西方地獄實在有點太簡單、太幼稚、太單調、太沒有水平。
不信你去讀一讀但丁的《神曲》。
那裡有對地獄的描繪。
但丁的詩句如黃鐘大呂；但是詩句所描繪的地獄，卻實在不敢恭維，一點想像力都沒有，過于簡單，過于表面。
讀了隻能讓人覺得好笑。
回觀印度的地獄則真正是博大
